阅读下面的文字，完成下列小题。
环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上，这些墓葬相隔较远，但墓葬文化大都体现出强烈的趋同性特点——史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同性，而汉唐时期的环塔里木地区墓葬文化的趋同性多体现为不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。
环塔里木地区的绿洲农业地带与中原农耕文化多有相似之处，这一生产文化的相似性，成为文化趋同的基础。在中原力量到达西域之后，环塔里木地区对发达的中原农耕文化逐步认可，这些在环塔里木地区出土的墓葬文化中得到了体现。最先在环塔里木墓葬中出现的是中原的生产工具、物质资料等。
随着两汉屯垦戍边地域的扩展，中原文化进一步影响了高昌、楼兰、精绝及于阗等地，这些在墓葬形制、葬具、葬俗的趋同方面体现得更为明显。在罗布泊西北汉晋墓群中，双室墓、三室墓的出现，都与东汉时期中原地区流行墓葬形制较为相似。此外，少数的墓室内还绘制了壁画，这些与东汉时期中原地区的汉墓等墓葬有着内在的文化联系。
汉晋时期的墓葬中还出现了大量类似于中原社会对美好理想与生活向往的墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的精绝王族的随葬品“五星出东方利中国”织物的华丽棉被，体现了对国家繁荣昌盛寄予的美好愿景。山普拉墓地出土的铜镜上的“见日之光”“宜家常贵”等铭文，则说明了中原地区的家庭伦理、美好生活诉求成为环塔里木民众思想生活的重要组成部分。
魏晋南北朝时期，高昌地区是受中原文化影响最为典型的地区，龟兹等环塔里木地区也不同程度体现了这种文化影响。高昌郡时期，作为文化传播基础的汉语言文字在吐鲁番出土文书中广泛使用，上至官用文书，下到墓志、碑、铭等。至高昌国时期，儒家思想被当时的统治者所尊崇，在这一时期的墓葬中出土了《诗经》《论语》《孝经》、孔安国注疏的《尚书》残卷等，以及《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等史籍，体现了儒家文化在高昌国文化中的重要地位。
唐代对环塔里木地区的治理更为成熟，中原文化影响更为持久。环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认同。哈拉和卓1号墓出土的《唐西州某乡户口帐》记载了有关西州州学、县学、医学实施情况，阿斯塔那363号出土的《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注〈论语〉》和《唐景龙四年卜天寿抄〈十二月新三台词〉及诸五言诗》，则进一步说明了儒家教育在这一地区普遍实施的事实。
唐代环塔里木的墓葬文化，不仅体现了对中原物质文化的认同，还更多体现了对唐代制度文化、社会价值观念的认同。如出土的吐鲁番文书中很多体现了对唐代的土地制度、赋税制度的实施情况。
（选自张安福《汉唐环塔里木墓葬文化与国家认同》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上，虽相隔较远，但多体现出不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。

B．在罗布泊西北汉晋墓群中，出现与东汉时期中原地区有着内在的文化联系的墓葬形制，如双室墓、三室墓，少数的墓室内绘制了壁画。

C．尼雅汉晋墓地出土的华丽棉被和山普拉墓地出土的铜镜上的铭文，说明汉晋时期环塔里木地区的墓葬文化同中原社会对美好理想与生活的向往类似。

D．唐代环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认同，这与唐代对环塔里木地区的治理更为成熟有关。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．环塔里木地区史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同性，这种特性在该地区墓葬文化中大都有所体现。

B．中原的生产工具出现在环塔里木地区的墓葬中，体现了在中原力量到达之后这一地区对中原农耕文化逐步认可。

C．高昌、楼兰、精绝、于阗等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表现出对中原文化的趋同性，这与两汉屯垦戍边政策有关。

D．汉唐时期环塔里木地区墓葬中的出土文物体现了中原地区的家庭伦理诉求，这说明汉唐时期环塔里木地区墓葬文化同中原文化的趋同性。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．魏晋南北朝时期，高昌、龟兹等地区不同程度地受到中原文化的影响，在出土的高昌郡时期的官用文书、墓志、碑、铭中广泛使用了汉语言文字。

B．高昌国时期，儒家文化在当地具有重要地位，这从出土的这一时期的墓葬中保存有《诗经》《论语》《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等古籍可以看出。

C．哈拉和卓1号墓和阿斯塔那363号墓出土的很多文物，为进一步说明唐代在环塔里木地区普遍实施儒家教育的事实提供了有力的证据。

D．从唐代环塔里木的墓葬出土情况来看，环塔里木地区受中原物质文化的影响，同时也受唐代制度文化、社会价值观念的影响。

阅读下文，完成各题

向日葵

冯亦代

①看到外国报刊登载了久已不见的梵·高名画《向日葵》，以3900万美元的高价，在伦敦拍卖成交，特别是又一次看到原画的照片，心中怏怏若有所失者久之；因为这是一幅我所钟爱的画。当然我永远不会有可以收藏这幅画的家财，但这也禁不住我对它的喜欢。如今归为私人所有，总有种今后不复再能为人们欣赏的遗憾。我虽无缘亲见此画，但我觉得名画犹若美人，美人而有所属，不免是件憾事。

②记得自己也曾经有过这幅同名而布局略异的复制品，是抗战胜利后在上海买的。有天在陕西南路街头散步，在一家白俄经营的小书店橱窗里看到陈列着这幅梵·高名画的复制品。梵·高是19世纪以来对现代绘画形成颇有影响的大师，我不懂画，但我喜欢他的强烈色调，明亮的画幅上带着些淡淡的□□和□□感。当下我花了四分之一的月薪，买下了这幅梵·高的精致复制品。

③我特别喜欢那幅《向日葵》，朵朵黄花有如明亮的珍珠，耀人眼目，但孤零零插在花瓶里，配着黄色的背景，给人的是种凄凉的感觉，似乎是盛宴散后，灯烛未灭的那种空荡荡的光景，令人为之心沉。我原是爱看向日葵的，每天清晨看它们缓缓转向阳光，洒着露珠，是那样的楚楚可怜亦复可爱。如今得了这幅画便把它装上镜框，挂在寓所餐室里。向日葵衬在一片明亮亮的黄色阳光里，挂在漆成墨绿色的墙壁上，宛如婷婷伫立在一望无际的原野中，特别怡目，但又显得孤清。每天我就这样坐在这幅画的对面，看到了欢欣，也尝至寂寞。以后我读了欧文·斯通的《生活的渴望》，是关于梵·高短暂一生的传记。他只活了37岁，半生在探索色彩的颠狂中生活，最后自杀了。他不善谋生，但在艺术上却走出了自己的道路，虽然到死后很久，才为人们所承认。我读了这本书，为他执著的生涯所感动，因此更宝贵他那画得含蓄多姿的《向日葵》。我似乎懂得了他的画为什么一半欢欣、一半寂寞的道理。

④解放了，我到北京工作，这幅画却没有带来；总觉得这幅画面与当时四周的气氛不相合拍似的。因为解放了，周围已没有落寞之感，一切都沉浸在节日的欢乐之中。但是曾几何时，我又怀恋起这幅画了。似乎人就像是这束向日葵，即使在落日的余晖里，都拼命要抓住这逐渐远去的夕阳。我想起了深绿色的那面墙，它一时掩没了这一片耀眼的金黄；我曾努力驱散那随着我身影的孤寂，在作无望的挣扎。以后星移斗转，慢慢这一片金黄，在我的记忆里也不自觉地淡漠起来，逐渐疏远得几乎被遗忘了。

⑤十年动乱中，我被谪放到南荒的劳改农场，每天做着我力所不及的劳役，心情惨淡得自己也害怕。有天我推着粪车，走过一家农民的茅屋，从篱笆里探出头来的是几朵嫩黄的向日葵，衬托在一抹碧蓝的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨绿色墙上挂着的梵·高的《向日葵》。我忆起那时家庭的欢欣，3岁的女儿在学着大人腔说话，接着她也发觉自己学得不像，便嘻嘻笑了起来，爬上桌子指着我在念的书，说“等我大了，我也要念这个”。而如今眼前只有几朵向日葵招呼着我，我的心不住沉落又飘浮，没个去处。以后每天拾粪，即使要多走不少路，也宁愿到这里来兜个圈。我只是想看一眼那几朵慢慢变成灰黄色的向日葵，重温一些旧时的欢乐，一直到有一天农民把熟透了的果实收藏了进去。我记得那一天我走过这家农家时，篱笆里孩子们正在争夺丰收的果实，一片笑声里夹着尖叫；我也想到了我远在北国的女儿，她如果就夹杂在这群孩子的喧哗中，该多幸福！但如果她看见自己的父亲，衣衫褴褛，推着沉重的粪车，她又作何感想？我噙着眼里的泪水往回走。我又想到了梵·高那幅《向日葵》，他在画这画时，心头也许远比我尝到人世更大的孤凄，要不他为什么画出行将衰败的花朵呢？但他也梦想欢欣，要不他又为什么要用这耀眼的黄色作底呢？

⑥梵·高的《向日葵》已经卖入富人家，可那幅复制品，却永远陪伴着我的记忆；难免想起作画者对生活的疯狂渴望。人的一生尽管有许多波涛起伏，对生活的热爱却难以泯灭。阳光的金色不断出现在我的眼前，这原是梵·高的《向日葵》说出了我未能一表的心思。

【小题1】文章第①段画线句的含义是 。
【小题2】文章第②段画线句中应填入的词语是（  ）

A．宁静 沧桑

B．忧郁 阴沉

C．哀愁 寂寞

D．悲伤 颓废

【小题3】文章第③段前半部分对《向日葵》的描写细腻传神，请对此作简要赏析。
【小题4】文章第③段中画线句中作者懂得的“道理”是  。
【小题5】作者在文章第⑤段中为什么要描写“3岁的女儿”和农家的“孩子们”？
【小题6】下列说法符合文意的一项是（  ）

A．作者当年不惜用四分之一的薪水买下《向日葵》的复制品是出于对梵·高的崇拜。

B．作者到北京工作时没有带《向日葵》，是因为觉得这幅画和当时的社会氛围不协调。

C．作者描写劳改农场那几株“从篱笆里探出头来”的向日葵，表现了他对自由的向往。

D．作者在文章最后提到的“未能一表的心思”，是指对生活既热爱又伤感的矛盾心态。

【小题7】简要分析本文的写作思路。

阅读下面的文字，完成后面题目。

经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。

所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发生过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。

所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。而要做到这些，了解自己非常重要。但实际情形是，人恰恰最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切真假和善恶的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼·罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。

而“浅阅读”显然不能达成这个目的。即使“浅阅读”中的“励志阅读”，意义看似很正面，但集矢于职场小说或名人传记，眼下从成人到孩子，纷纷追捧这类书为经典，注意的多是外在的物质成功，譬如事业（主要表现为金钱的获取）、婚姻（主要表现为金童玉女式的梦幻结合），而非内在的精神成长；且主角多是位尊而多金的工商巨子、明星大腕，这样的情感太廉价通俗了。它只让人看浪漫的童话，而忽视在汗水中欢呼收割的普通人的成功才更具说服力，更忽视意志品德与抗挫折力的养成对人性成长才最有意义，必不能像埃及作家阿巴斯·阿卡德说的那样，给人“比一个人的生命更多的生命”，或“从生命的深处增加生命”，相反，与叔本华说的“滥读”倒眉目相似。为防止“滥读”而导致杰出头脑离开思想，叔本华要人不论何时何地，都不要贸然去读那些正在爆红的大众书，不管是政治、宗教的小册子，还是诗集和小说，用他峻刻的话说，“凡为傻瓜写作的人，总会有一大群读者。请不要浪费时间去读这些东西”。他呼吁人把时间花在阅读“具有伟大心灵的作者的作品上”，他的意思是，“那些作者超越众人，他们的声音值得你去倾听。

（节选自汪涌豪《经典阅读的当下意义》，有删改）

【小题1】下列关于“经典阅读”的表述，不符合原文意思的一项是

A．经典阅读可以帮助我们摆脱种种困扰的限制，获得了解世界的能力和方法，认清未来发展。

B．经典阅读又被称为“心灵的探险”和“灵魂的壮游”，它能让我们在身心解放中拓展视野。

C．经典阅读能帮助我们认识到，人生有限，对自己、家人、国家、社会要有使命感。

D．经典阅读因为能帮助人了解自己，所以它致力于对一切真假和善恶的剔析。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．生活虽然是最好的导师，但它未必就比虚构具有更多的真实。

B．媒体构建的生活世界，有时只是表象，很难映像真实的世界。

C．人最难自知，但只要了解自己，就能够做到观照自我。

D．经典阅读不同于“浅阅读”，它强调通过人书对话真正认识自己。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．媒体因为有了经典思想的烛照与指引，它们所构建的生活世界会被表现得更具真实感。

B．阅读经典可以让人们从中发现一个真实的自己，检查自己，并养成反省习惯。

C．“浅阅读”并非全都无用，但沉浸其中的人们收获的只能是外在的物质成功。

D．那些正在爆红的大众书总会有一大群读者，但它有可能会导致杰出的头脑离开思想。

阅读下面的文字，完成各题。
塔铺（第四章）
刘震云
离高考剩两个月了。这时传来一个消息，说高考还考世界地理。学校原以为只考中国地理，没想到临到头还考世界地理。 
大家一下都着了慌。这时同学的精神，都已是强弩之末。王全闹失眠，成夜睡不着。“磨桌”脑仁疼，一见课本就眼睛发花。 
大家乱骂，埋怨学校打听不清，说这罪不是人家的。更大的问题还在于，大有都没有世界地理的复习资料。于是掀起一介寻找复习资料的热潮。一片混乱中，唯独“耗子”乐哈哈的。他恋爱的进程，据说已快到了春耕播种的季节。 
大家埋怨学校打听不清，说这罪不是人受的。更大的问题还在于，大家都没有世界地理的复习资料。于是掀起了一股寻找复习资料的热潮。闹腾了几日，有的同学找到了复习资料，有的没有找到。离高考近了，同学们都变得自私起来，找到资料的，对没找到的保密，唯恐在高考中，多一个竞争对手。我们宿舍，就“磨桌”不知从哪里弄到一本卷毛发黄的“世界地理”，但他矢口否认。我和王全没辙，李爱莲也没辙，于是着急得象热锅上的蚂蚁。
这时我爹送来馍，见我满脸发黄，神魂不定，问是什么书，我简单给他讲了，没想到双手一拍： 
“你表姑家的大孩子，在汲县师范教书，说不定他那儿有呢” 
我也忽然想起这个茬儿，不由高兴起来。爹站起身，刹刹腰里的蓝布，自告奋勇要立即走汲县。 
我说：“还是先回家告诉妈一声，免得她着急。” 
爹说：“什么时候了，还顾那么多” 
我说：“可您不会骑车呀来回一百八十里呢” 
爹满有信心地说：“我年轻的时候，一天一夜走过二百三。” 
说完，一撅一撅动了身。我忙追上去，把馍袋塞给他。他看看我，被胡茬包围的嘴笑了笑；从里边掏出四个馍，说：“放心。我明天晚上准赶回来。”我眼中不禁冒出了泪。 
晚上上自习，我悄悄把这消息告诉了李爱莲。她也很高兴。 
第二天晚上，我和李爱莲分别悄悄溜出了学校，在后岗集合，然后走了二里路，到村口的大路上去接爹。一开始有说有笑的，后来天色苍茫，大路尽头不见人影，只附近有个拾粪的老头，又不禁失望起来。李爱莲安慰我： “说不定是大伯腿脚不好，走得慢了。” 
我说：“要万一没找到复习资料呢” 
于是两个人不说话，又等。一直等到月牙儿偏西，知道再等也无望了，便沮丧地向回走。但约定第二天五更再来这集合等待。 
第二天鸡叫。我便爬起来，到那村口去等。远远看见有一人影，我认为是爹，慌忙跑上去，一看却是李爱莲。 
“你比我起得还早” 
“我也刚刚才到。” 
早晨有了霜。青青的野地里，一片发白。附近的村子里，鸡叫声此起彼伏。天色渐渐亮了，东方现出一抹红霞。
忽然，天的尽头，跌跌撞掩走来一个人影。
李爱莲猛然从我怀里挣脱，指着那人影：“是吗” 
我一看，顿时兴奋起来：“是，是我爹，是他走路的样子。” 
于是两个人飞也似地跑上前去，我扬着双臂，边跑边喊：“爹” 
天尽头有一回声：“哎” 
“找到了吗” 
“找到了，小子” 
我高兴得如同疯了，大喊大叫向前扑。后面李爱莲跌倒了，我也不顾。只是向前跑，跑到跌跌撞撞走来的老头跟前。 
“找到了” 
“找到了。” 
“在哪儿呢” 
“别急，我给你掏出来。” 
老头也很兴奋，一屁股坐在地上。这时李爱莲也跑了上来，看着爹。爹小心解开腰中蓝布，又解开夹袄扣，又解开布衫扣，从心口，掏出一本薄薄的卷毛脏书。我抢过来，书还发热，一看，上边写着“世界地理”。李爱莲又抢过去，看了一眼，兴奋得两耳发红： 
“是是，是世界地理” 
爹看着我们兴奋得样子，只“嘿嘿”地笑。这时我才发现，爹的鞋帮已开了裂，裂口处洇出一片殷红殷红的东西。我忙把爹的鞋扒下来，发现那满是脏土和皱皮的脚上，密密麻麻排满了血泡，有的已经破了，那是一只血脚 ！
“爹”我惊叫。却是哭声。 
爹仍是笑，把脚收回去：“没啥，没啥。” 
李爱莲眼中也涌出了泪：“大伯，难为您了。” 
我说：“您都六十五了。” 
爹还有些逞能：“没啥，没啥……”
这时爹郑重地说：“你表哥说，这本书不好找，是强从人家那里拿来的，最多只能看十天，还得给人家送回去。” 
我们也郑重地点点头。 
这时爹又说：“你们看吧，要是十天不够，咱不给他送，就说爹不小心，在路上弄丢了。” 
我们说：“十天够了，十天够了。” 
这时我们都恢复了常态，爹开始用疑问的眼光打量李爱莲。 
接着爹爬起身，就要从另一条岔路回家。 
我说：“爹，您歇会儿再走吧。” 
爹说：“说不定你娘在家早着急了。”
看着爹挪动着两只脚，从另一条路消失。我和李爱莲捧着《世界地理》又高兴起来，你看看，我看看，一起向回走。并约定，明天一早偷偷到河边集合，一块来背《世界地理》。
（有删节）
【小题1】下列对小说相关内容的赏析，不正确的一项是

A．小说的开头两段，写高考前传来还要考世界地理的消息，引发同学们的焦躁不安。为下文故事的发生、发展交代了背景，作了必要的铺垫。

B．小说主要采用了白描的手法，如“解开腰中蓝布，又解开夹袄扣，又解开布衫扣，从心口，掏出……”不加修饰的一系列动作描写，精准传神。

C．小说使用了大量对话来塑造人物、展开情节，人物的语言富有生活气息，有着乡下人的朴实、自然，又充满了丰富的情感，打动人的内心，

D．“爹”都六十五岁了，为了给儿子找复习资料，一天夜步行了一百八十里，双脚都走出了鲜血，表现了他是一位爱子心切，坚忍而倔强的老人.

【小题2】文中画波浪线的段景物描写，在小说中有哪些表达作用？请结合作品简要分析？
【小题3】小说为什么没有正面描写“我爹”寻书路上的艰辛？请简要分析。

（题文）阅读下面的文章，完成小题。
亮出最有价值的青春
王汉超
他是高考状元，他是天之骄子，他有勾画自己青春的无数种可能。可他偏偏选择了农村，如今他是河南省驻马店市上蔡县芦岗街道办事处文楼村党支部书记。他叫魏华伟，2008年清华大学硕士毕业后，他一头扎进了河南的文楼村——一个他眼中“青春用得最有价值的地方”。
为“一双公筷”，也不能丢下大家
一张被日头晒黑的脸，一个高八度的大嗓门，谁也想不到魏华伟曾是文质彬彬的高考文科状元。这天是周末，他骑辆破电动车，照例走村串户。华伟来自农村，第一次做出人生选择时，想都不用想，考出去，走出农村。第二次做出人生选择时，面对报名当大学生村官的机会，他心动了。
“去就去一般人不去的地方，因为那些地方最需要人。”下定决心后，他一头扎进农村，更主动要求去国家重点帮扶的文楼村。文楼村辖6个自然村、17个村民组，3000多名村民里面，艾滋病病毒携带者占1/10。一般人看到文楼村的人都躲着走，外村的亲戚甚至和他们断了来往。去这样的村子当村官，你不怕？无数人问过魏华伟。300多名艾滋病患者散落全村，刚来时不是没有担心。有天从别人口中得知，一个患病村民想请他吃饭，却始终张不开口。魏华伟考虑再考虑，咬咬牙，走进了这个家庭。饭桌上，每个人面前都摆放着一次性餐具，每一个菜，旁边都摆放着一双“公筷”。魏华伟扭过脸就哭了。“一旦在朴朴实实的村民中间，你就没有了怕。”他说。
让时间证明自己扎根的决心
在其他乡村，干部不吃群众的饭是廉洁自律。但在文楼，不吃乡亲们的饭就会让大家心里有“疙瘩”。魏华伟没想到，工作竟然是从尽量满足村民的“吃请”开始的。
刚调解完一起邻里纠纷，魏华伟被一个村民拦腰抱住。“魏书记，这一次，你可得给我个机会了！”定睛一看，说话的是一个患病村民。去年夏天，他的女儿考上了大学，但学费让全家犯难。魏华伟几经周折，联系到了资助项目。9月，孩子上学报到那天，夜里两点，这个村民含泪打来电话：“魏书记，没别的事，我就想请您喝个酒。”这样的吃请，魏华伟不能拒绝。魏华伟知道，敢吃他家的饭，才说明你不躲他，不嫌他，工作才开展得下去。
现在村民把魏华伟当成了主心骨，大事小事都愿意找他说。因为他懂法，他见过世面，他热心，他是“自己人”。刚来村里时，魏华伟听到了很多质疑的声音。不少人问，你是来镀金的吧？话语中充满了不信任。一个村民更是直截了当：“小魏，干好了，你走时我们敲锣打鼓送；干不好，你不走，我用砖头砸你走。”
信任靠的是点滴积累。一次，村民正在聊天，魏华伟走过去。一个老人起身要给他搬凳子，魏华伟却一屁股坐到了砖头上。就这样，魏华伟和大家越来越“对味儿”。入村两个月，他已走遍了17个村民组。
病魔下的文楼村也要发展
到文楼村不久，村里几个年轻人敲魏华伟的门：“魏书记，我们病号，出去打工受歧视，重活又干不了，你能不能给俺弄个营生？”
一次次甩开膀子干，魏华伟却一次次被泼了冷水。2010年，魏华伟通过校友联系了一家节能灯企业。这家企业最后关头还是退回去了。“外人为啥就不能改变对文楼固有的态度？”挫折更坚定了魏华伟让村里人致富的决心。
“外面的企业不愿来，自己只有闯条路出去。”魏华伟说，只要动起来，走得就快了。现在，文楼年年有新的致富项目落地，村民观念也在悄然转变。2010年，魏华伟在外学***，魏华伟很快就融入其中，从未有过任何担心。C．文中划线处，魏华伟哭是为“公筷”的细节而感动，这样写增强了这篇人物通讯的真实性，增添艺术感染力。D．一次一次挫折非但没有让魏华伟放弃，反而坚定了他让村里致富的决心，他踏实沉稳、坚定执着、谨慎清廉，时刻提醒自己并付出实践，。E. 作为文质彬彬的高考文科状元魏华伟，有多种勾画自己青春的可能，但他却把他的青春，奉献给了一个贫困落后却又讲究吃喝的河南农村。
【小题2】（小题2）文章第一段有什么作用，请简要分析。
【小题3】（小题3）为什么魏华伟能让一个被病魔折磨了20多年的村子泛起了生机，请结合文章概括分析。
【小题4】（小题4）梁启超说：“学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险，”其实不只是求学，追求人生的梦想也应如此，结合本文和梁启超的话，谈谈你对“亮出最有价值的青春”的理解。