阅读下面文章，回答下列小题。
蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。
我国发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝蓝色蜡缬毛织物，新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱，还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。
蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术。苗族以蜡染作为主要装饰，她们的头巾、围腰、衣服、绑腿等都是蜡染制成，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致。苗族蜡染除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。
随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到了冲击。过去由于居住在高山峡谷中，苗族对外面的世界知之甚少，他们的价值判断和价值选择就只能是祖辈所创造的文化。近年来，苗族地区的过剩劳动力大批加入全国劳动力迁移大军，当他们了解了外面的世界后，就有了比较和选择，他们的价值观念就会不同程度地发生变化。
以前苗族妇女画蜡染没有功利目的，艺术劳动和生产劳动完全一致，可以说那时的苗族蜡染是一种地道的生产者为本身需要而创造的生产者的艺术。当我们翻看苗族妇女出售的蜡染时，凭直觉就可明确地判断出这是新的还是老的。她们的前辈在淡泊平静的心态之下点蜡，每一笔都透着灵气，构图也用心良苦，整个画面精致而饱满。现在尽管还有画得不错的妇女，但比起人人都是点蜡高手的时代来说，苗族蜡染无疑呈退步趋势。经济时代改变了她们的价值观，近年来画的蜡染多是草草了事，制作速度较快，笔画也显得粗糙。
但新的文化旅游市场的开发，使苗族服饰工艺得到了肯定，服饰工艺的传承不仅关系到苗族服饰文化的保存，也关系到了苗族人谋生技能的延续，因此可以说包括苗族蜡染文化在内的服饰工艺文化比苗族其他文化因子的发展机会更多。
从审美角度来看，苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争、迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号。这种“人化”作用沟通了人们的心灵，架起一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带，把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联结起来，使不同的人从不同的角度感受到不同层次的审美愉悦。
综上所述，苗族蜡染在新时代的发展虽然面临着困难和挑战，但同样也存在着机遇。现代的经济价值观、文化价值观正渐渐同化民族文化与民族艺术，这显然是不可逆转的潮流。关键在于，我们如何看待传统的民族文化，是保持发扬，还是任其自生自灭。
【小题1】下列有关蜡染的解说正确的一项是

A．蜡染是将麻、丝、毛、棉等织物用蜡进行点绘，并放入染料缸中浸染，然后除蜡的古老的防染工艺。

B．苗族蜡染作为民族文化的重要文化符号，反映着苗族独特的审美情趣，世代传承，吐故纳新，日趋完善。

C．蜡染工艺历史悠久，始终以蓝白二色为主色，近年来有的还加染上红、黄、绿等色，形成了丰富多彩的艺术表现风格。

D．蜡染工艺在苗族居住区广泛流行，苗族以蜡染作为主要装饰，苗族妇女是苗族蜡染的唯一继承者和发扬者。

【小题2】（小题2）下列对苗族蜡染呈退步趋势的原因，分析不正确的一项是

A．原来在苗族生活中广泛使用的头巾、绑腿等日常生活物品，由于市场经济冲击已经不需要手工制作，蜡染工艺品使用范围缩小。

B．苗族不断融入现代社会，人力资源严重流失，蜡染发展得不到应有的人才保障，这是一定阶段内历史的必然。

C．随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到冲击。

D．经济时代改变了人们的价值观，人们逐渐变得功利化，近年来画的蜡染制作速度快，笔画粗糙。

【小题3】（小题3）下列推断，符合原文内容的一项是

A．我国发现的蜡染文物有的在新疆有的在敦煌，这说明古代新疆、敦煌有苗族人生活。

B．苗族蜡染属于非物质文化遗产，它的传承关键是点蜡时构图技能和独特工艺的延续。

C．苗族蜡染呈退步趋势，这体现了苗族人在审视本民族的传统文化时的自我否定意识。

D．人们购买苗族蜡染，只需要凭直觉就可以判断是传统工艺品还是流水线生产出来的。

【小题4】（小题4）苗族蜡染面临着怎样的机遇？

阅读下文，完成文后各题。
无处栖落的乡愁
熊红久
①阳光灿烂得很不真实，就像不相信眼前被拆得七零八落的楼房，是我所熟悉的那条街道一样。离开小城不到三年，再回来时，竟感觉是走在了别人的故乡里，这很容易让人产生恍惚的错觉。但路标是真实的，行人是真实的，那些如梭川流的车辆也是真实的。
②以前，走在这条宽阔的北京路上，就像走在一条怀旧的录像带上。两边的许多店铺是我所熟悉的，有些已经经营了一二十年了，我甚至还记得一些店主年轻的模样。很多故事，在我徜徉的时候散漫地漂浮上来，就像潜泳的鱼儿忽然跃出水面，让整个池塘波光粼粼。我很快就捕捉到了一种叫做温暖的物质，在目光引导下，进行内心的光合作用，在身体里慢慢升腾。我知道，这就是魂牵梦绕的家乡情。
③离开养育自己的这方土地，虽然不过千里，却一下子有了被推出去的感觉。乡情便在推力的作用下，诞生出来，它约定了我回望的走向。我想，如果思念像光线，那故乡一定是呈放射状的，多少游子，从四面八方投过来能量，作用于同一个家园。
④由于工作的繁忙和生活的节奏，大多以车代步了，来去匆匆，一晃而过，让我们忽略掉了许多宝贵的细节。很多年没有心无杂念地品读一条街了，当我把自己的步履按照阅读的节奏慢下来的时候，一些沉淀在岁月深处的画面，被记忆打捞出来，冲刷掉泥沙，竟然熠熠生辉了。往事总喜欢对号入座，很多情节就像树杈上的苞蕾。当我开始想它们的时候，那些凋敝已久的面孔，抖落掉灰尘，排列有序地站在路边，桃花一样，开了。
⑤北京路中央有座桥，叫北京桥，二十年前是小城最著名的景点。虽然不足百米，却是花岗岩雕栏，大理石铺面。首次进城的人，大都要站在桥头留影，以示佐证。
⑥桥北侧有一长串背着相机的人，一把椅子，一块展板，就是一家商户。遇有顾客照相，店家都围拢过来，长枪短炮，煞是壮观。你全部问遍，都是一个价，两元一张，这是行规。到了晌午，如果还有没开张的，有人来照相，大家都会推荐到该处。在这座草原小城，大家都彼此熟悉，彼此照应，和气生财。多挣几块，富不了；少挣几块，穷不掉。在这里居住，生活悠闲，消费低廉。做生意看上去更像是找了件事做，与金钱似乎没有太多的关系。
⑦桥南侧是六七家擦皮鞋的小摊，有两家兼配钥匙，有三家修鞋。只有老刘，既不修鞋，也不配钥匙，只一心擦皮鞋。人从摊位走过，别的摊主都会盯着你的鞋，嘴里急切地喊着：老板！擦鞋！老刘不。没活时，叼着一只细细的烟嘴，冲着你的目光微笑。见你望他了，才冒出一句：老板，打个亮撒！既不迫切，又不轻待，浓浓的川味。一只小靠椅，一个小木箱，摆放成了主顾的服务态势。他就坐在对面的木箱板上。顾客坐在椅子上，与他伸出的双脚，刚好构成了很好的视角，轻易就能看见老刘脚上两只擦得锃亮的皮鞋。低头劳作时，能看见他灰白的头发。我模仿川音说，刘总，焗一下么。他呵呵笑两声，并未停止手里的活计，都五十多岁的人了，焗啥子哟。他的头随着身子晃动，我的视线被搅得一片灰白。
⑧夏天，脱掉鞋子，老刘会从箱子里拿出一个木制的脚踏，上面有许多突出的疙瘩，来回滚动，按摩足穴。冬天，他会掏出一只手工缝制的厚厚的棉脚套，不像别人那样，丢给你，而是抓住你的脚，亲自套上。脚暖暖地蜷缩在棉套里，心也暖暖的。还有一只燃烧的小铁炉，他不时地把手凑上去，把鞋油和自己的手都烘烤一下。给鞋面抛光时，他把鞋子凑近嘴边，猛哈几口热气。温度通过白色哈气传递到鞋面上，也传递到了我的感动里。我不知道这道工序是不是有助于提升擦鞋的质量，但他对鞋的重视，至少提升了我与服务者之间情感。
⑨站在北京桥头，看看自己落满灰尘的皮鞋，却找不到一家鞋摊。这么好的天气，这么好的时间，人都到哪去了？刚准备离开，身后传来浓浓川音：老板，打个亮撒。老刘背着箱子，从一间小门面房出来。四处张望，而后小心翼翼放下箱子。我看了半天像是你，好久没有来喽。老刘不知我的姓，他也从来不问。他记住了每张面孔，那是他记忆里的姓。我问今天是怎么回事，老刘说，这里干不成了，来了新领导，要改造这条街，说北京桥太小了，要拆掉重建。说我们影响市容，都被清理了。他还告诉我，暂时寄居在这个小门面房，做点回头客生意。下个月这间小门面房也要拆了，他也不知道去哪里。在这蹲了十几年了，有感情了。我听出了老刘嗓音里的伤感。他俯身擦鞋时，头还是怀旧式地晃着，却一片雪白了。
⑩站在桥头，掏出手机，想把这座桥的最后影像留存下来。忽然有些酸楚，这些承载着我们思念温度和故事细节的老建筑，是这个城市凝固的相册，每一页都记录着游子的乡愁。一旦都被拆毁了，我们的情感，会不会像一只只迷途荒野的鸟儿，找不到可以栖落的枝头。
（选自2016年01月02日《人民日报》，有改动）
【小题1】从全文看，与家乡有关的哪些内容引发了作者的“乡愁”？请加以概括。
【小题2】赏析文中划线句子的表现手法和表达效果。
（1）但路标是真实的，行人是真实的，那些如梭川流的车辆也是真实的。
（2）当我开始想它们的时候，那些凋敝已久的面孔，抖落掉灰尘，排列有序地站在路边，桃花一样，开了。
【小题3】文中多处运用了细节描写，请从⑧⑨段中选择一处并简要分析其作用。
【小题4】文章题目是“无处栖落的乡愁”，却用了大量笔墨写老刘，你如何理解作者的这种安排？

（题文）阅读下面的文字，完成文后小题。
中国的人和自然
木心
①中国的“人”和中国的“自然”，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，有着相互参透的关系，中国的自然滋养了中国的人，中国的人亲近着中国的自然。
②《诗经》几乎都要先称植物动物之名，才能开诚咏言。楚辞通体苍翠郁，却过于避世独居；汉赋则好大喜功，把金木水火土边旁的字罗列殆尽，再加上虫鱼鸟兽的谱第，仿佛是在对自然说：“知尔甚深。”到唐代，花溅泪鸟惊心，人和自然相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可；而宋词对待自然的心态转入哀婉，梳剔精致，吹气若兰。
③中国的人和自然紧密相联，无处不在。中国的“人”中有“自然”，这个观点已经被理论化了，好事者从“烹饪术”上作出不少印证，有识之士则着眼于医道药理、文艺武功、易卜星相……也许还有另一面：中国的“自然”内有“人”——谁种的花服谁，谁卜居的丘壑有谁的风神，谁的衣裳具备谁的性情……街头巷尾，无不可见一闪一烁的人文剧情、名城宿迹，堆叠如山，令人无法喘息。幸亏自然清明而殷勤，亘古如斯地眷顾着人。家家户户便栽花种草，休沐盘桓于绿水青山之间。
④另外，人有时不免苦闷，苦闷逼使人有所寄托，因而将目光投向自然，但也有与自然过于亲昵的，至少可先举两则趣例：金鱼、菊花。不知花了多少代人的宝贵光阴，才培育出婀娜多姿的金鱼，化畸形病态为固定遗传，其品种令人叹为观止而源源不止。野菊本是单调的，也被嫁接盆栽，作纷繁的形色变幻。金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。自然在金鱼、菊花这类小节上任人摆布；在阡陌交错的大节上，如果用“白发三千丈”的作诗方式来对待庄稼，就洽谈室以颗粒无收告终。
⑤中国的山水花草之所以令人心醉神驰，那是真在于自然的钟灵毓秀。池水井水、盆花圃花、犬马鱼鸟都会恋人，与人共休戚，或盈或涸，或茂或凋。如果说这些是体小者，那么体大者如崇岳莽原、广川密林、大江巨泊，在历史中与人曲折离奇地同褒贬，共荣辱。
（有删改）
【小题1】（小题1）简要概括本文的行文思路。
【小题2】（小题2）请理解第④段画线句子的含意。
【小题3】（小题3）结合文意，阐述人们应该怎样对待自然。

阅读下面现代文，完成下列小题
罗圈腿的小猎狗
曹文轩
一条小猎狗，走在大街上，它为它的罗圈腿感到害羞。
它的主人，也就是那个猎人，一共有十一条猎狗。但猎人在清点狗数时，却总是只数到十。小猎狗以为猎人没看到它，它总是挤到前面去，可是猎人把目光越过它，还是数后面十条狗。
主人的忽视，很让小猎狗伤心。它决定要让自己跑得最快，终于有一天，它跑着跑着，竟然发现自己的影子越来越短了。此时，它又突发奇想，要成为世界上跳得最高的猎狗，尽管那十条猎狗一个劲地笑话它傻瓜。
终于，有一天，它跳过一堵高墙，不料，高墙那面是养鸡场。当鸡的主人找到猎人时，它自然受到了惩罚。
猎人罚它去看守潭底的石头，不要让石头浮上来。他带着其他十条猎狗打猎去了。当然，每次捕猎回来，它也分得一块肉。但小猎狗并不满足，看到小河，它竟然说要成为这个世界上一条跳得最远的猎狗。它开始起跑……跃起，“扑通”，掉进了河里，激起一大片水花。
河岸上，猎狗们笑成了一团：“哇，我们看到了世界上头号大傻瓜！”小猎狗不为所动，一如既往地跳进河里。一次，正在飞跃河面的它，吓到了正准备上岸下蛋的母鸭，结果蛋全部生到了水里。
放鸭的老头非常恼火，一把揪住正在往岸边涛的小猎狗，将它扔在了猎人面前：“好好管教管教你们家的罗圈腿！”
猎人没辙了，让它去看葵花田，说要看住这些葵花，不许它们跟着太阳转：
所有葵花都跟着太阳转动。小猎狗来回跑动着，向它们“汪汪”叫个不停，但是它们根本不理睬它。小猎狗累坏了，不过，等它疲倦回家时，还是能吃上肉。
又到了给村民表演的时刻了。猎人的另外十条猎狗皮毛光滑，神气十足；
突然，一条毛发发红的公狼，愣是在十条猎狗的眼皮底下，满不在乎地跑掉了！
众人发出“嘘——”声，这太丢人了！猎人觉得颜面扫尽。
这时，小猎狗突然窜出去，穿过狗群，直向山冈上的狼扑去。它快得像一团光，人们甚至都没看清楚它的样子，等反应过来的时候，才发现小猎狗正在一棵大树下休息，它的身边躺着那只雄壮的公狼，早已停止了呼吸。
从此，猎人最喜欢的一条狗，就是小猎狗。他特地做了一个漂亮的皮圈，套在它的脖子上，无论去哪里，都带着小猎狗。
人们见了，都会“啧啧啧”地赞叹：“瞧啊，那四条罗圈腿，弯曲得多美啊！”
一条小猎狗，走在大街上，它为它的罗圈腿感到骄傲。后面跟着那十条猎狗，学着小猎狗，一律走成罗圈腿。
【小题1】简要概括小说的主要内容。
【小题2】联系上下文，体会下面语句中加横线文字的表达效果。
小猎狗以为猎人没看到它，它总是挤到前面去，可是猎人把目光越过它，还是数后面十条狗。
【小题3】公狼的出现在这篇小说中起到什么作用？
【小题4】阅读小说后你获得了哪些人生启示？请具体阐述。