赣文化
郑克强
“赣文化”，犹如吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、青藏文化一样，无疑是一个区域文化的概念。大凡称谓区域，除了地理环境这一相对独立的前提外，在文化内涵与特质上也应区别于周边地区。江西这一区域由其历史形成的复杂性所决定，在文化构成上受到过百越、吴楚、中原、客家等文化类型的杂糅，因而具有很强的综合性。但是同时，赣文化又极具创造力的特点，这就像赣方言跻身于全国八大方言区之一那样，具有鲜明的地方特色。可以这样说：赣文化是中华文化一个组成部分，它包涵着五千年来中华民族创造的灿烂文明中具有积极意义的东西，但是，它又不仅仅是一种传统的集合，也不仅仅是简单的雷同，它应是一种具有区域文化特质的亚文化。
正像解剖猴子获得对人自身认识的钥匙一样，深刻理解赣文化的哲理意蕴，也需要分门别类作若干专题性的研究。儒、佛、道三家对中国传统文化的影响至广至深，而这三家在江西又有着极为深厚的历史积淀：儒家中的程朱理学、陆王心学始于江西，流播全国；佛家中的禅宗竟有三家五宗的祖庭在江西，庐山脚下的净土宗东林寺、永修云山的真如禅寺、奉新的百丈寺等，都是全国著名的佛教丛林，出现了慧远、慧能、道一、行思等一大批宗师；道家中的张天师除了前两代在四川的青城山之外，至解放时竟有六十一代雄踞江西龙虎山，历二千年，并在其间屡屡对朝廷产生重大牵制影响。如果我们细究一下，可以发现，江西的儒、佛、道三家，有一个共同的特征，即追求“内在超越”，无论是“成圣”、“成佛”、“成仙”，他们所要达到的超然境界都非常强调内在本心的作用。这种把人看作是主宰自己命运力量的意识，在长期封建社会统治中有其难能可贵的一面，当然也对江西人的审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。
文化不是一个空泛的概念，它是通过多种多样的物质形态表现出来，也就是说，赣文化渗透在各种载体之中，顽强而又清晰地表达着它特有的文化信息。因此，研究赣文化，还需要对它的各种载体分别进行探讨。这方面大体可以分为以下几点：其一是文献资料，它包括历代官藏或民间传留下来的各种典册、笔记、诗文、字画、书信、图表、方志、谱牒，等等。其二是实物资料，这主要指大量的考古发现，如万年仙人洞等新石器时代的遗址，瑞昌铜岭的冶炼遗址，吴城、大洋洲的青铜器皿，吉州、洪州、景德镇的瓷器及窑址，还有散落在各地的寺庙、道观、名塔、名桥、民居、匾额、碑刻、墓葬等等。其三是艺术样式，它应涵纳傩舞、弋阳腔、宜黄腔、赣剧、采茶戏直至兴国山歌等多种戏剧演唱艺术形式，还包括茶艺、赣菜、赣服饰、赣民俗等十分庞大的子系统组合。我们只有通过对这些文化载体的深入挖掘，认真清理和分析，才能由小至大，由个别到一般，由局部到整体地把握赣文化的精髓。
（节选自《赣文化通典》）
【小题1】下列各项中，不属于“正像解剖猴子获得对人自身认识的钥匙一样，深刻理解赣文化的哲理意蕴，也需要分门别类作若干专题性的研究”具体做法的一项是

A．通过研究儒家中的程朱理学、陆王心学来理解赣文化。

B．通过研究慧远、慧能、道一、行思等宗师来理解赣文化。

C．通过研究道家中的张天师前两代在四川的青城山的活动来理解赣文化。

D．通过研究景德镇的瓷器及窑址来理解赣文化。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．由于赣文化具有很强的综合性，因此在文化构成上受到过百越、吴楚、中原、客家等文化类型的杂糅。

B．特有的文化信息往往是通过多种多样的物质形态表现出来的

C．追求“内在超越”是儒、佛、道三家的一个共同的特征。

D．“成圣”、“成佛”、“成仙”是儒、佛、道家共同追求的目标。

【小题3】根据原文的内容，下列概括和推断不正确的一项是

A．中华文化是由“赣文化”、吴越文化、齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、青藏文化等地方文化共同组成的。

B．由于儒、佛、道三家在江西又有着极为浓厚的历史积淀，可以说赣文化对中国传统文化影响深广。

C．八一南昌起义、创建井冈山革命根据地以及中华苏维埃共和国等形式的独具特色的革命文化也是赣文化的重要组成部分。

D．儒、佛、道三家在江西有着极为深厚的历史积淀，儒家中的程朱理学、佛家中的禅悟、道家中的恬淡虚无当然也对江西人的审美情趣，社会心态，行为方式起到了很大的潜移默化的作用。

阅读下面文字，完成后面试题。（25分）
举世无双的珍品   （德）维塞尔
“这颗钻石精美绝伦，是本店最贵重的宝石。”珠宝商本德尔向他的顾客介绍着。
“你喜欢不喜欢这颗，亲爱的?”那位男顾客温情脉脉地问站在他身旁的少妇。
衣着华丽的少妇一脸不高兴的样子：“还问我喜欢不喜欢！这么精美的钻石，我还从来没有见过呢……”
“这颗钻石多少钱?”男顾客问。
本德尔的心都有点颤抖了，如此爽快的顾客他还从没有碰到过呢! “这颗钻石的价格肯定不会低哟。”本德尔的口气是试探性的。
“那当然喽。”男顾客不屑一顾地说，“到底多少钱?”
本德尔深深地吸了一口气，仿佛要费很大力气才能说出这个数目似的：“十万。”
那位衣着华贵的女顾客“啊”了一声，大睁着一双美丽的眼睛瞧着她身边的男人，而男顾客仿佛没怎么犹豫就问道：“我可以用支票付款吗?”本德尔好半天没有转过神儿来。“怎么?”男顾客显出不高兴的样子，“您该不会以为我会把十万马克的现金带在身上吧?” 本德尔怔怔地望着面前的顾客，好半天才说：“当然不是。不过您是知道的，为了安全起见，我们不得不对支票进行验证。你们请到会客室稍候片刻!”本德尔把这一对男女让进了会客室，男顾客拿出一张支票填好之后交给了他。本德尔只看了一眼支票上的签名就把它递给了一个女营业员。签名是“卡尔·舒尔曼”。
十分钟之后本德尔就放下心来了，支票完全正常。他暗自在心里笑了——像这样的生意可不是每天都有啊。这颗钻石确实价值千金，而且做工也极其考究，然而遗憾的是这颗钻石有一点小小的瑕疵，就是因为这一点点美中不足，使宝石的身价一落千丈。好在这点瑕疵外行人是看不出来的，只有宝石专家才能发现。现在，本德尔不仅将它按正品出售，而且还加了四万马克。他知道，这样的机会千载难逢。
几个星期后的一天，珠宝店里又走进了那个叫卡尔·舒尔曼的人。本德尔一眼就认出了他，顿时他的心跳加快，难道他发现了……
舒尔曼从口袋里掏出一张名片递给了本德尔：“这是我们的新地址。今天我来是为了一件事。自从我妻子从您这儿买了那颗钻石后，整天话不离钻石。这倒使我犯难了，怕是再也找不到能够使她更高兴的礼物了。我想如果能再送她一颗一模一样的钻石，她肯定会非常高兴的。价钱我不在乎。”
“这恐怕是不可能的，”本德尔叹了口气说，“世界上是不会有两颗完全相同的钻石的。”
“那就太遗憾了。”舒尔曼怅然若失，“唉，你们同行之间有没有往来，能不能跟他们联系联系?”
“有，有，先生，我们都有联系的。”本德尔先生高兴得简直不知道说什么好了。
“那太好了，如果您找到了请跟我电话联系。”
本德尔派人四处查访。几个月过去了，被派出去的人当中终于有一个人从缅甸打来了电话，说他在仰光发现了一颗符合要求的钻石。本德尔先生对着话筒发了话：“只要能弄到手，不管多少钱!”
当本德尔用三十五万马克将这颗钻石弄到手之后，简直欣喜欢若狂，可是他总觉得与卖给舒尔曼的那颗有点相像，于是他又请来了原来那位珠宝鉴定专家。
这位专家一看见宝石就禁不住叫了起来：“咦！您这颗钻石不是已经卖掉了吗！”
“您搞错了！您讲的那颗早就卖掉了，这是另外一颗。”
专家仔细地察看了钻石后说：“确切的鉴定结果过两天才能出来，不过我记得那颗钻石也是在这个部位有一点瑕疵——如果真是这样，那就肯定是同一颗钻石！”
本德尔先生的脸刷地一下全白了，他慌了神，一步跨到电话机旁拨了舒尔曼的电话号码。话筒里传来了一位女性的声音：“您好，这里是豪华大酒店……非常遗憾，舒尔曼先生和他的妻子两天前就走了，他们没有留下新地址……”
（选自《世界微型小说》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是（）（）
E．这篇小说语言平实，描写了珠宝商本德尔与卡尔·舒尔曼两次交易钻石的经过，故事虽然简单，但情节跌宕起伏，结局极富戏剧性。

A．作者以一颗有瑕疵的钻石作为叙事线索，塑造了本德尔与卡尔·舒尔曼这两个一正一反的人物形象，具有浓重的讽刺意味。

B．小说善于运用语言和神态描写来表现人物的内心情感，本德尔第一次交易时的兴奋、紧张，就是通过报价时的语气变化表现出来的。

C．本德尔把有瑕疵的钻石，按正品价卖出去了，甚至还加了四万马克，展现了一个善于经营的精明商人形象。

D．“那就太遗憾了。”，这看似卡尔·舒尔曼在为不能再买到一颗相同的钻石而惋惜，其实是为了引诱本德尔上当，行骗手法极其老练。

【小题2】请简要分析小说第一段的写作意图。（6分）
【小题3】珠宝商本德尔有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
【小题4】有人说这篇小说的主人公是本德尔，有人认为是舒尔曼，请结合原文谈谈你的看法。（8分）

阅读下面文章，回答下列小题。

近日，在公安部的统一指挥下，我国首次全环节破获了一起特大利用地沟油制售食用油的系列案件，摧毁了涉及14个省的“地沟油”犯罪网络，并抓获32名主要犯罪嫌疑人。

此案的侦破揭开了食用地沟油黑色产业链的六大环节­——掏捞、粗炼、倒卖、深加工、批发、零售。每年有数以万吨的地沟油流向国人餐桌，地沟油中的主要危害物之一黄曲霉素的毒性是砒霜的100倍……

究竟是什么原因导致地沟油问题屡禁不止？除了需要反思地沟油背后的行政管理缺失问题，还应看到围剿地沟油黑色产业链各个环节折射出的立法空白和司法盲区。

据统计，我国每年消耗油脂约2200万吨，其中15％约330万吨成为废弃油脂。地沟油本身并非完全有害、无用的物质，经过合理的加工程序，地沟油甚至可以变废为宝，如加工成生物燃料。

记者注意到，我国对餐饮业废弃油脂——即地沟油原料的处理回收还缺乏系统完善的管理机制，立法方面亦存在空白，导致本应发挥“余热”的地沟油流向餐桌。

 2010年7月，国务院办公厅发布《国务院办公厅关于加强地沟油整治和餐厨废弃物管理的意见》，对餐厨废弃物的排放、回收、运输等内容提出了要求。这表明，我国有关部门已经开始重视地沟油供应链管理中所存在的问题，但国务院办公厅发布的上述意见并非法律、行政法规，也非部门规章，其内容的具体落实还需各地方政府细化为当地的规章制度。

根据发达国家已有的经验，地沟油的回收需要政府在适当运用经济杠杆的同时，制定“泔水回收”的相关法律法规，严格控制“泔水”的流向，并配以行政、司法部门的严格执法，多管齐下，才能将地沟油重新扳回正轨，发挥其应有的价值。

数据显示，目前我国每年返回餐桌的地沟油有200万—300万吨，而中国人一年的动植物油消费总量大约是2250万吨。也就是说，按照比例，人们吃的每10顿饭中，可能就有一顿用的是地沟油。

在地沟油流通过程中的关键“黑手”是粮油供应商。他们从地沟油生产企业处甚至许多“黑作坊”收购加工过的地沟油，然后再销往食用油批发部，甚至假冒成名牌产品后直接销售给各个餐馆、饭店。

在此过程中，由于粮油供应商与各个买家之间都是买卖合同关系，有关行政管理部门无从直接介入进行监管。同时，各大食用油批发部和餐馆、饭店的经营者又非地沟油的最终食用者，因此，在巨大的利润空间面前，他们往往“睁一只眼，闭一只眼”。

此外，由于我国在对地沟油的检验方面存在漏洞，让地沟油很容易蒙混过关。以现行的国家强制性标准2716-2005《食用植物油卫生标准》为例，按照国标，食用油检验通常都是检验酸价、苯并芘、农药残留等9项指标。如果仅检验这9项，地沟油也可能合格。比如，警方日前在浙江宁海查获了大量地沟油并向有关部门送检，按照现行的国标检验，送检的10个样品中，只有两个样品不合格。

据专家透露，地沟油生产者会根据《食用植物油卫生标准》，在加工过程中添加火碱之类的东西，把地沟油中不合格的指标掩盖住。

然而，面对“人人喊打”的地沟油，消费者的维权之路并非易事，民事诉讼的证据规则成了“拦路虎”。首先，地沟油的使用范围太广，消费者难以确定侵权主体。根据公安机关破案的情况，购买地沟油用于烹饪的餐馆、饭店无法统计。随着人们生活水平的提高，在外就餐的次数大大多于从前，消费者极有可能在多家餐馆就餐时都遭遇到地沟油，因此侵权主体的确定成为一大难题。

其次，地沟油对人体的伤害并非显而易见，消费者举证证明损害后果十分困难。根据我国侵权责任法的规定，侵权责任的构成需要有损害后果作为要件，而地沟油对人们健康的伤害并非一蹴而就，甚至多年之内无法显现。

【小题1】根据文中信息，对地沟油的理解恰当的一项是

A．地沟油事件涉及面极广，全国已有14个省发现地沟油流回餐桌的现象。

B．地沟油危害极大，其中包含的危害物之一黄曲霉素是砒霜的100倍。

C．食用人数极多，人们吃的每10顿饭中，就有一顿用的是地沟油。

D．地沟油并非无用的物质，可以变废为宝，加工成生物燃料。

【小题2】对地沟油问题屡禁不止的原因阐述不正确的一项是

A．地沟油生产企业——粮油供应商——食用油批发部和餐馆、饭店的经营者形成了一条紧密的利益产业链，都是买卖合同关系，有关行政管理部门无从直接介入进行监管。

B．由于对地沟油的检验方面存在漏洞和地沟油生产者会在加工过程中添加一些化学物质，导致地沟油在检验中常常检不出不合格的指标。

C．地沟油对人们健康的伤害并非一蹴而就，甚至多年之内无法显现，导致民事诉讼证据不足，从而使消费者无法维权。

D．除了行政管理缺失，还有在打击地沟油黑色产业链时存在立法空白和司法盲区。

【小题3】从本文看，怎样才能更好地解决地沟油问题？（3分）

阅读下面文字，完成下面小题。
西藏：远方的上方
祝勇
①终于看见珠穆朗玛。那里居住着最高的山神。山峰以无与伦比的体量与高度，拒绝着一切事物的遮挡。即使在数千里外，我也能感觉到它巨大的投影。人们很难从视线中将它删除。现在它已不是试卷上的一道填空题，不是埋在地图册里的蓝色三角，它是一条向上的通路，循着它的坡度攀援，人们就能逐渐摆脱地心的缚力，抵达天空的彼岸。
②珠穆朗玛在我们转过一个山角时突然出现。那几乎是一个平行的视角，但我知道这只是错觉，是距离暂时赋予我与它平等的权利。几乎所有同伴都端起照相机，以纪录自己的荣耀。当然，这种荣耀是虚假的，当我们真正来到珠峰脚下的时候，我们才明白自己不可能与它出现在同一个镜头里，这一点如同我们不可能与神灵出现在同一个镜头里一样显而易见。珠峰下面到处是各种型号的石头，像一个人丁兴旺的大家族，彼此挤压或者依靠。石头掩埋了道路，使攀登过程异常艰辛。每个人的登山动作都像狗熊一样笨拙和缓慢。没有人说话，他们只顾艰难地喘息，甚至没有勇气仰望一下那悬在头顶的山峰。
③我还是感觉到轻微的激动。尽管此行并不以登山为目的，但这次经历显然与攀登我家后面的那个土坡有所不同。除了缺氧和疲劳带来的正常反应外，我并无更多不适。我显然有理由为自己冒险的成功沾沾自喜。在这一刻，我跨越了一道对自己封禁多年的门槛。而这种状态，又助长了我的某种野心。即使走过了第一大本营，我仍然不愿就此停止自己的脚步，不愿意在离珠峰越来越近时突然折返下山。野心是一种古怪的病症，而极端的处境则是它的诱因。这种病症通常使我们对自身能力的估计显得草率、简单和失实。
④少年时，我对攀登珠峰的英雄充满敬佩。但显然我病弱的小身体一时还无法给这样的志愿提供支撑。对于攀爬类动作有着先天的恐惧，心理与生理的双重脆弱很可能使我慷慨激昂的表白成为空头支票。我想像我这样没出息的人毕竟是少数，更多的人对于攀登充满渴望。他们不仅用长度，而且用高度来计算他们的路途。显然，这是在证实某种能力。于是，他们的视线开始寻找最大的攀登物，那么，在大地上，就不可能有比攀登珠穆朗玛峰更高的理想。最高的山神预示着他们的伟业也标定了他们的界限，他们的足迹不可能比珠穆朗玛更高哪怕一寸。他们试图证明自己的伟大，却反过来证明了山的伟大。他们的全部努力仅仅验证了山的不可超越。珠穆朗玛提供了天梯也拦截了去路，它用最通俗的语言规劝人类——你们的生活其实是有限度的生活。
⑤珠穆朗玛收容我们的梦想，同时为我们划定了道路的终点和生命的终点，并要求我们最终回到地上，如同藏民，在高山上安置世俗的家。我们无须把自己虚构为神，也不可能打造一副超自然的臂膀。承认自己是一个凡夫俗子，也许是登山者的最大收获，是对于山峰和自身的最终理解。西藏让我们目睹了神与人的分工，人们把难以完成的事业交给神，这是对自然与神的敬畏，同时也是对自身的保护。
⑥无法解释我们对于西藏的痴迷。也许，它为我们的愿望打通了道路，但它既不是他人建立伟业的舞台，也绝非为困局中的我们提供偏方的仓库。它诱使我们离家，又领着我们回家。它让我们丢弃那些虚拟的胜利，告诉我们真理有时就躲在自家的楼下，并且教会我们如何把勇气用于应付现实中的恐惧——凡俗生活中的恐惧有时大于悬崖上的恐惧，在那里，风暴和冰雪都是看不见的。西藏是导师也是朋友，征服或者索取，均暴露了庸俗者的心态，我们应该为此蒙羞。它是一群凡人生存并且跪拜的土地，他们向生活的深部执著地挺进。它从不改变自己，而所谓神圣或者凡俗，只是人们在各自的处境中衍生的一种说法而已。
⑦西藏是我们身体以外的一个世界，是不可复制、也永难抵达的彼岸。白天，它在我们的远方；夜里，它在我们的上方。
（有删改）
【小题1】结合登山过程，谈谈作者是如何批判自我和其他登山者的虚荣心的。
【小题2】作者认为珠峰教会了人们什么？请用文中原话分条回答。
【小题3】最后两段哪一句给你的启示最深？为什么？
【小题4】下列对文章的赏析，不正确的两项是

A．本文通过作者攀登珠峰的亲身经历，力图以独特的视角向世人展示出一个神秘、美好、纯净无暇的西藏。

B．第一段把珠峰比作“一条向上的通路”，既写出了现实生活中珠峰的高大，又突显出它在人们心中的地位。

C．作者少年时体弱多病，但此时竟能攀登世界最高峰，这对作者来说，是一种令人鼓舞的跨越。

D．结尾强调了西藏是远离世俗、高不可攀的处所，是不可复制、永难抵达的彼岸，劝诫人们不要痴迷。

E. 全文是一个行者对于路上种种遭遇的自问自解，在既不否定又不肯定的回答里，有着浓重的思辨色彩。

阅读下面的文字，完成下列小题。
人类的创造力如何起源
（加拿大）普林格尔
①科学家一直认为直到4万年前，早期人类才开始突破自身一成不变的思维定势。但近年的考古发现，早在20万年前，人类的创造力便崭露头角了。不过，不是进化中突发，而是经过“细水长流”般的累积才得以出现的。
②长期以来，考古学家都认为，使用符号如语言是现代人认知能力的最重要指标，也是人之所以为人的标志。但近来，研究人员开始在考古记录中寻找其他现代行为的。
③20世纪90年代开始，威特沃特斯兰德大学考古学家沃德利发掘西布度洞穴并进行了研究西布。其报告显示，度穴居人于7．7万年前便开始从木本植物中选择树叶制作寝具；树叶出自一种具有天然防虫效果的树，可以驱防那些目前携带致命疾病的蚊子。研究人员在南非其他地区发现，距今10万年至7．2万年前，居住在布隆伯斯洞的原始人能制作用于裁剪兽皮衣服的骨锥。这些用具和工具十分简陋，“但在一个仅由自然物质所组成的世界里，想象新事物及将其付诸实现的能力便几乎成了魔法。”这是创造力起源的历史视角。
④虽然早期人类的创造力令人印象深刻，但我们的远祖与现代人在创新的广度和深度上仍存在巨大差异。到底是怎样的原因使我们这一种群从远祖之中脱颖而出呢？这是探究创造力起源的另一维度。
⑤物竞天择促使人类形成更大的脑。就脑容量而言，更新期灵长类动物的平均脑容量是450cm3．与黑猩猩相仿；160万年前的直立人约930cm3；而10万年前的现代人为1330cm3。在这样的脑容量下，估计有千亿神经元在处理信息，在约长1．65万千米的有髓神经纤维中传递，穿过1．5×1014个突触。
⑥加利福尼亚大学的体质人类学家赛门德费瑞通过检测现代人、黑猩猩的前额皮质发现，其中有几个主要分区在人科进化过程中经历过重新改组。如现代人的额及前额叶皮层（负责实施计划与组织感觉输入的部分）在容积上几乎是黑猩猩的两倍。并且，此区域神经元间的水平空间增大约50%，给了轴突和树突更多空间。“这意味着大脑能有更复杂深远的联结，可以处理神经元间更为错综复杂的交流。”
⑦认知科学家嘉宝认为，当代那些极富创造力的人群，都是优秀的幻想者，总会通过以往的某个记忆或想法自然地联想出解决问题的方案。这种联想有助于触类旁通，并导致创新思维的突破。且更大容量的大脑意味着更优秀的自然联想力；拥有数十亿并且空间宽阔的神经元的前额叶皮层可以处理更多刺激，有更多神经元可以参与特殊片段的处理，拥有更细致的记忆，探索更多潜在刺激间的联接。目前，嘉宝正通过计算机模拟大脑是如何在分析与联想模式之间进行切换，并最终帮助人类走出认知萌发期，学会从新角度看待事物，从而让大脑产生创造力。“仅仅拥有更多神经元是不够的”，“人必须将大脑灰质的用途发挥到极致。”
⑧大约在10万年前左右，我们祖先的思维就已经犹如一个干燥的火绒盒，等待着合适的社会环境将其点燃。苏黎世大学的克里斯托夫发现，在一个行军蚁窝旁，一只雌猩猩拾起一根细枝，将其一端插入松软的土中，挡住巢穴入口，等待兵蚁出来。当蚁群爬满细枝10厘米长度时，她便将细枝拔出，熟练地将上面的蚂蚁吃掉。黑猩猩会使用简单的工具，但不能将知识上升为先进科技，也不会在使用工具的基础上加以提高，如制作新的工具。而现代人每天都在汲取他人的思想、经验，并加入自己的创新，直到获得一个全新、复杂的事物。比如说，没有一个人能掌握便携式电脑中所有的复杂科技，这些科技成果来自好几代发明者的才思积累。人类学家将这种技术的积累称为“文化棘轮效应”。它首先要求人们将知识代代相传，直到有人能想到改进方法。伦敦动物行为学家刘易斯•迪安通过研究揭示了为什么人类有创造力而黑猩猩却没有：拥有认知能力，故我们的祖先能轻而易举地将知识传递给别人。
⑨不止如此，伦敦大学进化遗传学家马克•托马斯，从4万年前生活于欧洲的晚期智人达到创新高峰这个事实得出结论，采猎群体的规模越大，孕育出新科技的可能性就越大。在大群体内，越是经常与他人接触的人，越有可能学到新发明。伦敦大学考古学家考沃德研究2012年考古发现，认为由于大约7．1万年前南非由人口密度增长而带来了技术复兴，并得出结论“像病毒一样，文化创新需要特定的社会环境加以推动”。这是创造力产生更为重要的原因。
【小题1】本文从哪几个角度阐述了人类创造力的起源问题？
【小题2】⑥⑦两段的顺序能否调换，为什么？
【小题3】简要概括“文化棘轮效应”产生的条件。
【小题4】举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。