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月到天心

林清玄

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。

假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。每一种月光下的事物都有了光明，真是好!

在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月 ，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月出房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中了吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时：一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之有月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？

所以回到自己，让自己光明吧!

【小题1】简要分析文章以“月到天心”为标题的作用。
【小题2】文章写的是月，为什么要从摸黑回家写起？为什么要写星星？
【小题3】作者认为：只有心灵有明月，才有人生的永恒之美。对此，你有何感悟？

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静虚村记
贾平凹
　　如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了。
前年初，租赁了农家民房借以栖身。
村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工厂，素称城外之郭。奇怪同台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来。
这里是一首古老的民歌，这里是一口出了鲜水的枯井，这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷。
　　村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云，被无数的树桩撑着。走近去，绿里才见村子。
　　拢共两条巷道，其实连在一起，是个“Ｕ”形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家家鸡都叫；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来。几乎都是茅屋：冬天暖，夏天凉，又不怕被地震震了去。
村人十分厚诚，几乎近于傻味，过路行人，问起事来，有问必答，比比划划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。
　　村里女儿们多，个个有桃花水色。巷道里，总见她们三五成群，一溜儿排开，横着往前走，一句什么没盐没醋的话，也会惹得她们笑上半天。
　　村里啥树都有，最多的，要数槐树。盆口粗的家家都有，皮已发皱，有的如绳索匝缠，有的如渠沟排列，有的扭了几扭，根却委屈得隆出地面。槐花开放，一片嫩白，家家都做槐花蒸饭。我要吃槐花，可以到每一棵树上去采。我的茅屋梁上燕子窝有三个。春天一暖和燕子就来，初冬逼近才去，从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛，从此倒少了蚊子。
　　最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味长。水抽上来，聚成一个池，一抖一抖地，随巷流向村外，凉气就沁了全村。我家宁可天天去担这水，不愿去拧那自来水。吃了半年，妻子小女头发愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。
当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬案，上不着天，下不踏地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。殊不知农夫有农夫得天独厚之处。闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓。一家人喜爱不已，又都不愿伤生，捉出去放了。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。心想若是有个儿子，儿子玩蛐蛐就不用跑蛐蛐市掏高价购买了。
　　门前的那棵槐树，树冠半圆，如裁剪过一般。整日看不见鸟飞，却鸟鸣声不绝。每天这里人群不散，谈北京城里的政策，也谈家里婆娘的针线，谈笑风生，乐而忘归。直到夜里十二点，家家喊人回去。回去者，扳倒头便睡的，是村人，回来捻灯正坐，记下一段文字的，是我呢。
　　来求我的人越来越多了，先是代写书信，后来，更多的是携儿来拜老师，一到高考前夕，人来得最多，提了点心，拿了水酒。我收了学生，退了礼品，孩子多起来，就组成一个组，在院子里辅导作文。村人见得喜欢，越发器重起我。每次辅导，门外必有家长坐听，若有孩子不安生了，进来张口就骂，举手便打。果然两年之间，村里就考中了大学生五名，中专生十名。
天旱了，村人焦虑，我也焦虑，抬头看一朵黑云飘来了，又飘去了，就咒天骂地一通，什么粗话野话也骂了出来。下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑，疯了一般，有两次滑倒在地，磕掉了一颗门牙。收了庄稼，满巷竖了玉米架，柴火更是塞满了过道，我骑车回来，常是扭转不及，车子跌倒在柴堆里，吓一大跳，却并不疼。
我，是世上最呆的人，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文。村人知我脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村人听得忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘脚而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月瞑，露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。
我称我们村是静虚村。 1982年（选自《贾平凹散文自选集》，略有改动）
【小题1】文章加横线的段落写到：“这里是一首古老的民歌，这里是一口出了鲜水的枯井，这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷。”这样写有什么好处，请简要分析。（6分）
【小题2】请简析文中画波浪线段落的语言特色。（4分）
【小题3】纵观全文，作者为什么把本名“方新村”的村子称为 “静虚村”？（4分）
【小题4】三十年过去了，作者曾经居住过也极其喜爱的“静虚村”，随着现代文明的发展，
想必也已经城镇化了。城镇化是经济社会发展的必然趋势，如今，“静虚村”更难寻了！请
结合本文，谈谈你的认识和思考。（6分）

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比尔基纳乌的黑雪

波列伏伊

在科内普家里就着香气扑鼻的马林果酱喝茶时，我们闲谈起来。从谈话中我们获悉，奥斯威辛集中营还不是纳粹兽行之最，地球上还有比它更可怕的地方，那个地方叫做比尔基纳乌，也是一个死亡集中营，营址离奥斯威辛不算太远。

科内普先生所讲的情况，委实令人难以置信。奥斯威辛集中营毕竟属于劳役性质的集中营。囚徒只要还健康，只要还有力气，就被使用来做各种苦役。被烧掉的只是那些衰弱到丧失劳动能力的老弱病残。也就是，被烧掉的只是些不能生利，榨不出油水的人。当一批人被送入化人炉时，马上就另派一批人来干活，不能干了便被送去烧死，再派一批人来干。死亡的轮子就这样不停地转动着，但相对来说转的是比较慢的。

比尔基纳乌纯粹是个杀人营，一列一列载满囚徒的火车从四面八方开到比尔基纳乌来，有的来自被占领国，有的来自附属国，有的甚至来自德国本土，全部都是直达快车，沿途所有车厢全部加锁，只是到了夜里才打开车门，清除粪便和死尸。倘若有谁未经允许向外探头，当即就会被子弹打死。

列车载着注定死亡的人开进比尔基纳乌车站。与奥斯威辛不同，这个站名很少为人所知。在表面上，这是一个重要的枢纽站。几条双轨铁路线以此为轴通向四面八方。车站大楼上悬挂着开往柏林，德累斯顿，布列斯拉乌，华沙以及维也纳等地的列车时刻表，站台清洁，身穿铁路职工制服的人员在上面来回走动。进站列车停车的位置似乎是一条备用线，车门一打开，饱受几天长途旅行折磨之苦的旅客们便从车上跳下，贪婪地呼吸新鲜空气，那些彬彬有礼的翻译向他们解释，说他们的艰苦生活结束了。可是所有旅客必须在这个车站上清理个人卫生，洗个澡，把携带物品进行消毒，然后再换乘旅客列车离开这里，去工作地点。那些手头有钱的旅客们还可以买到夹肉面包和其他食品。离车站不远的地方有两座椭圆形的建筑，分别写着：“男浴池”“妇女儿童浴池”。

旅客们兴高采烈地走进这两座建筑物，把随身携带的东西交出来消毒，然后脱光衣服，领到一个小牌和一小块肥皂直接走进一个清洁的大房间，房间的地面铺着锌版，周围有一些冷水和热水的淋浴喷头。然而，当他们开始洗澡的时候，并没有发现身后的大门已经紧闭。接着，房间的顶上便开始放出毒气，经过十至十五分钟，这些愉快地洗澡的旅客便成了一具具死尸。比尔基纳乌这座“壁炉”就这样日夜不停地工作着。旅客列车源源不断地开来，死尸源源不断地拖出去，被一辆辆小货车运进焚尸炉。在焚尸炉来不及把这些可怕的原料全部吞吃的情况下，这些尸体就被一堆堆地扔进几个大水泥坑里，浇上汽油露天焚烧，每次可以烧二三百具。

“你们在飞机上是否注意过这里的雪是什么颜色的？这里的雪是黑色的，黑的像无烟煤。”

“这种空气我们已经吸了五年啦。”科内普太太补充说，“我现在虽然看着你们，可我仍然不敢相信，莫非这一切真的一去不复返了吗？”

早晨，彼得罗维奇把我们叫醒了，我们请科内普先生带我们到比尔基纳乌去，他同意了。

约在两周前，党卫军把车站、澡堂和铁路都炸毁了，那里如今只有一堆堆混凝土块和扭曲的铁轨。

当时正是冰雪消融的时节，昨日厚厚的新雪化掉了，我们极目望去，看见直到天边的残雪确实都是黑色的，乌油油的，我伸出手来，摸了一摸这种雪，手上立即染满了污垢，这时我甚至抖了一下。这些灰渣是数十万人骨灰的微粒，这些人是曾经活过，有过感觉，爱过和痛苦过的啊！废墟永远是废墟了，根据废墟很难看出原来建筑的样子，但是在科内普先生的帮助下，我们心中又勾画出了这个附设有各种道具性质的服务系统，并且起着道具性质作用的车站，从一个堆满了大块混凝土的废墟露出一块列车时刻表的残片，我们还看到了道岔和路轨的尽头。最后，我们来到了澡堂的废墟，我们看到爆炸的气浪只掀去了焚尸场的房顶，一座焚尸炉依然故我地立在旷野中，通过敞开的炉门可以看见未烧尽的残骨，从炉里掏出一大堆骨灰，颜色有点发蓝，很干燥，踩下去所发出的并不是窸窣声，倒像个死者在脚下呻吟。

我们带着满脑子可怕的印象在向晚时分回到了方面军司令部，马上听到了一则十分有趣的新闻，白天克拉依兹布尔格已被我们方面军占领，该市是通往奥德河要道上的最后一个城市，居民都是德国人。有两个第七处的军官（一个大尉，一个中尉）刚刚从那里回来，给我们讲了一桩可笑的事情。他们和坦克部队一起进入克拉依兹布尔格。因为急于想得到这里的档案，于是找到了县长办公大楼。

正当他们翻阅一大堆文件的时候，办公桌上的电话突然响了，一个德国人打着官腔满肚子不高兴地说道：“是弗兰茨吗？我从早晨就不断给你打电话，你跑到哪里去了？总该留个人看电话吧。”

“您是谁？”大尉莫名其妙，也用德语反问了一句。

“弗兰茨，您是喝醉了还是怎么的？”对方发火了。“您疯了吧，真是死到临头还不知！俄国佬打来了，据说离你们市已经很近，你们还在喝酒，到处乱逛。”

“我再问一遍，您究竟是哪一位？”大尉问道，此刻他已经猜测出，这次谈话意味着什么。

事情已经明白了，大尉是在和布列斯拉乌市州长谈话，显然，这位州长把我们的大尉当成了自己的下属了。这个德国人竟然不知道自己所管辖的一个城市已经被对方占领（虽然这个城市距他所盘踞的布列斯拉乌并不算远），还在和我军占领的城市进行正常联络，这一点说明在德军后方，在其党政机关里面，已经出现了惊慌失措、无所适从的局面……

夜里我和克鲁申斯基把记者团剩下的安眠药片都咽了下去，然而收效甚微，我们一闭上眼，就看见黑色的雪，只要碰一下，就会留下一片油迹。

（选自《世界优秀通讯选》，新华出版社1988年版）

下列对文章相关内容和分析，不正确的一项是

A．标题中的“黑雪”格外醒目和引人注意，吸引读者阅读兴趣，能起到揭露文章主题的作用。

B．作者写众人到站时的兴高采烈，有力地反衬和揭露了德国纳粹滥杀无率、丧尽天良的罪行。

C．作者写回到司令部听到的有趣的故事，是为了交代德国军队的滥杀无辜将一去不复返了。

D．些通讯的开头轻松愉悦与结尾吃安眠药都难以入睡对比鲜明，突显出作者的震惊与恐惧。

城市天空里的彩虹

胡　弦

雨后的傍晚，我从一个小饭馆里吃了饭出来，无意间抬起头来，竟看到天空中出现了一道彩虹。
这是一条狭窄的小街道，每当汽车开过，行人都要小心地闪躲。路边是稀疏的行道树，树梢上面是人家的窗户，窗台上挑出的竹竿晾晒着衣服，楼的棱角折出各种杂乱线条。但就在这一片杂乱的上方，出现了一道彩虹，怎不让人惊异。
我驻足观看。虹十分艳丽，虹身不太宽，但弧度优美，像一座标准的拱桥跨在天上。因为天色向晚，空中又有浓云堆积，它的艳丽更显得分外耀眼。虹往往给人飘逸的印象，但这道虹上部红紫，中间明黄，下部绿蓝，色彩在渐变中显得严整，甚而有了点儿刚劲的味道，似乎是在把它的美用力地布置在那儿。
我的仰望引起了路人的注意，有几个停下了脚步，也跟着仰望，其中一个还惊奇地叫了一声。是的，跟着我抬起头来的人，也许只是以为这街道上方的楼层发生了什么事，比如某家的夫妻大声吵架，摔东西，或者收衣服时褂子不小心掉在了电线上之类，不料，他们却看到了美丽的彩虹。
“好久没看到彩虹了！”一个老者说。
“是啊，真好看！”另一个人应和着。
“快来看彩虹，真的彩虹！”一个从茶叶店里出来的妇人，反转身子朝店里喊。她在喊店里的一个小女孩，那是她的孙女吧。小女孩像一团绒球似的从屋子里跑出来，也许，她有生以来还没看到过真的彩虹，而只是看过彩虹的图片。
众人的站立影响了交通，一个司机在按喇叭，他开着一辆小货车，等大家让开了道，他又不急着开了，他从窗口探出脑袋，望着天空说：“嗬！”
但虹很快就消失了。也就是十几分钟吧，天空暗了下来，小巷也恢复了原来的秩序，地上的霓虹开始闪光。
我慢慢走着回家，脑子里却残留着虹的影子。我在想，临近黄昏时，一道虹出现在城市上空，此景必有深意。一道虹，它想告诉我们什么呢？短短的十几分钟，在这座城市里有多少人看到了虹？又有多少人对天空中的变化一无所知？
我想起小时候的情景，那时，每当有虹在天空中出现，我们就朝着它奔跑，奔跑，在雨后清新的大地上，在泥泞和积水上，我们追逐、嬉戏，像一群快乐的水珠。微凉而透明的岁月啊，所有感觉都是幸福的，包括滑倒，包括虹。那微微颤动的虹，是我们滑倒时摔出体外的笑声和疼。在激情澎湃的青春时期，又有多少次，我和同龄人仰望着虹，心中溢满了憧憬。虹，一直是美好和纯净心灵的象征。
已有多久不曾看见虹了，十年，或者二十年？现在，虹越来越少见了。除了日益严重的自然污染，一定还有另外的原因吧？
我望着从街道上走过的同类，忽然有了答案：处身在这样一个掘金的时代，人人奋勇，表现在走路上，低着头匆匆往前赶者多，哪有抬头望天的闲情呢！
但天空，一直为我们保留着它的美丽。举头望天，天上不会掉馅饼，但天上有彩虹，有和心灵对应的空间。虹，多像我们曾经拥有过的理想的化身。
【小题1】作者回忆小时候见到的彩虹有什么作用？
【小题2】作者为什么说现代社会“虹越来越少见了”？
【小题3】文章第三段说：“甚而有了点儿刚劲的味道，似乎是在把它的美用力地布置在那儿。”请问这句话运用了什么手法？有怎样的表达效果？
【小题4】请通读全文，说说作者心中的彩虹有哪些内涵。

阅读下文，完成文后各题。
腕下消息（节选）
朱以撒
我的朋友毛万宝调入兰亭书法研究所以后，就有许多时间来梳理和研究这一场发生于上世纪六十年代中期的“兰亭论辩”，他陆续给我寄来了一些研究成果，还有对当时论辩的背景还原，这使我能够安坐在书房里，看旧时风景。郭沫若一直是文艺界位高权重者，日子比一般文人好得远，浑身的才子气潇洒张放，从他的草书笔势里，通常觉得他的文思、书思是不可阻遏的。从这一场论辩窥探，郭并不自由，他认为《兰亭序》不是王羲之所书，也是与某个权贵的意愿有关，这样就不自在，也不地道了。他不愿说“不”，只有遵旨而写，还叫一些文人也来写。这时，就可以看出文人的品性了，有人畏于郭的地位、郭的人情，违心写了交差；有人保持沉默，静观风云；还有一些人本着学术良心，就站到郭沫若的对面上了。高二适、商承祚这些先生都是敢遣笔锋、直抒己见的。帖学巨擘沈尹默就直陈：“郭文自相矛盾之处颇多……对此忽尔兴发，写此弘文，实不可解也。”
文人为后世诟病，不在文辞优劣，在于笔意真伪。《兰亭序》真伪至今仍未尘埃落定，但四十多年前的这场论辩，参与者心事的真伪反而先暴露出来了。祭拜书圣仍然求依旧制，穿书道服，向书圣鞠躬。在弯下腰的时候，感觉沉重起来。不同环境下的人，手和笔都有被人制约、指使的可能，真要挣脱，还是要付出代价的。也就在兰亭论辩的前一年，不问政治的陈寅恪拖着羸弱之躯，完成了八十五万字的《柳如是别传》。这位总是按自己脾性行笔的老式文人，物质生活与郭沫若相比显出不足，但自主自得，他的表达如此犀利：“只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。”他能这么说，也真能这么做。
行笔是一种表达。会行笔的人多了一种与外界交流的手段，在表达中显露真身，或者假相。许多的欲求，即使再隐晦的文字，也无可逃心。
这个国度的文明史这么长，无数的文人，腕下的文字，把时空的缝隙塞满。没有谁能算计得出多少是响浃肌髓的真情实感，多少是操守流失后的虚情假意。只有一册在手时，阅者可以发现其中的秘密——这也是后人由文笔的阅读而言说风骨、人格、品性的缘起——文笔的确是无可逃心的。
读吴敬梓的《儒林外史》，惊叹他把一批腐儒的丑形刻画得如此入骨，同时也看到了腐儒之外的一些奇峭人生。围棋高手王太，下棋是脾性的大展示，尽管只是指腕间的起子落子，端的骨气清峻。谁也想不到，围棋高手只是一位卖火纸筒子的小贩，他对于市井日子已安之若素。盖宽开个茶馆，每日应酬四面八方客，还画得一手好画，却从不用画去敲开一扇扇朱红大门。季遐年算上是书法家了，以挥毫为生，既卖钱又自娱，懒得去沾惹院体风光，在腕下龙袍中快慰自足。还有一个弹得一手好琴的荆元，他的职业是个小裁缝，他的情趣都在琴中，左手抑扬、右手徘徊中，若鸾凤和鸣戏云里，若众葩敷荣曜春风，在自遣中无比自在。让人觉得棋琴书画这四种东方闲情之物，喜好者中还是有一些清高自重者，不羡宫廷豪奢，不攀权贵高枝，指腕抚动中，都是自家本色。荆元的一段话可以说是这一类人的心声：“又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管。”
如此，即便是引车卖浆者流，粗衣淡食，仍然不会削弱他们对快活的拥抱。
遥想古风，一杆山野中摇曳的修竹和一缕山野中奔跑的动物毫毛结合在一起便成了笔；一方由森林中的松枝烧成的松烟墨，加上清水便可研成一汪乌黑的墨汁；同样质朴的树皮、竹叶制成的纸，就可以在上边奏响心声了。
书写中有一种快感，还有成就感。尤其是成为铅字装订成册，快感和成就感都上升到最大。书写者的成果是以面世为目的的，没有谁书写已毕束之高阁或孤芳自赏，即使改不胜改，目的也仍是为了推向一个更广大的空间。
文字为世间生命最长之一，有书写癖好之人，枕腕行笔，于腕下消息，焉能不慎。
我想起殷浩的名言了：“我与我周旋久，宁作我。”
【小题1】第一段中说：“这时，就可以看出文人的品性了。”从文中看，文人的品性有哪些类型？（6分）
【小题2】作者在祭拜书圣王羲之的时候，为什么“感觉沉重起来”？（4分）
【小题3】文章围绕文人枕腕行笔展开，请简要梳理本文的行文思路。（6分）
【小题4】阅读全文，完成下面两个小题。（6分）
（1）解释题目“腕下消息”的含义。
答：
（2）文章最后以殷浩名言作结，这样写有什么好处？
答：