阅读下面的文字，完成后面各题。
反腐，是古今中外都备受关注的话题，“老虎、苍蝇一起打”，大贪小贪均不放过。一个国家的社会进步史，从某种意义上说，既是治官治吏史，也是反贪反腐史，古代各朝都成立相当于今反贪局或监察部这样的中央监察机构。
秦朝时中国历史上第一个建立完备监察机构的朝代，此机构名叫“御史台”，一把手叫“御史大夫”；汉朝时，御史大夫被提升到与丞相同一行政级别。汉文帝时，鉴于当时御史监察不力的情况，临时调派身边可信人员到下面核查，此行为称为“刺”。汉武帝于公元前106年正式设立“刺史”，这成为中国古代反贪的一种新型“反腐办”。
除常规监察机构反腐外，古代还有最有效的一招，是动员民间参与反腐，鼓励民间积极“举报”。刘彻建立所谓“言事变”制度，就是俗话所说的“打小报告”；南北朝的北魏拓跋嗣（魏元明帝）当皇帝时，专门下诏，鼓励民众举告贪官；到了北宋，“上奏言事”备受重视，范仲淹、包拯、王安石、朱熹，都曾给皇帝写过很多反腐奏折，《包孝肃公奏议》一书多是揭露、举报官员腐败的，当时的贪官最怕被包拯奏上一本；明朝开国皇帝朱元璋除了允许越级告状、鼓励实名举报外，还支持民间进京上访。
“举报”虽然可以减少官员腐败现象，但腐败仍无法从根本上杜绝。于是，“制度反腐”成为一种探索。所谓“制度反腐”，古人叫“治贪用重典”，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即官员贪赃枉法，与庶民同罪。从量刑上看，对官吏犯罪的法律惩罚重于常人。在秦朝，“通一钱者，黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。明朝对贪官用刑之酷是历史上罕见的，尤其让人感到恐怖的是“剥皮实草”，贪官污吏们被拉到府州县衙门左首的土地庙杀死，并将他们的皮整张剥下来，里面填上稻草，然后把这些假人摆在衙门的公座旁边，以这种阴森恐怖的方式与继任官员进行职务移交。有学者对唐宋明清四朝正七品官月俸数与当时的贪官受贿数额做过比较，结论是当时官吏贪污受贿相当于正七品官一个多月甚至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。中国历代封建王朝在严惩贪官污吏的同时，也重视教化的作用，积极大力倡导廉政，并通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。“腐败”是当前社会面临的一大公害，反腐败斗争已关系到党和国家的生死存亡。我们必须以史为鉴，立足与民主和法治的基础，完善廉政制度，长期不懈地进行反腐倡廉，才能保证国家长治久安。
（摘自《中华励志网》）
【小题1】下列关于原文第一、二段的内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．从某种意义上说，治官治吏，尤其是反贪反腐，意味着一个社会的进步诉求。

B．古今中外都强调反腐，反腐就应该从官员选拔开始进行，古人称之为“吏治”。

C．汉代刺史制度的建立，是因为御史不奉法，监察不力，于是皇帝另派中央官员巡视地方。

D．秦朝建立了第一个完备的中央监察机构御史台，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．《包孝肃公奏议》一书都是记录揭露、举报贪官腐败的反腐奏折，北宋时的贪官最怕被包拯奏上一本。

B．作为反腐的手段，朱元璋对贪污腐败实施的刑罚骇人听闻，他独创的“剥皮实草”制起着杀一儆百的作用。

C．俗话所说的“打小报告”是古代最有效的反腐手段之一，就是保障吏民一定的言论自由，鼓励基层官员、民间人士越级上书，指阙言事。

D．民告官，如果有理有据，又得到官方的及时处理，对于防治腐败，推行廉政，会起到积极作用；反之，官官相护，民怨难申，就会使矛盾激化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．治贪用重典，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，可见，中国古人一开始就知道防范审判不公和司法腐败。

B．虽然立法严惩，但腐败却从来没有绝迹，这种现象确实值得我们深思。

C．中国历代封建王朝通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，十分重视教化的作用，因此，官吏的自我约束能力得到大幅提升。

D．政府应该高度重视反腐倡廉工作，努力完善廉政制度建设，保证反腐败斗争持续有效的开展下去。

阅读下面的文字，完成下题。
瓷瓶
薛长登
家中有一个宝物，顾林在8岁那年就知道了。宝物是一个瓷瓶。瓷瓶上画着一幅仕女图，人物栩栩如生，呼之欲出。
他用手机对着瓷瓶各个角度拍了照片。
他坐车来到市区的一个叫着“王记”的古董行。
这时他的手机响了，是母亲打来的，母亲告诉他医院催着交钱。他说，知道了，并叫母亲不要着急。
“你们这里收古董吗？”顾林低声问正在电脑上忙着的一个男人，他是王经理。
“你有什么古董？”王经理问。
顾林把手机上的照片翻给王经理看。
“瓷瓶现在在哪里？”王经理问。
“在家里。”
“不知道是真品还是赝品？”王经理自言自语。
“应该是真品。”顾林说。他有点心虚，其实他也不知道是真品还是赝品。母亲常对他说，那是你父亲一直为之骄傲的东西……
王经理打了一个电话，一个穿着唐装的60多岁的老人从楼上下来。人们都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大学的教授。
顾林把手机送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睁大，后陷入深思，后又摇了摇头。
“刚才听犬子说瓷瓶在你家里？能方便去看看吗？”老教授问。
“能。”他说，“不一定卖。”
“不妨。去观赏观赏。你不卖也不妨。”老教授说。
“顾林啊，快点来啊，又催交钱了。”母亲电话再一次打来。他连连说，“知道了。”
“胎骨薄匀，绘画细腻，不错。”老教授看到瓷瓶说。
老教授边看边摸。他时而嘴角露出一点微笑，时而蹙眉。
“太像了。”老教授自言自语。“你认识顾开庭吗？”老教授问。
“是家父。”他说。
“他人呢？”老教授问。
“他住院了，急需要钱，不是这样我还不卖。您怎么知道家父的名字？”
“有过一面之缘。你打算卖多少？”
“3——30万。”他说。
老教授沉思片刻，说，“好，30万就30万。”
到了古董店，老教授吩咐王经理付8万元现金给顾林，还开了一张22万元的支票，还亲自给他写了个条子。
“你怎么有这么多钱？”母亲看到几捆钱后，惊奇地问。
“卖了瓷瓶。”他如实说。
“也罢。你快去交钱，省得再催。重症病房花钱多。你爸还没醒转过来，这次受苦了。”母亲说时眼里含着泪，“那个撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出来？”
“应该能。”顾林安慰母亲。
两天后，父亲醒了过来。
父亲出院后，问瓷瓶卖了多少钱。顾林说，“30万元。”
父亲说，“可以了。”
“看过瓷瓶后，买家还提到你的名字。”顾林说。
“他会认识我？不可能啊，这个瓷瓶的主人在江南啊，离这远着呢，而且又这么多年了。”父亲说。
年底的一天，顾林接到一个陌生的电话，约他到市黄海咖啡馆见面。
“是您？”他一见面就认出老教授，陪同他的还有他的儿子王经理。
“看到你的瓷瓶，我太喜欢它了，无论是真品还是仿品，我无所谓，看到它亲切啊。”老教授说，“你知道你家怎么会有这个瓷瓶的？”
顾林说：“我听母亲说，25年前，父亲在江南打工，在一个冬日里，他救了一个落水的孩子，还救了跳到水里救孩子的父亲。天冷，父亲自己差点送了命，这家是开古董店的，就送了这个瓷瓶，听母亲说父亲当时还不愿意要，嫌弃它不能吃，还易碎，人家开古董店的老板正好到江北有事，父亲带着瓷瓶顺便坐着人家雇的船回了家。”
“你的父亲救了我和他啊。”老教授指着王经理说。
“怎么这么巧？”顾林笑着感叹。
“其实我那天一看到这个瓷瓶，我就感觉是以前送出去的那个瓷瓶。”老教授说，“当年我父亲在送瓷瓶之前，找人鉴定过的，说是后人仿造的，知道它并不值钱，可是当时我的家里的日子也不好过，我们还是把它送给你父亲。这些年我们一直愧疚啊，你父亲救了我家两条命，我们却给他一个不值钱的东西。为了这个瓷瓶，我们才在江北开了个分店，就想找到你父亲啊。”
“原来是仿造的啊，那就不值钱了！”顾林说。
“不是钱的事，”老教授说，“我们现在就去见你的父亲，瓷瓶我们也带来了，送出去的东西我们不敢再要回来。这次我找专家鉴定过了，是清代粉彩瓷真品。”
“那值多少钱？”顾林问。
“最少400万。”
（选自《微型小说选刊》2014年第16期，略有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“瓷瓶”是贯穿小说全文的线索，“瓷瓶的真假”这一悬念直到小说结尾才见分晓，王家两送瓷瓶的情节安排深化了主旨。

B．当年顾林父亲救人之后，不肯要老教授家送的瓷瓶，可见他并不是恩图报的人，不想因为救了别人就接受被救者的馈赠。

C．顾林两次接到母亲打来的医院催款电话，这既交代了顾林家里当时所面临的困境，又铺垫了下文，为顾林去卖瓷瓶埋下伏笔。

D．老教授鉴别古董的眼光非常犀利。他在顾林家里看到瓷瓶，边看边摸，立刻感觉到这是一件真品，于是以30万元顺利成交。

E. 顾林在对话中介绍了父亲当年救人的事情，这一细节的安排主要是为了塑造父亲的高大形象，同时也补充交代了瓷瓶的来历。
【小题2】老教授提出去家里看看瓷瓶，顾林说他不一定卖。请结合文本分析顾林此时的心理。
【小题3】小说中的王教授具有怎样的性格特征？请简要分析。
【小题4】小说以瓷瓶的真正价值“最少400万”收尾，这样结尾有什么作用？请结合全文分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
截然不同的美
郑也夫
人类用“美”来形容的对象过于宽泛，稍加深入思考就会发觉，宽得有些离谱。人类，不仅中国人如此，其他诸多民族在相当程度上也是如此。人、物、景观，统统可以用“美”来形容，其实它们完全不是同一品性的东西。一个美女可以唤起男人的渴慕。一朵鲜花、一块宝石、日出东海、月挂中天，也可以唤起人们的某种情愫，但那是同异性的作用完全不同的情绪。就是说，它们各自的性质不同，它们是作用于人的不同的感官系统的。
为什么一个“美”字会和十个百个对象挂钩，用以表达不同感官上的良好评价？我的猜测是，这些感觉是最原始的、最基础的、最重要的、最难忘的。语言一产生，人类就急不可待地要用尚不充分的词汇来表达这些感受。于是，“美”以一当十。这种语言习惯一旦定型，就难以更改了。在日益完善的语言中，固然逐渐增添了作为“专用钥匙”的词汇，但“美”成了几把“万能钥匙”中的一把。
我确实以为“美”所指的人与物完全不是一回事。它们能够走到一起，只是因为祖先用一个词汇概括它们。它们纠缠在一起太久了，乃至影响了我们的思维方式。所以，即使不是一回事，也仍然有比较美人与美物的必要性。
我以为，无论是看待人还是物，在审美上都有一个通则：稀缺是美的要素之一。既然是“之一”，就是说，稀缺不是美的充分条件，却是它的必要条件。再好的东西，泛滥了，就不美了。稀缺了，才有冲击力。工业的本质是什么？是物品的复制。只要有需求，任何物品都可以大量复制。美的物品被大量复制，遂使这种物品难于保持其审美上的地位。而美人不能复制，固可以保持其稀缺，稳定人们对人之体貌的审美。
物的崇拜从来是与富贵、炫耀和时尚密切关联的。大家都拥有此物，它就不再是富贵的象征，不可以用来炫耀了。时尚的性质在于，一方面，它被人们追求；另一方面，不可以席卷过多的人。它极像不断吹出的肥皂泡：一个商品开始吸引越来越多的人，如同一个肥皂泡被吹起，当拥有该物品的人太多之时，它就不成其为时尚，如同一个肥皂泡太大而破灭；人们只好再吹一个，正像时尚破灭后，大家寻找新的时尚。人们追求时尚的本质是显示个性、吸引眼球的心理需求。在美与稀缺二者中，稀缺更重要，泛滥最要不得。时尚能兼备美与稀缺当然好，但时尚是不断更新的东西，哪里能永远找到这样的组合。人们寻找追求时尚的动机又是顽强的，所以常常会有丑的时尚的问世。
人的体貌上不存在物品崇拜中的问题。在这一范畴中美与稀缺牢固地结合，美不会被复制品冲击。人类对体貌之美的共识跨越了年龄、阶层和种族，存在于人类的基因之中，在漫长的进化历史中人类牢固地保持为一个物种，意味着人类在极大比重上共享基因。如果各民族在体貌上拥有各自的审美，并且分歧越来越大，这将意味着各民族通婚的可能越来越小，人类最终将分裂成多个亚种。而人类在过去没有分裂出亚种，在全球化的今天就更无这种可能。这就意味着，作为两性交往媒介的审美，必定是跨越种族和文化的通货。
【小题1】下列表述的内容，不属于“人类用‘美’来形容的对象过于宽泛”现象的一项是（）（3分）

A．人、物、景观，统统可以用美来形容，不仅中国人如此，其他诸多民族在相当程度上也是如此。

B．一个美女、一朵鲜花、一块宝石、日出东海、月挂中天……虽然它们完全不是同一品性的东西，但都可以用“美”来表达，对其评价。

C．因为人类早期语言不够丰富，所以用“美”这个词表达多样感受，用“美”来指陈人与物，影响了我们的思维方式。

D．语言一产生，人类就急不可待地要用尚不充分的词汇表达不同感官的良好评价，于是，“美”以一当十。

【小题2】（小题2）下列关于“稀缺是美的要素之一”的理解，不符合原文内容的一项是（）（3分）

A．只要有需求，任何物品都可以大量复制，美的物品一旦大量复制，即使再好，泛滥了，就不美了。

B．在美与稀缺二者中，稀缺更重要，美的要素是稀缺，这是人们在审美上的一个通则。

C．美人不能复制，同美的物品相比，因可以保持其稀缺，从而稳定人们对美人之体貌的审美。

D．稀缺不是美的充分条件，却是它的必要条件，将美的物品大量复制，这时物品就难于保持其审美上的地位。

【小题3】（小题3）从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）（3分）

A．人的美感是复杂的，但各民族之间在美感上有着共通性，如果各民族在体貌上拥有各自的审美，各民族通婚的可能性就小。

B．“专用钥匙”指和某个特定对象挂钩的词汇，“万能钥匙”指和多个对象挂钩的词汇，“美”是可以与多个对象挂钩的。

C．人类在过去没有分裂出亚种，在今天就更不可能。这就意味着，作为两性交往媒介的审美，必定是跨越种族和文化的通货。

D．如果时尚能兼备美与稀缺就好了，“美人”与“美物”的稀缺是相同的，这就显现人们追求时尚的本质。

阅读下面的一篇访谈，完成文后各题。（15分）
年味回归，期待百姓智慧
——冯骥才谈年俗流变
记者：辞旧岁，迎新春。春节将至，我们一边欢喜，一边担忧：春节是不是式微了，年味怎么会变淡了……为什么“年”对我们如此重要，它仅仅是个节日吗？
冯骥才：其实静下心想一想，国人对“年”的感情并没有淡薄，最明显的证据就是春运。世界上还有哪个国家哪个民族，会为了过年这样调动“千军万马”？
我们说年味淡了，主要是因为感受到了旧日年俗的淡薄，担心满含着先民智慧与情感的“年文化”会丢失。年俗里有我们文明的传统。春节本身是中华民族一个伟大的创造，因为在农耕时代，人们生活生产的节律跟大自然的节律一致，大自然有春夏秋冬，于是人们春播夏养、秋收冬藏，一轮以后，又开始新的一轮，所以，在新旧更替时，人们总是对未知的生活充满了期盼，形成了过年的两个主题——避邪与祈福。你可以看看，我们的年俗里充满了避邪祈福的符号，春联、门神、年画等，都是这两个主题的表现。另外还有一个最大的主题——团圆。
现在，生活方式改变了，原有的文化受到冲击，于是我们开始害怕，怕迎福的祈求、生活的理想没有了，年的意义丢失了，这是我们着急的心理根源。
记者：一种习俗，固然称得上是民族的瑰宝，可城市化的进程已经遍及中国，我们的生活在变，环境在变，观念思维也在变，习俗又怎能有一成不变的空间呢。
冯骥才：我们已经眼见了许多变化的发生——比如家居装修，我们现在的墙上都贴着墙纸、湖湘绸，没法再挂木版年画了；大门不是两扇而是一扇了，自然就没法再贴一对的门神；没有影壁了，也就没法贴影壁上专用的福字了……在社会由计划经济向市场经济转型，由农耕文明向工业文明转型的时候，文化习俗里自然有要消退的东西。这是正常的。
节日文化是生活文化的一部分，而人们的生活需求是自己创造的，不是别人给你的。真正属于老百姓的文化，是自娱自乐、自我满足的文化。年俗也一样，是百姓自己创造的，他不需要了，自然就放弃了。现在的问题在于，我们缺少新的过年的载体，就好像我们已经走过了一段山路，来到水边，却还没有建造好渡河的船。所以渐渐有“年味淡了”之感。
记者：新的载体，这的确是问题的肯綮所在。
冯骥才：对。在时代转型期，我们的文化有时会出现轮空。当然，也不能说今天对年俗没有创造。比如春节晚会。我们回忆一下，上世纪八十年代，春节晚会受到了老百姓怎样的欢迎，现在不管老百姓对春晚有多大的意见，但是如果不办了，相信反对的人更多。为什么春晚能在百姓心里站住脚？吃完年夜饭了，老老小小围坐在一起，看一台热闹的晚会。晚会以笑为主题，阖家欢乐，因此春节晚会从来没有悲剧。中华民族有守岁的传统习俗，春晚是陪着人们熬过凌晨零点的。因此说，春晚是我们的一个创造。但和传统民俗不一样的是，春晚是电视晚会，电视是看的，可民俗具有参与性，每个人都是主角，都能尽兴，电视却只能被动接受。所以，人们有些意见，在所难免。
记者：您曾经这样发问，谁来操办我们的节日？那么，对于春节文化而言，谁来负起这个责任呢，我们需要做些什么？
冯骥才：先给你讲一件事。这两天我收到了一个年轻人寄给我的礼包，里面是他自己做的对联、福字、门神等等。他做的门神不是一对，而是河南传统的单尊门神“独坐天”，正适合今天家居单扇门用。我觉得非常好，这就是一种智慧。现在这个时候，我们需要创造各种新的文化方式，帮助我们的文化渡过难关，使它能够传承下去。这就依靠全社会的文化自觉，国家自觉、地方政府自觉、社会各界自觉，因此我们艺术界、文化界、民俗界都在努力，创造适合今天的文化，但我觉得最重要的还是老百姓自己的创造。这个年轻人这么做，说明有人已经开始琢磨这个事了，我觉得要鼓励，要发动民间的智慧。
另外，我觉得也不需要太着急。因为原有的一整套年文化，是用了将近一千年才创造出来的，现在才一二十年，不可能那么快把年俗完成了。按照民俗学的观点，传承三代才叫民俗。所以现在是一个正在创造、正处于形成中的时期，我们大家共同努力，来思考和创造新的“年载体”，我们完全能够继承传统，不断创新，用自己创造的文化来享受自己的节日。（记者 王斯敏）
（ 节选自《光明日报》2011年1月28日）
【小题1】如何理解“就好像我们已经走过了一段山路，来到水边，却还没有建造好渡河的船”这句话的含义？（4分）
【小题2】冯骥才对“春节晚会”提出了哪些看法，其理由是什么？（5分）
【小题3】在当今这时代转型期，应该怎样操办、发展我们的“年俗”？结合文本，谈谈你的看法和理由。（6分）

阅读下文，完成各题。
女 匪
孙方友
民国十几年的时候，豫东一带活跃着一支女匪。队伍里多是穷苦出身的姑娘，而匪首却是位大家闺秀。至于这位小姐是如何沦入匪道的，已无从考究。她们杀富济贫，不骚扰百姓。打舍绑票，也多是有钱人家。
女匪绑票不同男匪，她们大多是“文绑”，极少动枪动刀。先派一位精明伶俐的女匪徒，化妆一番，潜入富豪之家当女仆，混上半年仨月，看熟了道儿，定下日期，等外围接应一到，便轻而易举地抱走了人家的孩子。然后托中人送书一封，好让主家准备钱财。
这一年秋天，她们又抱了陈州一富商之家的独生子。那富商是城里的首富，已娶了七房姨太太，方生下这一后嗣。七夫人很有学识，见娇儿被绑，悲痛欲绝，几经思索，便给女匪首写了一封信：
我愿意长跪在您面前哀求，看在上帝的面子上，把孩子安全地还给我，免除我的痛苦。我以一个母亲和你同属女性的身份，请你三思你所做的事对我全家造成的伤害。我要回孩子的愿望比要世界上任何东西都强烈，我愿意为你做任何事来换回我的儿子，请你告诉我你的条件。
女匪首看了这封感人至深的信，很是欣赏，一时来了兴致，便回信一封：
我不愿跪在任何人的面前，我也不愿别人跪在我的面前。我只请求你看在上帝的面上，把我所需要的东西安全地送给我，免除我的人生之苦。我以一个女性的身份，请你理解你我命运的不同。一哲人说：谁都希望不跟着命运走，到头来，命运却又主宰着那么多人。由于命运之神把我推上了匪道，因而我需要生存和向一切富人报复的愿望比要世界上任何东西都强烈。我愿意为你保全你的儿子，请你拿出三千大洋来，于本月×日在我随时通知你的地点换回你的儿子。为保险起见，请不要告诉任何人。
那夫人接到女匪首的信，颇为惊讶。她万没想到女匪首竟也如此知书识礼，文采照人。她产生了见见那才女的心情，当下准备三千大洋，等到匪首的通知，亲自坐船去了城东的芦苇荡里。
女匪首并不失约，等观察四下无动静后，便威风凛凛地出现在一只小船上。大红斗篷，迎风招展，于碧绿的青纱帐中，犹如一朵硕大的红牡丹，映衬出眉目的秀丽和端庄。七夫人惊愕片刻，才发现那个曾在她府上当过丫环的女匪正逗着她的孩子玩儿，她那颗悬挂的心才落了下来，忙让人亮出大洋，让女匪首过钱。
女匪首笑笑，打出一声呼哨，芦苇荡里旋即窜出一叶小舟，上面有女匪二，各佩枪刀，接过大洋过了数，又箭般地驰进芦苇荡的深处，淹没在一望无际的绿色里。这时候，只见女匪打了一下手势两船靠拢。那女匪递过孩子，交给夫人。可万没想到，孩子竟不愿找他的生身母亲，又哭又嚎，紧紧地搂抱住了女匪的肩头。
夫人惊诧万分，痛心地流下了泪水，对女匪说：“万没想到，你们首先绑走了孩子的灵魂，令我颤栗！”
女匪首大笑，说：“孩子毕竟是孩子，每一个女人向他施舍母爱，他都将会得到温暖。尊敬的夫人，这些是用金钱买不到的。常言说：生身没有养身重。你想过没有，当你抱走你儿子的时候，我的这位妹妹会是什么样的心情呢?”
夫人抬起头，那女匪正在伤心地抹眼泪，好似有着和她同样的悲哀。
夫人感动了，对女匪首央求：“让这位妹子还回我府当丫环吧?”女匪首望了夫人一眼，说：“由于她已暴露了身份，我认为不太合适！你若想让你的儿子乐乐地回去，夺回那用金钱买不到的东西，可以在我们这里住上几日。”
七夫人秀眉紧蹙，迟疑片刻，
【小题1】怎样理解文中“你们首先绑走了孩子的灵魂”这句话的含意?(2分)
【小题2】请概括文中七夫人的形象特点。(4分)
【小题3】文中设置“七夫人与女匪通信”的情节有什么作用?(4分)
【小题4】文章作者孙方友被称为“现代蒲松龄”，其作品多有传奇风格，请结合本文内容，从形象和情节两方面对作者的作品风格进行分析。(6分)
【小题5】请为小说的结尾设计一句符合人物身份和情节发展需要的话，来明确七夫人的选择，并结合文章举出至少两个理由来阐述你的设计。(7分)