阅读下面的文字，完成下面小题
哲人的乐园
欧阳斌
（1）哲人的乐园，是深邃、辽阔的思想之星空。在那凝思冥想之间，脑海有如混沌的暗夜。倏忽，这里一颗，那里一颗，亮起了耀眼的星星！当地上那星星般的眼睛与天上那眼睛般的星星亲切对视时，便是一种何等令人欢娱的情景。哲人自有哲人的星光。哲人的星光是深邃的思想。
（2）雨果说：比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。
（3）①在渺无边际的夜空里，思想的触角向四方伸展着，撞击着，结晶成一颗颗星光，这星光便成为高悲于历史之路上的一盏盏不熄的彩灯。
（4）哲人们天生与享乐无缘。痛苦的炼狱对他们具有特殊的诱惑。而生活总是那样乐于成全他们，让他们在无休止的痛苦中煎熬。哲人的痛苦，固然与环境有关，但最主要的，是他们看得太远太远。因了太远，便觉孤独。
（5）哲人的快乐，来自于对功利的淡泊。有那么一种淡泊，才能保持宁静的超然心境，悠然地仰望着自己头顶的星空。他们的眼里不时地噙着热泪，泪水里闪着梦幻。他们为人类也为自己的痛苦悲哀，为人类也为自己的光明未来祈祷。②他们用在空中自由自在移动的云彩般的游丝，织出人类的瑰丽的梦幻。
（6）哲人的愚钝，来自于他们的疏于算计。在哲人们看来，世界上得与失其实是很难量度的。当你自以为得到时，你可能正在失去；你以为所得甚多时，你其实是在加倍地失去。相反，当你自以为失去时，你反而可能正在得到，你自以为失去甚多时，很可能你正在得到更多。哲人们的愚钝之所以显得如此可爱，原因也就在这里。
（7）哲人为自己构筑迷人的思想天地。无论风暴是怎样地癫狂，无论夜雾是怎样地浓重，这一片天地永远是得以解脱的碧绿的“安全岛”。
（8）痛苦时无须寻求抚慰，这里自可化解；迷惘时无须指点迷津，这里自可廓清。这是一片海洋般深沉的世界，忽而电闪雷鸣，忽而风和日丽，忽而雪压冰封，忽而柳绿花红。
（9）甚至当台风呼啸而来时，他却依旧悠然地站在这里，痴痴地仰望着美丽的星空。
（10）哲人的乐园是超越时空的，在这里漫步，将会有无数奇特的际遇：数千年的哲人们在这里集聚，或大声争论，或小声交谈。思想是无所谓时限和国界的，但往往会有尖锐的分歧。
（11）只因生命是一个谜，古往今来，才会有这么多的哲人如痴似醉地寻找谜底。终生不懈地追寻一个属于自己发现的谜底，这就是哲人们生存的价值。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第（1）段“地上那星星般的眼睛”和“天上那眼睛般的星星”中的“星星”分别是指哲人的眼睛和哲人的思想光芒。

B．第（8）段“痛苦时……迷惘时……”运用了对偶手法，而四个“忽而……”则运用了排比修辞，句式整齐，读来朗朗上口。

C．全文围绕“哲人的乐园”展开，但第（4）段和第（6）段却分别写了哲人的痛苦和愚钝，与“乐”不符，应该删去。

D．文章作为哲理散文，语言形象生动，句式丰富，富于变化，整散句结合，长短句结合，修辞运用自然巧妙，很有艺术美感。

【小题2】请结合文本分析画线句子的含义。
①在渺无边际的夜空里，思想的触角向四方伸展着，撞击着，结晶成一颗颗星光，这星光便成为悬于历史之路上的一盏盏不息的彩灯。
②他们用在空中自由自在移动的云彩般的游丝，织出人类的瑰丽的梦幻。
【小题3】请结合文本，联系生活实际，谈谈文章给你的人生启迪。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
梭罗的树林
熊培云
①《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。
②物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是麦当劳，而不是麦当闲；中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕，没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。物欲症带来的是时间荒，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。
③物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。
④有人说中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡。因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，你如果没有赚到豪宅、名车、年入百万，你如果没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了不成功罪。
⑤需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
⑥如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。”
⑦什么时候，我们能够像流浪汉一样自由；什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林。在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳；在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘；在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明；在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。
（选自《自由在高处》，有删改）
分析文章以“梭罗的树林”为题的用意。

阅读下文，完成小题。

听雨

季羡林

①从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说:“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。

②“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的。小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。

③然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦。仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。

④在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句:外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有:“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞美人”，词不长，我索性抄它一下:

少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。

而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

⑤蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的差别。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。

⑥可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢?这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪性。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨濛濛。

⑦今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。……

⑧我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。

⑨我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。

（1995年4月13日）

（注释）①季羡林:1911年出生于山东临清县。北大教授，著名学者。精通多国语言文字。
【小题1】第③段中“大珠小珠落玉盘”的表达效果是________________
【小题2】第③中“然而，试试却正相反”的具体意思是________________
【小题3】第④段中作者说“我虽然自认为还不是完全的俗人”，为什么第⑥段却又说“我在这里完全是一个‘俗人’”?
【小题4】对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）

A．作者写自己“纵浪大化中，不喜亦不惧”，与听雨的喜悦形成了比照。

B．作者运用拟人的手法，写出春雨给燕园的二月兰带来的生机。

C．作者插叙乡下生活的经历，表明了喜欢春雨的缘由，突出了对农民和农村的感情。

D．本文的思路层层展开，由古到今，由近及远，视野开阔。

【小题5】通过合理推断，想象作者家乡下雨时的情景，补充第⑦段中省略的内容。

阅读下面的文字，完成文后各题。
夜读周庄
许阳
白天的周庄太喧闹，太嘈杂，成了一条拥挤的商业街。就像一个大家闺秀，养在深闺人未识时是那样的贞淑娴静，一旦嫁为了商人妇，便失去了往日的风韵。所以，陈逸飞无不伤感地说，是他害了周庄。
黑夜，容易使人寻觅到细雨江南的灵气。到了夜晚，游客们走得差不多了，一家家的店铺都打烊了，周庄洗尽了风尘，褪尽了铅华，才恢复了她天然无雕饰的纯真素颜与本来模样。夜晚的周庄，才是真正的周庄。
吮吸着湿润的空气，独自一个人走在周庄的街道上。夜色渐浓，月华如水，在古镇的老屋和石板上肆意倾泻。远处的房子，只能看见黯黯的轮廓，近处的老屋，则如一幅明暗色彩比照的水墨画，被磨得滑滑的石板也泛着幽幽的光。四周静静的，只有自己脚踏石板的声音清脆地传向远方。
说是街道，其实宽些的就是小河垂柳依依的堤岸，偶有一两条迟归的小船缓缓驶过，摇碎一片片波光潋影；窄些的是小镇的胡同，两侧房屋几乎伸手可触，“头顶一线天，脚踏青石板”是何等的传神与精辟啊！身处暮色里的周庄，会突然很想回到那不谙世事的孩童时代，一边走一边用手里的树枝划过苍老的墙壁，哼着歌谣，听从远处人家传来的几声犬吠。
周庄的灯笼亮起来了。挂成一排的大红灯笼，使夜晚的周庄诗意朦胧。青瓦白墙，一旦配上这串串灯笼，古朴典雅便立刻从骨子里显露而出。灯光辉映着脚下潺潺的流水，盈盈水波又摇荡着夜泊的小船，千年古镇已经从熙熙攘攘中真正回归。豪华恢宏的沈厅安静了，精致典雅的张厅也关上了古老的大门，唯有门前的大红灯笼，在不倦地诉说着江南巨富和世家官宦们曾经的显赫与非凡。
吹着细细的晚风，我长时间在双桥边踱步，又在桥上静坐。双桥，这是陈逸飞的双桥。在陈逸飞的笔下，双桥古朴、空灵，你可以感觉得到，她的每一条石缝间都镌刻着几个世纪的古风和遗韵。一幅《故乡的回忆》，人们才格外注意到了中国还有周庄这样美丽的地方。要是徐志摩能来这里，会不会又有“再别双桥”的另一番韵味与感慨呢？
小小的周庄，算上双桥在内竟然有十四座桥。不必说那被称为“升官发财桥”的富安桥，也不必再说那已更名为外婆桥的梯云桥，无论哪座桥，看到了桥一定会看到树，看到了树也就看到了头顶的明月与星空。
周庄的夜，是美丽的夜，由小桥流水、青瓦白墙与柔柔的月光、红红的灯笼构成。这是一幅出自王摩诘的画卷，这是一种庄禅的意境。周庄的夜，是醉人的夜，就像一位银发的老人，在宁静中释放着积淀经年的安详与悠闲；又像一个恬静的少女，在清风里展现着她的婉丽与娇柔。
站在石拱高高的报恩桥上，与周庄拉开一段距离，回望着周庄的座座老屋、点点灯火，思绪在不觉间已经穿越了几多流水的往事，几重渺远的时空。
夜深了，降下阵阵凉意，夜凉如水大概就是这个意思吧。静静地走过一个个老屋，穿过一座座小桥，还是忍不住地回头。我知道，与临走时说还会再来的三毛一样，自己是扔不下身后的那一片风景的。
好吧，那就回去，做一个小桥当枕、水面为床的甜甜的梦。
(选自《散文百家》，有删改)
【小题1】下列对原文的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．文章开头将白天的周庄新奇巧妙地比作“失去了往日风韵的商人妇”，运用欲抑先扬的手法，流露出作者对白天的周庄的伤感之情。

B．作者写白天的周庄惜墨如金，语言简洁；而写夜晚的周庄则浓墨重彩，精心选取了夜晚的街道、灯笼、小桥来表现周庄本来的特点。

C．文中写周庄的桥表现了周庄的水乡特色，也写出了周庄因桥的形态各异而美丽的特点。

D．本文是一篇哲理色彩较浓的散文，它描写的是周庄的夜景，探讨的却是关于珍惜时光、善待生命这一命题。

【小题2】品味下面句子中加点的词语，简析它们的表达效果。
（1）唯有门前的大红灯笼，在不倦地诉说着江南巨富和世家官宦们曾经的显赫与非凡。
（2）这是一幅出自王摩诘的画卷，这是一种庄禅的意境。
【小题3】周庄吸引着无数人前往游览，却也因商业“失去了往日的风韵”。请结合文本内容，谈谈你对这一问题的看法。

阅读下面的文章，完成下面小题。

钓台的春昼

郁达夫

①因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦息，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。

②我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，船到桐庐，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在一家旅馆借了一宵宿。

③第二日侵晨，叫茶房去在雇了船，便上钓台去。过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，我在船头上指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗。

不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真。

曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。

劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。

悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。

④直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪，正在这关头，船家却大声的叫了起来说：“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”

⑤擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的口响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沈浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座椅堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴路飓的半前儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生树堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个于枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。

⑥在祠堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，便和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗在的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。

⑦从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生的四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，像他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，熏人臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔，我也向高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。

⑧走回西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一响，同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声的对我说：“先生，我们回去罢。”

（选自《郁达夫全集》，有删改）

注本文创作于一九三二年。一九三O年，国民党进行文化“围剿”，鲁迅、郁达夫等人被浙江省党部发出通缉的命令追捕，为躲避追捕，郁达夫来到故乡富阳。本文记述郁达夫一九三一年暮春，自富阳溯江而上，经桐庐游览严子陵钓台等地的一次旅行。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（  ）（  ）

A．本文以游踪为线索，写富春江沿途的山光水色，作者善于把自然景观和人文景观融为一体，把山水与历史化为一炉，景中含情，情融于景。

B．第③④段中，作者记叙在游玩途中与友人共同饮酒吟诗的情景，即渲染了悠闲自在的意境，又巧妙表达了当时复杂的心情，诗文并茂，和谐一体。

C．作者探访拜谒严子陵的钓台，却又“怕在这荒山里要遇见一个于枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂”。可见这种追慕多少带有些“叶公好龙”的意味。

D．作者登临的钓台，有东西两垒，虽相去不远，却有深谷相隔，两台的景色也颇为不同，一处散漫，一处清幽。虽显芜杂，却恰能呈现出颓废荒凉的美。

E．在严子陵祠前对夏先生的评论，实际上也是郁达夫借他人的酒杯浇自己胸中的块垒，以自己崇尚清流来抨击时政的昏暗。

【小题2】作者决心上钓台访一访严子陵的幽居的原因有哪些？请联系全文，谈谈作者写这些原因有什么作用。
【小题3】在第⑤⑥段中，作者详细描绘了钓台的山水，请说说钓台的山水景物有何特色，并请简要分析作者主要运用了哪些表现手法呈现这一特色的。
【小题4】郁达夫在谈及现代散文时说：“作者处处不忘自我，也处处不忘自然与社会，一粒沙里见世界，半瓣花上见人情，就是现代散文的特征。”请联系本文谈谈他是如何体现这一特征的。