阅读下面的文字，完成后面题。（17分）
两册医书
毕淑敏
(1)朋友给我讲过一个故事。
(2)他祖父小的时候，很聪明，也很有毅力，学业有成，正欲大展宏图之际，曾祖将他叫了去，拿出一个古匣，对他说，孩子，我有一件心事，终生未了。因为我得到它们的时候，一生的日子已经过了一半，剩下的时间，不够我把它做完了。做学问，就要从年轻的时候着手，我要是交给你一件半成品，不如让你从头开始。
(3)原委是这样的。早年间，江南有一家富豪，酷爱藏书。他家有两册古时传下的医书，集无数医家心血之大成，为杏林一绝。富豪视若珍宝，秘不传人。后来富豪出门遇险，一位壮士从强盗手里救了他的性命，富豪感激不尽，欲以重金相谢。壮士不要财宝，但是想用富豪的两册医书，救普天之下人的性命。富豪想了半天，说，医书可以借给你三天，但是三日后你必得完璧归赵。
(4)壮士得了书后，快马加鞭地赶回家，请来乡下的诸位学子，连夜赶抄医书。书是孤本，时间又是那么紧迫，抄书人总算在规定时间内，依样画葫芦地描了下来。壮士把医书还给富豪，心想从此便可以用这医书宝典，造福于天下黎民了。
(5)谁知，抄好的医书给医家一看，才知竟是不能用的。这种在匆忙之中由外行人抄下的医方，错漏之处甚多，谁敢用它在病人身上做试验呢？壮士造福百姓之心不死，急急赶回富豪家。想晓以大义，再请富豪将医书出借一回，这一次，请行家高手来抄，定可以精当了。当他到达目的地时，富豪家因遭雷击燃起天火，藏书楼内所有典籍化为灰烬。
(6)从此这两册抄录的医书，就像鸡肋，一代代流传了下来。没有人敢用上面的方剂，也没有人舍得丢弃它。书的纸张黄脆了，布面断裂了，后人就又精心地誊抄一遍。因为字句的文理不通，每个抄写的人都按照自己的理解，将它订正改动一番，闹得愈加面目全非，几成天书。
(7)祖父说，您手里拿的就是这两册书吗？
(8)曾祖说，正是。
(9)祖父说，您是要我把它们勘出来？
(10)曾祖说，我希望你能穷毕生的精力，让它死而复生。但你只说对了一半，不是它们，是它。你这一辈子，是无法同时改正两本书的。现在，你就从中挑一本吧。留下的那本，只有留待我们的后代子孙，再来辨析正误了。
(11)祖父看着两本一模一样的古籍，费了斟酌，一时不知所措。
(12)随意吧。它们难度相同，济世救人的功用也是一样的。曾祖父催促。
(13)祖父随手点了上面的那一部书。他知道从那一刻，这一个动作，就把自己的一生，同一方未知的领域，同一个事业、一种缘分，紧紧地粘在一起。
(14)好吧。曾祖把祖父选定的甲册交到他手上，把乙册收了起来，不让祖父再翻，怕祖父三心二意，最终一事无成。
(15)祖父没有辜负祖父的期望，皓首穷经。册页上临摹不清的药材图谱，他亲自到深山老林一一核查，无法判断成分正误的方剂，他采集百草熬药炼成汤，以身试药，为了一句不知所出的引言，他查阅无数典籍……那册医书就像是一盘古老石磨的轴心，天文地理古今中外，凡是书中涉及的知识，祖父都用全部心血一一验证，直到确凿无疑，祖父的一生围绕着这册医书旋转，从翩翩少年一直变作鬓发如雪。
(16)按说祖父读了这许多医书，该能成为一代名医。但是，祖父的博学只为一本医书服务，他只对未知事物和纠正错误有兴趣，一生穷困潦倒，竟不曾用他验证过的神方医治过病人，获得过收益。
(17)到了祖父垂垂老矣的时候，他终于将那册古书中的几百处谬误全部订正完了。祖父把眼睛从书上移开，目光苍茫，好像第一次发现自己已走到生命的尽头。
(18)人们欢呼雀跃，毕竟从此这本伟大的济世良方可以造福无数百姓了。
(19)但敬佩之情只持续了极短的一段时间，远方出土了一座古墓，里面埋藏了许多保存完好的古籍，其中正有甲书的原件。人们迫不及待地将祖父校勘过的甲书和原件相比较，结果是那样令人震惊。祖父校勘过的甲书和古籍完全吻合。也就是说，祖父凭借自己惊人的智慧和毅力，以广博的学识和缜密的思维，加之异乎寻常的直觉，将甲书在漫长流传过程中所有产生的所有错误全改正过来了。祖父用毕生的精力，创造了一项奇迹。
(20)但这个奇迹，又在瞬间烟销灰灭，毫无价值。古书已经出土，正本清源，祖父的一切努力，都化为劳而无功的泡沫。人们只记得古书，没人再忆起祖父和他苦苦寻觅的一生。
(21)讲到这里，朋友久久地沉默着。
(22)古墓里出土了乙书的真书吗？我问。
(23)没有。朋友答。
(24)我深深地叹息说，如果你的祖父当初选择了乙书，结果就完全不一样啊。
(25)朋友说，我也问过祖父这样的问题。祖父说，对我来讲，甲书乙书是一样的。我用一生的时间，说明了一个道理，______________________________________________。
【小题1】本文故事情节摇曳多姿、颇具戏剧性，请你概述情节的几个“意外”或“巧合”之处。（3分）
【小题2】本文3-5段详写了“医书”的来历，这样写有什么作用?（4分）
【小题3】本文第15段中的画线句运用了什么表现手法？请赏析其表达效果。（3分）  
【小题4】根据你对这个故事主题的理解，在第25段空格处填上“祖父”的话（不超过40字）。（3分）
【小题5】结合你的生活体验，谈谈你如何看待祖父终其一生只为纠正医书中的错误，而不用神方医治病人的做法。（4分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
梦里不知身是客
清心
长长的静默，风吹叶落。1973年3月6日，81岁的美国作家赛珍珠带着满腔遗憾和对中国无与伦比的思念与眷恋，永远闭上了双眼。自此，她倾情热爱的第二故乡——中国，与她天各一方。
1972年5月，收到拒绝她访华的回信时，赛珍珠衰老孤独的身体如同深秋的雨布，顷刻瑟瑟成薄凉。只是，误会也好，曲解也罢，甚至连那些常人难以接受的人身攻击，亦不能动摇她的“中国心”。她对中国的感情如同种子发芽生根，早已渗透到骨子里。
赛珍珠一生中的前40年，除去回美国上大学的4年和读硕士学位的两年，均在中国度过。她自小跟一位姓孔的先生学习“四书五经”，说中国话，写中国字。童年的赛珍珠最喜欢听奶妈讲中国民间传说和历史故事，这些口头文学，对她以后的创作产生了很大的影响。
19岁那年，父亲安排她回美国读大学。在康奈尔深造时，她主修的是英文，论文却洋洋洒洒地写了《中国与西洋》。硕士毕业后，赛珍珠再次返回中国。在土地贫瘠的宿州生活了三年。其间，她接触到许多目不识丁、辛勤劳作的中国农民，亲眼目睹了他们如何在贫穷困苦以及天灾人祸中不屈不挠地挣扎和拼搏。最可贵的是，她还尽可能深入中国民间，四处走访，跟老百姓交朋友。因此，她对中国历史和现状的认识甚至不亚于许多中国作家。赛珍珠写中国，纯粹是出于对中国人民的关心、同情甚至是感恩。她曾说过：“我早已学会了热爱中国农民，他们如此勇敢，如此勤劳，如此乐观而不依赖别人的帮助。长久以来，我一直致力于为他们讲话。”就这样，赛珍珠怀揣一颗赤诚之心，为了表达对中国兄弟姐妹的挚爱深情，她主动承担起“为民请命”的角色，成为中国人民和中国文化的“发言人”。
1919年，赛珍珠与丈夫来到金陵大学任教，在学校分配的一所小洋楼的阁楼上，她面向群山，文思泉涌，几乎完成了后来为她赢得诺贝尔文学奖的全部作品，这座洋楼现在仍然静静地立在南京大学北园的西墙根旁。
1931年，她以中国农民为题材的长篇巨作《大地》在纽约出版，引起轰动，她也在一夜之间名声大振。1932年，《大地》荣获普利策小说奖。1938年，她又荣获诺贝尔文学奖。赛珍珠一生共创作了近百部文学著作。
接受诺贝尔文学奖时，赛珍珠在题为“中国小说”的演说中，向西方文化知名人士宣告：“虽然我生来是美国人，但恰恰是中国小说而不是美国小说决定了我在写作上的成就。”接着，她如数家珍地阐述了中国小说的起源与发展演变及其特征，又详细介绍了中国小说名著《水浒传》《三国演义》和《红楼梦》，最后，她由衷地说：“我想不出西方文学中有任何作品可以与它们相提并论。”
另外，在创作《大地》之余，她还花费5年时间，翻译了中国古典文学名著《水浒传》。 虽然迄今为止已有多种国外译本，但赛珍珠翻译的《四海之内皆兄弟》无疑是最为准确、最有影响力的。
赛珍珠的文学创作不仅呈现给世界一个真实的中国，并且她亦是第一个把中国农民放 在跟西方人同等地位来描述的外国作家。这样的言论，对现在而言，似乎没什么大不了。然而，在当时那个对东亚充满偏见的年代，却可谓石破天惊。正如获得诺贝尔文学奖时，瑞典 文学院的颁奖词所言：“赛珍珠的作品，为西方世界打开了一条路，使西方人用更深的人性 和洞察力去了解一个陌生而遥远的世界。”
赛珍珠在世界上的影响力至今不衰，不仅源于她的文学成就，还在于她创立了世界首家无种族收养机构“欢迎之家”，为成千上万名儿童提供了生活保障与资助。
由于各种原因，自1934年回到美国后，赛珍珠再没踏上过中国这片令她日思夜想的故土。虽然她被称作“大地之女”，然而她热爱的大地却不在脚下，而只能萦绕在梦里。梦里不知身是客，读大学时，籍贯一栏她填的是“中国镇江”。病逝后，按其遗愿。她的墓碑上没有任何称谓，只镌刻着自己手书的3个汉字：赛珍珠。
（选自《读者》2011年18期，有删节。）
相关键接：
①假如我不按自己完全非正式的方式也提到中国人民，我就不是真正的我了。中国人民 的生活多年来也就是我的生活，确实，他们的生活始终是我的生活的一部分。我自己的国家和中国这个养育我的国家，在许多方面有相同的见解，首先是在共同热爱自由这方面相同。今天比以往更是如此，这是真的，现在全体中国人民正在从事最伟大的斗争——争取自由的斗争。当我看到中国空前地团结起来反对威胁其自由的敌人时，我感到从没有像现在这样钦佩中国。就凭着这种争取自由的决心——在深刻的意义上是天性的基本美德，我知道中国是不可征服的。（摘自赛珍珠诺贝尔文学奖受奖演说）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．即使受到误会、曲解甚至人身攻击，赛珍珠也没有动摇“中国心”，因为她认为自   己的一生都属于中国。

B．赛珍珠热爱中国农民的勇敢、勤劳、乐观而不依赖别人的帮助的精神品质，因而承   担起“为民请命”的角色。

C．在现在仍立在南京大学北园的西墙根旁的小洋楼的阁楼上，赛珍珠完成了赢得诺贝   尔文学奖的全部作品。

D．赛珍珠是第一个把中国农民和西方人一视同仁的外国作家。这在当时充满偏见的时   代，具有石破天惊的作用。

E．虽然赛珍珠被称为“大地之女”，但是自1934年回美国直到去世，她再也没有踏上中国这片令她魂牵梦萦的故土。
（2）赛珍珠对中国无与伦比的“倾情热爱”表现在哪些方面？请简要概括。
（3）请结合文章内容说说赛珍珠在中国生活的40年间，哪些经历为她取得的卓越文学成就奠定了坚实的基础。
（4）诺贝尔文学奖颁奖词中说赛珍珠的作品“为西方世界打开了一条路”，结合文本，谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成题目。
顾笃璜：留住昆曲的原汁原味
顾笃璜是江南著名的顾氏家族后人。他的高祖顾文彬喜好书画收藏，晚年建造了苏州园林之一的怡园，并修建了过云楼用于书画收藏。“过云楼顾家”由此出名。到顾笃璜的祖父顾麟士这代，过云楼的收藏以及文化事业都达到巅峰。
在顾笃璜的眼里，顾家的知名度主要在文化方面。“论经济实力，苏州有钱人家多得是，顾家算不上什么。顾家主要是搞收藏，并利用收藏搞社会活动。”顾家藏书画，用来教育子孙，每10天拿出来一次，给后辈讲解书画的好处。另外就是让有才能的画家来临摹，还给穷画家提供生活费，“待遇和账房先生一样。”后来又在过云楼藏品的基础上，办起怡园画社。
顾家的优雅生活，被抗日战争粗暴地打断。抗战时，顾家逃难到上海。等战争胜利后回到苏州，大家族已经四散。
1946年，国立社会教育学院迁至苏州拙政园，学校设有艺术教育系。家学深厚、爱好美术的顾笃璜去报考，第一志愿是美术，却被第二志愿戏剧录取了。新中国成立后，组织上给了顾笃璜几个选择，可以继续读书，或者去北京，也可以留在苏州。他选择了第三条路。1955年，他成为苏州市文化局副局长，也是从这时起，他生命的重心转向了昆曲。“小时候我对昆曲有点印象，就觉得这种艺术形式非常美，唱腔华丽、念白儒雅，还知道它有‘中国戏曲之母’的雅称。但真正接触是从事了这个工作以后。我并不迷恋昆曲，研究昆曲完全出于一种责任感。我自以为美术上的成就比戏剧还高一点，但为了昆曲我把美术放弃了。搞美术的人很多，搞昆曲的人太少了。”
1957年，顾笃璜辞去官职，到戏曲研究室工作。他搜集民间戏曲资料，把老剧本都印出来。没有经费，就先把资料印出来卖给各地图书馆，赚了钱再印。顾笃璜的一生，都在守着一个梦：保护最纯正的昆曲遗产。1982年，在他的倡议下，苏州重建昆剧传习所。随着老艺人日渐凋零，他把重点放到了抢救剧目和表演手法上。
2001年，昆曲被宣布为联合国教科文组织首批“人类口头和非物质遗产代表作”。此后，国家对昆曲的保护给予了高度关注，苏州建了昆曲博物馆。如今最让他担心的是“戏都被改得变了样”。像一些“新派”的昆曲剧目，顾笃璜认为“应该允许存在”，这是“迎合时代，用某些昆曲元素创造出的一个新品种”，但要说这就是“原汁原味”“保护遗产”，他直摇头。
“比如《游园惊梦》，原来的表演是，杜丽娘见到柳梦梅马上用手遮住脸，柳梦梅想看她的脸，用袖子压下她的手，她立刻又换了一只手来遮住。柳梦梅拉她，她不肯走，但心里又愿意，就把袖子垂下，让柳梦梅牵着她的水袖，半推半就。可现在改编的《游园惊梦》，杜丽娘坐到了柳梦梅的大腿上。这不是改进，是‘改退’。”
“为什么要抢救最传统的表演手法？”这是顾笃璜经常要面对的问题，他从未怀疑过自己的坚持。“昆曲是非物质文化遗产，遗产就是唱念做打，而不是其剧本或者曲谱。比如兰花指，这是从文人执笔的动作来的，所以着力点在中指，其他手指都是松弛的。这就是非物质文化遗产，看录像都不会了解，老先生讲了才知道。昆曲有各种化妆方法，可现在一律是浓妆。杜丽娘一起床，就是满头珠翠，难道她戴着这些东西睡觉的？都不合理。还有演员涂口红，涂成‘血盆大口’，这是从好莱坞学的，中国女性是‘樱桃小口’。这是不是该恢复？现代人是想看纯粹的昆曲还是百老汇化的昆曲？肯定是前者。”
顾笃璜一直在为昆曲忙，“我一生都没有旅游过，只去过庐山和雁荡山，都是演出时当地招待的。”有人称顾笃璜是“江南最后一个名士”，他摇摇头：“士有‘隐士’的意思，是出世的，而我是入世的。”
(选自《环球人物》，有删改)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．顾笃璜家学深厚，他的祖上在书画收藏等方面卓有建树。家庭浓厚的文化艺术氛围，让顾笃璜从小便对美术和昆曲等艺术有着浓厚的兴趣。

B．抗日战争的爆发，让顾笃璜曾经富裕的大家族变得四分五裂。迫于生计，顾笃璜回到苏州之后选择了报考国立社会教育学院的艺术教育系。

C．顾笃璜安土重迁，他留在家乡苏州，把生命重心投在了昆曲研究上。为了保护最纯正的昆曲遗产，他搜集民间戏曲资料，翻印老剧本，并重建了昆剧传习所。

D．抢救传统剧目是顾笃璜昆曲研究的一个重点，但他并不因此而全盘否定那些迎合时代，用某些昆曲元素创造出的“新派”的昆曲剧目。

E．顾笃璜潜心昆曲研究，心无旁骛，被人称誉为“江南最后一个名士”，但他并不接受这样的称誉，觉得自己入世的行为不符合“士”的标准。
【小题2】顾笃璜走上昆曲研究道路的原因有哪些？请简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题3】顾笃璜在昆曲研究方面有哪些主张？请简要说明。(6分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题4】有人说，顾笃璜既然自以为在“美术上的成就比戏剧还高一点”，但为了昆曲又放弃了美术，这实在有些遗憾。你是如何看待这个问题的？谈谈你的看法。(8分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

阅读下面文章
舞蹈的建筑
建筑与绘画、雕塑、文学是相通的。“建筑是凝固的音乐”已成为人们的共识，但建筑能与舞蹈相通吗？人们拿音乐比喻建筑时，加了一个“凝固”的限制词，如果把某些建筑比喻为“凝固的舞蹈”，可不可以呢？
在中西方古典建筑里，要找出“凝固的舞蹈”的例子来，似乎比较困难。这是因为古代人们的思路不像如今这么多元狂放，更因为建筑设计手段与施工技术远没有今天这么先进，所以难以“舞动”；现在更有各种新型建筑材料接踵出现，建筑设计师们好比巧妇拥有庞大的米粮库，可以随心所欲地在炊事中大显身手，因此，舞蹈性思考进入了某些建筑师的大脑，一些“舞蹈的建筑”也便应运而生。
最先把舞蹈建筑揉进设计中的，可能是某些大型运动场馆的天棚。德国慕尼黑奥运会运动场把天棚设计成仿佛往巨人肩膀后甩去的风衣，呈舞动的姿态，生动活泼，奇诡醒目，此种设计后来渐成范式，只是新的设计不断花样翻新，韩国为世界杯足球赛新建的比赛场，就是最新的一个变体。这种揉进舞蹈元素的设计方式也在世界各地的机场设计中流行开来，美国中部丹佛空港的天棚就恍如一大匹在风中呈曲波状舞蹈的银缎。如果不仅仅是揉进舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，这样的建筑是可能的吗？回答是肯定的。美国建筑师O·盖里就为西班牙的古根海姆博物馆做出了这样的设计。他所设计的这座博物馆几乎完全由“扭动的肢体”构成，没有一个立面是规整的，所有的使用空间，充满了舞蹈的曲面和曲线。建成后的博物馆，通体仿佛是几个穿着紧身衣的舞蹈家在忘情的舞动中绞缠在一起。
古根海姆博物馆在地球上的出现，是建筑艺术的新胜利，但这种“舞蹈的建筑”恐怕只能作为一种流派存在。这一流派的设计，需要天时、地利、人和各方面的机缘凑迫。但特别看重建筑设计的艺术创造内涵的中国建筑师，尤其是年轻一代，有的一直在寻找机会施展自己的“舞蹈性思维”。中国传统艺术里，跟舞蹈最相通的是书法里的狂草，舞剑器与挥毫墨绝对是异曲同工。舞蹈是动的绘画和活的雕塑，具有人体动作姿态的造型美和画面的构图美。而书法像舞蹈一样，千姿百态、飞舞跳跃；像建筑一样，具有丰富的形体和造型。中国建筑师在借鉴舞蹈时也借鉴书法，这构成一种创新优势。这种创新的设计思维，是应该被大力肯定的。
（取材于刘心武《舞蹈的建筑》）
【小题1】下列说法符合文意的一项是（3分）

A．建筑是“凝固的音乐”而非“凝固的舞蹈”已成为人们的共识。

B．“舞蹈的建筑”大量产生是因为各种新型建筑材料接踵出现。

C．慕尼黑奥运会运动场天棚的设计后来渐成建筑设计的范式。

D．当今世界有揉进舞蹈元素的建筑，尚无完全“舞蹈化”的建筑。

【小题2】（小题2）根据文意，分条概括“舞蹈的建筑”与“中国书法”的相通之处。（5分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
辨证看待“人走茶凉”
顾伯冲
“人走茶凉”是对世态炎凉的一种形象表达，经常有人以此慨叹离开工作岗位后处境的变化。但对于“人走茶凉”也需辩证看待，“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉”，应当成为一种常态。
“人事有代谢，往来成古今。”长期以来，我们党的许多领导干部从工作岗位上退下来后，正确对待身份地位的变化，对新班子的工作自觉做到不插手、不干预，体现了一名老党员、老干部的宽广胸怀和高尚情操，赢得了大家的尊敬。然而，也有的领导干部不仅在位时安插“亲信”，为日后发挥“余权”创造条件；而且退下多年后，对原单位的重大问题还是不愿撒手。稍不遂愿，就感叹“人走茶凉”，指责他人“势利眼”。这种现象不仅让新领导左右为难，不便放开手脚大胆工作，而且导致一些单位庸俗风气盛行，甚或拉帮结派、山头林立，搞得人心涣散、正常工作难以开展，削弱党组织的凝聚力战斗力。
照理说工作上的“人走茶凉”是常情，为何有人执意“人走茶热”？就当事人本身来说，主要有两类原因：一些领导干部认为自己在一个单位好不容易站稳脚、有威望、说了算，不甘心退休后落个“人走茶凉”，于是千方百计延伸权力，不管政策如何、不顾政德影响，努力让那杯“茶”始终热着；也有一些领导干部并没有搞“余权”之意，只是离开领导岗位后极不适应，加之有些亲朋好友指望其继续为自己的利益发挥“余热”，便为这杯“凉茶”不断添柴加火。两种原因，尽管动机有异，但都对其原单位的工作带来了不良影响。
其实，“人走茶凉”是一种自然现象。俄国文学家托尔斯泰说过：“友谊好比一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉了下来。”仔细琢磨，确实不无道理。从事物本质上理解，“人走茶凉”是一种自然规律。这杯“茶”是主人用来招待客人的，客人走了，主人就不会再续热水，也没必要再保持茶水的温度，只会把喝剩的茶水倒掉。因此，人走了茶非凉不可，不然就会变馊。
从工作层面上剖析，“人走茶凉”是一种社会规律。当领导干部离开原来单位、原有职位后，自然就不能再拥有原来那份权力和待遇。只有“在其位、谋其政”的人，才会履行与其责任相匹配的职责。因此，这种“人在茶才热，人走茶自凉”纯属正常。
从情感角度来体会，“人走茶凉”是一种人情规律。人都有自己的工作圈、生活圈、交友圈，当个人离开单位、职位后，与以往同事、部属、熟人的联系往往逐渐减少，久而久之，关系淡了也是正常的。因此，过去门庭若市，现在车马稀少；过去请示、汇报、问候的电话不绝于耳，现在可能几天听不到一次电话铃声；过去被邀请出席各种庆典、宴会、研讨会、论证会，现在难得收到一份请柬；凡此种种，均属情理之中的事。
可见，“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉”是一种常态，应辩证看待、正确对待。对领导干部来说，从岗位上退下来，不再负责那份工作，自然也就没有那份权力与责任，应及时调整心态，适应人生转变，以免陷入无穷烦恼。对于组织而言，应立好规矩，把尊重感情与明确职责区别开来，杜绝说情之风、挡住干预之手，营造风清气正的政治生态。
当然，人非草木，孰能无情？提倡把工作上的“人走茶凉”作为常态，绝不能影响对老党员老干部政治上尊重、思想上关心、生活上照顾、精神上关怀，绝不能影响他们老有所养、老有所乐、老有所为。但是，应处理好情感与原则的关系，切不可将本该凉了的茶水加热后再端上桌子。
（选自《 人民日报 》2015年08月10日07 版）
【小题1】下列关于“人走茶凉”的表述，不正确的一项是（   ）

A．从自然现象上来说，“人走茶凉”是一种自然规律，用于招待客人的茶，由于主人不再续热水，茶自然就会变凉，不然就会变馊。

B．从工作层面上剖析，“人走茶凉”是一种社会规律。当领导干部离开原来单位、原有职位后，自然就不能再有原来的权力和待遇。

C．从情感角度来体会，“人走茶凉”是一种人情规律。当个人离开单位后，与原来圈子里的人联系往往逐渐减少，关系淡了也属正常。

D．从辨证看待上来说，“人走茶凉”属情理之中，老干部从岗位上退下来，应调整心态，适应转变，而组织也不应再对之多加关注。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．常有人以“人走茶凉”来慨叹离开工作岗位后处境的变化，但对此要辩证看待。“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉”，应当成为一种常态。

B．有的领导干部因为怕“人走茶凉”，别人的势利眼，所以在位时安插“亲信”，退下后对原单位的重大问题不愿撒手，这会使一些单位庸俗风气盛行。

C．领导人在位时门庭若市，退休后车马稀少；在位时请示、问候的电话不绝于耳，退休后可能很难听到一次电话铃声，这些都应当以平常心对之。

D．辨证地看待“人走茶凉”，也应当对老党员老干部政治上尊重、思想上关心、生活上照顾、精神上关怀，不影响他们老有所养、老有所乐、老有所为。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．不愿“人走茶凉”的主要原因是一些领导干部觉得自己在单位好不容易有了威望、说了算，不甘心退休后被遗忘，于是千方百计延伸权力。

B．俄国文学家托尔斯泰说：“友谊好比一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉了下来。”这句话可以理解为“人走茶凉”是一种自然规律。

C．“不在其位，不谋其政”，当领导干部离开原来单位、原有职位后，自然就不能再拥有原来的那份权力，当然也就没有了相应待遇。

D．对于组织而言，应当把对老干部的尊重感情与明确自己的职责区别开来，杜绝说情之风，挡住干预之手，营造良好的政治生态。