阅读下面的文字，完成小题。
梁宗岱译《浮士德》：一个甲子的宿命
钦文
梁宗岱最早与歌德的作品接触时，他尚不通德文。中学毕业一年后，使决意赴欧洲留学，第一站是瑞士的日内瓦。在这里，他“勤奋用功，在进修法文的同时，开始学习德文。一年后转往巴黎时，已经能够以德语背诵歌德《浮士德》诗句”。
为了让自己的德语更加精进，1930年夏天梁宗岱到德国进修德语。正如歌德用了60年才写完《浮士德》，梁先生对《浮士德》的研究和翻译也经历了一个甲子。这难道也是一个宿命？
1936年在南开任教期间，梁宗岱曾就《浮士德》做过专门演讲。几年之后，他决定开始翻译这部作品，此时正是他的翻译高峰期。梁先生很早就狂热地爱上了《浮士德》，到动笔时，中间已隔了十年，可说已有充分准备。加之他本人就是诗人，而且多年来对新诗的翻译研究和探索，这也为他的《浮士德》的翻译奠定了坚实的基础。上世纪40年代末，梁宗岱在广西百色居住期间完成了此书的翻译，部分译文曾在《宇宙风》上连载发表。罗念生先生曾为之奔走，联系出版事宜，孰料出版社失火，结果不了了之。据说1949年后，因为郭沫若译本在前，出版社便没有接纳梁先生的译本。历经“文革”，译稿命运多舛。“文革”过后，他带着患病之身重拾译笔，用了几个月的时间重新整理译稿。然而等到译本出版时，梁先生已经作古。
据相关学者考证，百年来《浮士德》的译本多达40种，（并非都是全译，甚至包括伪译本）。梁宗岱的翻译该如何定位呢？这个译本的最大特色体现在语言风格上梁先生在多篇论文中提到了诗歌创作和翻译中的格律性。他本人对西方诗歌的格律和韵律十分了解，例如篇首《献词》的译文，梁先生几乎完美地体现了原诗的格律，韵脚的节奏亦步亦趋。
歌德在创作《浮士德》的时候，在作品中试验不同的韵律，有古希腊的韵律，有德国中世纪的韵律，也有民歌的韵律。从某种意义上说《浮士德》堪称集古今诗歌韵律的大全之作。作品中某些段落的德语是古奥的，梁先生就用古意盎然的译文（例如采取中国古体诗的形式）去应对。作品中出现了形形色色的人物，其语言层次也是不一样的，梁先生也试图去模拟他们的语言风格，很多地方让人叫绝。
今天，让一般的读者接触这样的译文确实有点困难。当下不少读者在读一些外国文学译本，尤其是古典作品的时候，经常会说某某译本语言太古奥，不适合当代人读，因此要用一个新的译文来替代。诸如此类的译本评论，我们经常可以听到，但是人们恰恰忽略了一点，像《浮士德》这样的作品，它本身就是这样的风格，即便是今天的德国人阅读也有很大的困难。但这样的译文，恰恰是一个更高层次上的“信”，而非扭捏作态的“雅”。
除了形式感，就准确性而言，梁先生的译本也是众多译本中的上品。梁先生的勤奋和钻研固然是关键，但对经典作品翻译而言，汲取百家之长也很重要。据林笳先生回忆，梁宗岱先生的藏书中有《浮士德》的英译本、法译本、中译本，所以我推测梁先生翻译《浮士德》的时候，应该比对过前人的译本。
在梁先生的得意弟子刘志侠、卢岚夫妇创作的传记作品《青年梁宗岱》中，开卷的题记和书末的终卷语都引用了梁译《浮士德》中的诗句，我想九泉之下的梁先生一定会会心一笑。在此我想特别推荐新出的《梁宗岱译集》，其中诗歌部分的译文都配上了原诗（英、法、德文）懂得原文的读者可以对照阅读，看看梁先生是否真如《一切的峰顶·序》中所说的“一行一行地译，并且一字一字的译，有时候连节奏毫无用韵也极力模仿原作”，这听上去很笨拙，但若非大师，注定是要决定举鼎绝膑的。
【相关链接】
①梁宗岱（1903-1983），中国现代文学史上一位集诗人、理论家、批评家、翻译家、教育家于一身的罕见人才，精通英、法、德、意等多门外语。
②“你翻译的陶潜诗使我神往，不读，由于你的稀有的法文知识，并且由于这些歌的清纯动人的美，它们的声调对于一个法国人是多么熟悉！”这是罗曼·罗兰给梁宗岱回信中写下的话。
【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，最恰当的一项是（  ）

A．歌德用六十年写完巨著《浮士德》，梁宗岱也用六十年完成对《浮士德》的研究和翻译，这就是一种巧合和宿命。

B．梁宗岱的译稿可以说是命运多舛，“文革”之后虽身患重病，他又拾起译笔重新整理译稿，可惜的是梁宗岱作古后译本才出版。

C．梁宗岱多年对新诗的翻译研究和探索，以及他几十年如一日的执着精神，促使他得以成功翻译《浮士德》。

D．梁先生在翻译《浮士德》时试验不同的韵律，对于形形色色的人物他也试图模拟他们的语言风格，因此该译本堪称集古今诗歌韵律大全之作。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的两项是（  ）

A．梁宗岱最早接触歌德的作品时，他还不通德文，后来他赴欧洲留学就是为了进修法文和德文，目的在于能够翻译《浮士德》。

B．梁宗岱决定翻译《浮士德》时，正值他翻译的高峰期，他经过十年的充分准备，于上个世纪四十年代完成了《浮士德》的翻译工作。

C．浮士德的部分译文曾在《宇宙风》上连载发表，罗念生先生为了联系译作的出版事宜四处奔走，最后却因郭沫若的译本在前，结果不了了之。

D．梁宗岱的译本堪称上乘，从他藏书中有《浮士德》的英译本、法泽本、中译本可知，他翻译《浮士德》时，比对过前人的多种译本。

E. 罗曼·罗兰曾给梁宗岱回信，称赞他稀有的法文知识及翻译出的陶渊明的诗歌清新动人，适合法国人阅读，由此可以看出梁先生高超的翻译水平。
【小题3】标题是“梁宗岱译《浮士德》：一个甲子的宿命”，梁宗岱研究和翻译《浮士德》正好是一个甲子年，对此你有什么认识，请结合材料和现实谈谈你的看法。

四、阅读下面的文字，完成下列小题。

梅妞放羊

刘庆邦

太阳升起来，草叶上的露珠落下去，梅妞该去放羊了。梅妞家的羊只有一只，是只白白净净的水羊。他们这里不把母羊叫母羊，叫水羊。水羊栓在石榴树爬出地面的树根上，梅妞刚去解绳子，水羊像是得到信号，就直着脖子往外挣，把绳扣儿拉得很紧。一个水羊家，不能这样性子急！梅妞不高兴了，停止解绳扣儿，对水羊说：“你挣吧，我不管你，看你能跑到天边去！”水羊果然不挣了，把绳子放松下来。水羊还自我解嘲似的低头往地上找，找到一根干草茎，用两片嘴唇拣起来，一点一点地吃。梅妞解开绳子，牵着羊往院子大门口去了。

梅妞放羊是在村南的河坡里，那里的草长得旺，长得嫩，种类也多。她牵着羊登上高高的河堤往下一看，就高兴得直发愁：满坡青草满地花，俺家的羊哪能吃得赢呢，这不是成心要撑俺家的羊吗！她对羊说：“羊，羊，吃草归吃草，不许吃撑着，吃撑了肚子疼。”羊拐过头看看她，像是把她的话听懂了。

羊光吃草不吃花，红花不吃，黄花、蓝花也不吃，一吃到有花朵的地方，羊的嘴就绕过去了。羊的牙齿很快，大概比剪苹果枝用的大剪刀还快，羊嘴经过之处，参差不齐的青草就被“修理"平了。而草平下去之后，那些剩下的各色花朵儿等于被高举起来，在微风吹拂下轻轻颤动，格外显眼。梅妞不明白羊为什么不吃花，难道这只羊是一个爱花的人托生的，一见到花就嘴下留情了？她采了一朵小白花，送到羊的嘴边，要试试这只羊到底吃花不吃花。她说：“羊，这花甜丝丝的，很好吃，你尝尝吧！"羊用鼻子嗅了嗅，没有尝花，接着吃草。再看羊时，梅妞的感觉大不一样，她看羊的眼晴，越看越像人的眼蜻；羊的眼圈湿润，眼珠有点发黄。羊的眼神老是那么平平静静，温温柔柔。看来任何人的眼睛也比不上羊的眼睛漂亮，和善。

水羊是爹从三月三庙会上买回来的，爹把羊一领回家，就交给梅妞了，说羊肚子里有羔儿，千万别碰着羊的肚子，也别让羊跑得太快。爹给梅妞许了一个愿，等羊生下羔子，等羔子长大卖了钱，过年时就给梅妞截块花布，做件花棉袄。梅妞长这么大从没穿过花棉袄，每年穿的都是黑粗布棉袄。她做梦都想穿花棉袄。羊羔儿是梅妞的希望，花棉袄是梅妞的念想，梅妞把希望和念想都寄托在羊肚子上了。

羊下羔儿是在一天早上。那天早上天气很好，桐树上喜鹊叫，椿树上黄鹂子叫，院子里鸟语花香，喜气洋洋。爹在院子里扫地，娘在灶屋里做饭。梅妞听见羊叫了一声，叫的声音很大，不似往日。她往窗外一看，见羊已躺倒在地上。她以为羊生病了，刚要跑出去看究竟，见爹已过去了，娘也从灶屋跑出来了。爹对娘说，羊要下羔儿了，要梅妞她娘赶快去熬一锅小米汤给羊喝。当地有规矩，羊下羔儿，猪生崽儿，未出嫁的闺女是不许看的。梅妞知道规矩，不出去看。羊的叫声越来越大，简直有些凄厉。梅妞隔着窗棂看见，羊每叫一声，屁股就往上抬一下。她知道，一定是羊疼得受不了才这样叫法。她很替羊担心，胸口怦怦乱跳。她不敢再往窗外看，手捂胸口退回到床边坐着。她在心里默默地替羊念话，孩子孩子疼你娘，羊羔儿羊羔儿快出来……念着念着，不知为何，她鼻子酸了一下，眼圈儿也红了。

等水羊把羊羔儿全都生出来后，爹才喊梅妞出去看。爹的声调透着高兴，说：“梅妞，咱家的羊生羔子了，生的是龙风胎，一只小水羊，一只小骚胡，——你快来看！”

两只羊一天天长大，大口大口吃草，吃得膘肥体壮，一身银光，临近春节，爹要把小羊牵到集上卖了。梅妞舍不得，搂着小羊哭成了个泪人儿。可爹还是背着梅妞把小羊卖了，也没有给梅妞买做棉袄的花布，却背回一只半大的猪娃子。猪娃子长得很丑，比猪八戒还丑，梅妞看一眼就够了。爹一把猪娃子放在地上，猪娃子就扯着嗓子大叫。猪娃子叫得也很难听。

爹只给梅妞买回一块包头用的红方巾。爹说，卖羊的钱买了猪娃子就不够截花布了，等水羊再生了小羊，等小羊再长大，等他把小羊再卖掉，一定给梅妞截块花布，做件花棉杖。

梅妞没说什么，又开始了新一轮的放羊。

（有删节）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“太阳升起来，草叶上的露珠落下去，梅妞该去放羊了”，开篇自然得如日出日落、花谢花开一样，透露着浓郁的乡土气息。

B．“羊的眼圈湿润，眼珠有点发黄。羊的眼神老是那么平平静静，温温柔柔。”写出了羊的眼光的特点，以及梅妞对羊特殊的感情。

C．小说善于刻画人物语言，语言个性化。梅妞爹在羊生了羊羔儿时说“一只小水羊，一只小骚胡”展现了梅妞爹带有乡土气息味儿的语言特点。

D．小说语言质朴纯美，画面自然唯美，笔调细腻入微，情节曲折紧张，架构了人与羊之间的桥梁，演绎了世间纯洁的情感。

【小题2】小说中三次写梅妞与羊的“对话”，分别表现了梅妞怎样的心理？
【小题3】小说结尾写道“梅妞没说什么，又开始了新一轮的放羊”。这个结尾耐人寻味，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

星斗其人蔡元培

蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迁缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭自由平等博爱之理想”。对西方理性精神的执着追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟豁达。“五四”前夕，他与林舒论战。林用刻毒的语言攻击新文化，低毁北京大学和蔡元培本人，而慕在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次宴会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么囊脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颜感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为许，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡元培的性格和涵养于此可见一斑。处世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。

大概因为这平易恬淡，蔡元培“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵，等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡元培的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡元培改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀，制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽）一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力所摧垮。有人概论他的这种性格为“内介外和，守正不阿”，确是颇为切合的。

无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡元培一生中的辞职次数非常之多，其中引起社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他部薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产，常不胜叹息，认为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，他一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡元培几十年如一日，毫不苟且。

蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。

（有删改）

【小题1】下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神等方面生动地刻画了大教育家蔡元培的形象。

B．中国修身养性的传统思想与法兰西自由平等博爱的理想，深刻影响了蔡元培，使他具备了学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格。

C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了可能出现的尴尬场面。

D．临事无可无不可，在关键时刻又敢于担当；兼有东西方文化之长，而在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品性。

【小题2】下列不能体现蔡元培的“书生本色”的一项是（   ）

A．抱着“合则留，不合则去”的自由信条，坚守自己的价值观，对高官厚禄并不在意。

B．认为学人参政应该力谋为公众做事，而不可以权谋私，所以更愿研究学术，不愿为官从政。

C．清廉奉公，洁身自好，一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住。

D．胡适放言贬损包括其著作在内的旧红学，他撰文反驳，但仅仅申述自己的意见，并未因此进行意气之争。

【小题3】有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
祖母的门牙
莫言
据说我刚生下来时就有两颗门牙。祖母的脸顿时就变黄了，因为在民间的传说中，生下来就有牙的孩子多半都是复仇者……她提着我的两条瘦腿，像提着一个剥了皮的猫，毫不犹豫地就要往尿罐里扔。
五十年代初期的农村家庭，还笼罩着浓厚的封建气息，我父亲又是个出了名的孝子，我祖母说什么他就信什么，即便心里有怀疑，也不敢提出异议。他对我祖母的感情远远超过对我母亲的感情，他和祖母经常联手欺负我母亲。
我母亲嫁过来的第三天，我祖母就对我父亲说：“富贵，该给她个下马威了！”
他有点羞涩地说：“才三天……再说，她也没犯错误……”
我母亲说：“你爹话还没说完呢，你奶奶那个老混蛋就把一个鸡食钵子摔了！”
啪！祖母把鸡食钵子扔在地上，跌成了三六一十八瓣。
“你还敢跟我犟嘴，你说吧，今日你打不打？不打她，就打我！”
我父亲见我祖母发了大脾气，把嘴一咧，呜呜地哭起来。
我母亲看到这种情景，自己从屋子里走出来，跪在我父亲面前，说：“娘让你打，你就打吧！”
母亲说：“我硬憋着不哭，但那些眼泪就像断了线的珠子一样，扑扑簌簌地滚下来。”
父亲从灶前捡起一根烧火棍，在我母亲的背上抽了一下子。
祖母瞪着眼说：“我说富贵，你演戏给谁看呢？”
父亲为难地说：“还得真打？”
祖母气得身体往后一挺，眼见着就背过气去了。
这一下可把我爹给吓坏了，他大叫着：“娘啊娘，您别生气，我这就打给您看，我狠狠地打给您看……”
父亲抡起烧火棍，抽打着母亲的背。打顺了手，也就顾不上拿捏，一下是一下，打得真真切切，鲜血渐渐地沁透了母亲的衣衫。母亲起初还咬牙坚持着，后来就哭出了声。
母亲说：“痛是次要的，主要是感到冤屈。”
祖母长长地出了一口气，活了过来。
父亲看到祖母醒了，手上更加不敢惜力，一下比一下打得凶狠。
祖母问：“知道为什么打你？”
母亲摇摇头。
祖母说：“当年，我进门三天，我的婆婆也是这样，让你公公打了我一顿，当时我也觉得冤，连死的心都有，但是现在我明白了，我婆婆让你公公打我，是告诉我一个道理，知道是啥道理吗？”
母亲摇头。
祖母站起来，拍拍腚上的土，说：“多年的水沟流成了河，多年的媳妇才能熬成个婆！”
这句话让母亲在黑暗中看到了一线光明。
母亲说：“如果不是听了她这句话，那天夜里，我很可能一绳子就把自己撸死了。”
祖母会接生，我一出生就落在了祖母那两只冰凉的手里。
在我的头就要被浸入尿罐的危急关头，母亲一跃而起，窜到炕下，从祖母手里把我抢下来。祖母大怒，道：“富贵屋里的，你想干什么？”
祖母说着就把她的铁硬的爪子伸过来，想从母亲手里把我夺回去。母亲抱着我的头，祖母扯着我的腿，我在她们两个的手里放声大哭。母亲因为爱我不敢用力，祖母因为恨我往死里用力，这场拔人比赛一开始母亲就注定要输，眼见着我就要落在祖母的手里，落在祖母的手里也就等于落在了尿罐里，而落到尿罐里也就等于落到了死神手里。
母亲在危急关头，护犊情深，把三纲五伦二十四孝通通地抛到脑后，抬起一只手，在运动中攥成了拳，对准了祖母的嘴巴，捅了一家伙。只听到一声肉腻腻的响，祖母怪叫了一声，松了扯住我的双腿的手，捂住了嘴巴。张开口往地上吐了一摊血，血里有两颗大门牙。这老家伙的门牙其实已经摇摇欲坠，母亲不用拳头捣它们，它们也挂不了几天了。祖母捡起门牙，放在手心里托着，仔细地观看了一会儿，然后就嘤嘤地哭起来，那声音竟像一个受了委屈的胆小如鼠的小姑娘。
母亲一只手抱紧了我，另一只手抄起了一把剪刀，等着被打掉了门牙的婆婆发起疯狂反扑。但出乎意料的是：祖母就那么老老实实地坐着，嘤嘤地哭着，平时骂惯了人的嘴巴里连一个脏字儿都没出。母亲认为这是狂风暴雨前的平静，就说：“你来吧，我先用剪子戳了你，接着就戳我自己！”
母亲发表了她的血泪控诉与豪言壮语，祖母丝毫没有反应，还是捧着她的门牙在那里哭泣。
祖母还是那样。母亲仔细研究着祖母的脸，发现丢了大门牙的祖母脸变了，甚至可以说变得可怜巴巴，或者说变得很像个弱者。后来祖母就从家庭霸主的地位上退了下来，母亲当家做了主人。因而大家对母亲另眼相待。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．本文的主要人物是“我“、母亲和祖母，通过对祖母和母亲之间关系转变的描述，表现了作者对反抗压迫的思考。

B．祖母是一个认同封建思想，并且深受封建思想影响，从一个压迫者转变为被压迫者的封建家长的形象。

C．父亲在祖母的威严下不能保护母亲，与母亲在祖母的手中救“我”形成了鲜明的对比，突出了父亲的软弱。

D．文章开头提到民间传说，既为下文的情节作了铺垫，又增加了文章的神秘色彩，吸引了读者的阅读兴趣。

【小题2】小说是如何塑造母亲形象的？请简要分析。
【小题3】小说中母亲情急之下打了祖母一拳。有人认为文章的这一情节设置得好，也有人认为不好。请结合全文，谈谈你的观点。

阅读下面的文字完成文后小题。
李尚师：修史·铸鉴·报国
邢兆远李建斌
1942年出生的李尚师，饱历世间沧桑。血与火，痛与苦，烧灼着他的心，更让他悟出一个理：个人与国运血脉相连，只有国家强大，百姓方可安居乐业；只有治国有方，人民才能过上幸福生活。
1985年，任中学教师的李尚师的人生出现了转折，当时山西师院的“晋国史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起编写《晋国史》。而自幼就崇拜“报国修史”的李尚师，此时不禁热血沸腾，下决心步入“漫漫”的修史路，为国家尽一介草民之力。
为搜集史料，李尚师走遍了晋国古地，晋侯墓地、陶寺遗址、尧都、天马—曲村遗址、晋献侯墓的车马坑、晋国铸铜遗址、侯马盟书出土遗址、牛村晋国宫殿遗址等都出现了他的身影。
为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师曾住在翼城南梁农家，骑着自行车奔波于翔山之下、浍河之滨，观其山如大鹏翱翔之状、察其遍地灰层、绳纹陶片遗存比比皆是，从而确定“翼”乃是南梁故城。
李尚师千方百计地参加各种研讨会，与史学界的朋友交流信息，追踪最新研究成果。北大教授、著名史学家李伯谦感慨地说：“李尚师对文献史料的重视和掌握，是很少有人能够匹敌的。百万字的手写书稿，装满整整一大箱子，仅写一遍、改一遍，再誊抄一遍，工作量可想而知，个中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以称得上‘中国当代民间修史第一人’。”
研究晋国史，疑点、难点很多。比如晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地？历史就有七说，其中东汉班固、西晋郑玄等认为唐在今太原，后世在今太原晋源区建有晋祠，更使“太原晋阳说”不胫而走，家喻户晓。
面对诸多大相径庭的观点，李尚师的大脑在梳理着一个个信息团，一遍又一遍地翻阅着诸多古籍文献，查找考古资料，实地观察地形，厘清各种说法的偏差，毅然选定“临汾盆地说”，并确定唐国地域覆盖范围。
挑战与创新的激情燃烧着李尚师的心，他不断审视权威史书：《春秋》只有1．8万字，由于只记事件结果，不记事件的经过和背景，过于简略，用语隐晦；《史记》以文学笔法写史，有许多地方“失实”。他将《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理、比较，将众多历史事件和人物，加以互为印证，厘清了主线脉络和史实。谈及此，李尚师说，修史之人不能人云亦云，要有自己独立之思想，敢于突破禁区，超越前人。
2011年，李尚师开始编撰《治国方略史鉴》。他俯瞰五千年漫漫长史，在揭开一层层面纱后发现，源远流长的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使国家和谐，社会安定，然而其以宗法制为核心，讲等级，守旧保守，不易于社会变革，造成社会进步缓慢。法家崇尚法治，树立法律至高无上的权威性，建立一个有法可依、执法必严，违法必究的规范有序的社会。其缺点是，由于手段强硬，滥用之，则容易激化矛盾，甚至造成社会动乱。
在《治国方略史鉴》中，李尚师厘清了中国历史上治国理政思想的主线脉络：尧舜时期始创“明刑弼教”“德主刑辅”，于孔、孟时期发展成熟；与此同时，法家学派在晋国孕育、发展，然后儒、法思想通过晋人卜子夏在晋（魏）发生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上，将儒家的“礼制”与法家的“法治”有机融合起来，形成了“礼法合治”“德主刑辅”的思想，转变形成历时两千年的治国思想的主线。
观云卷云舒，思潮起潮落。李尚师以大量的史实在讲述着，战国时的魏文侯尊崇“重法尊儒”，让魏国成为当时的最强盛国家；到了秦始皇，实行纯法家思想治国，结果15年短命而终；汉宣帝以“礼法合治”“德主刑辅”治国，使汉代因此而强盛；西汉末年王莽篡位，实行“王道”治国，结果仅存15年。从东汉至清朝，凡是灵活运用“儒法并用、德主刑辅”思想治国的，国家就走向繁荣昌盛；凡是偏离了这条治国思想主线，就会导致或专权暴政、人民揭竿而起，或是政治腐败、民心怨恨的结果。
2014年逝世的中国社会科学院历史所研究员、中国先秦学会原常务会长孟世凯评价李尚师，他独立完成了一个重大理论性课题，具有创新意义。他根据有关文献和新的考古成果，围绕“治国思想主线”，以独特的视角和思考，梳理出中国两千载治国思想的主流：“隆礼重法”，这是传统文化中的精华，对当今也具有借鉴意义。
这位“宿儒”，身居山村，耐住清贫与寂寞，历时三十余载，以心与魂熔铸着长史。中国先秦史学会常务理事宫长为评价李尚师说：“读万卷书，行万里路，通古今之变，成一家之言，天下河东，无出其右。”
（选自《光明日报》2015年7月16日）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．饱经世间沧桑的李尚师，在血与火痛与苦的经历中，体会到个人生活境遇与国家命运的关系，因此走上了漫漫修史路。

B．为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师进行了大量的实地考察，分析了大量的历史遗存。从而确定“翼”乃是南梁故城。

C．修史过程中，李尚师重视文献史料，写一遍，改一遍，再誊抄一遍，形成了百万字的手写书稿，各中心艰辛只有自己知道。

D．在考查晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地时，李尚师推翻了历史上的七说，理清各种偏差，确定了唐国地域覆盖范围。

E. 李尚师突破禁区，超越前人，将、《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理，比较，从而理清了主线脉络和史实。
【小题2】李尚师开始编撰《治国方略史鉴》的主线是什么？具体阐述时主要运用了什么手法？请结合文本内容进行简要分析。
【小题3】文章最后两段引用孟世凯于宫长为对李尚师的评价有什么作用？请简要概括。
【小题4】李尚师被称为“中国当代民间修史第一人”，他的事迹体现了一种怎样的情怀？请就此谈谈你的认识。