阅读下面的文字，完成下列小题。
骆驼刺
甘泽
①一出嘉峪关，就是茫茫千里的大戈壁。没有河流湖泊，没有绿洲村镇，只有酷热的白昼和阴冷的黑夜。青灰色的沙砾和深蓝色的天空，占据了全部的视野。一望无际的荒原，一览无遗的苍穹，没有一棵树，也没有一片云，干燥强劲的狂风，时常会卷地而来，把整个宇宙，变成黑暗的风沙的战场。
②风沙过后，戈壁被铲掉了一层，然而却有一种例外。那就是骆驼刺生长的地方，那一眼望不到头的“坟场”。提到坟场，有人会觉得惊悸，但是如果你真的看到了那种景象，你心中感受到的就只有震撼。一个个或大或小的坟丘一样的沙石堆，紧密却又均匀地散布开来，往往能占据几十乃至上百平方公里的地方。这种地形足以让所有带轮子的东西却步，但就在那坟丘的顶上，一丛丛紧扎扎乱蓬蓬的刺，坚硬的锐利的刺，正在保护着那比黄豆大不了多少的叶片。任风狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它们就重新焕发出生命的光彩，顽强地、执着地占据着一片又一片领地，这就是骆驼刺。
③如果说沙枣树是戈壁滩的美女，骆驼刺则当仁不让地成为戈壁上的士兵。不论脚下的大地多么贫瘠，也不论天空上太阳多么酷热，只要被骆驼刺占领，就再也休想让它们起身。正因为骆驼刺的抗争，狂风可以带走草根旁边的沙石，却无法夺去骆驼刺脚下的沙土，它们用那特别强劲的根系，紧抓住脚下一方寸土，于是在日复一日、年复一年的斗争后，沙漠没能入侵，却形成了戈壁滩特有的坟场一样的地形。但是这坟场的出现不是因为死亡，恰恰相反，是生命，造就了这戈壁滩的坟场，这自然的奇观。
④骆驼刺的全部生活，就是生存，生存与生活在这里是划了等号的。也许对于人来说，这是人生的悲哀，但是在这死亡的禁地，却是一种傲然不可侵犯的生命的尊严。无论如何，我活着，生存着，生活着并且快乐着，狂风也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被骆驼啃去了枝叶，来年照样东山再起;即使被风沙掳掠了领土，但是更强劲的根系，更坚韧的毅力，仍能与风沙拼个高下，直到狂风再也带不走一粒尘沙。那便是骆驼刺的胜利，生命的胜利。
⑤戈壁的荒凉与城市的繁华，恰是这世界的两个极端。但是比起骆驼刺相互尊重并且保持距离，互相留下生存的空间这一点，城市的冷漠和戒备，心灵的空寂与荒芜，更像是另一种戈壁滩。
⑥在这个心灵的戈壁中，也生存着无数的骆驼刺。他们外表寒酸甚至丑陋，他们贫寒而且无助， 他们像骆驼刺一样在城市中生活着、生存着、挣扎着。忍受着周围恶劣的环境，忍受着城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，这样的人却无处不在。你看那街角上打烧饼的，天桥上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是这城市的美丽花园中杂草一样的人吗?他们就是城市中的骆驼刺，被人遗忘，遭人诟病，但却顽强地存在着，用伤痕累累的双手，握着自己自由的灵魂而快乐生活，没有任何修饰，也没有多少夸张，但是坚忍不拔的生命乐章却如此华丽。他们每天起早贪黑，数着那不多的几张零票，满足地回到蜗居，安排明天的工作和孩子的学费。为自己的生存，为家人的幸福而努力着，抗争着，活得辛苦，活得快乐，不是吗?
⑦愿天下所有像骆驼刺一样活着的人，幸福安康!
(选自2006年《且听风吟》，有删改 )
【小题1】下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是

A．第①段描写沙砾遍地、风沙肆虐，荒芜、辽阔的戈壁，突出了戈壁滩生存环境的严酷与险恶，为写驼骆刺旺盛的生命力作铺垫。

B．无论风沙肆虐，还是地燥天寒，骆驼刺一到春天，都会重新焕发出生命的光彩，顽强地、执着地占据着一片又一片领地。

C．作者称骆驼刺生长所形成的沙石堆为“坟场”“坟丘”，仅仅是因为沙石堆的形状与坟场的土堆外形相近。

D．第④段中“死亡的禁地”是指沙漠中恶劣的生存环境，“傲然不可侵犯的生命的尊严”则是指骆驼刺无论外界环境多么险恶，都能生存下来，是生命的胜利。

E. 能从戈壁滩上的“骆驼刺”联想到城市中打烧饼、擦皮鞋的人，可见作者眼光敏锐，观察细致， 关心社会，敢于对当今社会因为出身不同而带来的不公平加以抨击。
【小题2】第③段中主要运用了哪些修辞手法？请简要分析。
【小题3】作者在第⑤段中提到的“另一种戈壁滩”，在文中有怎样的含义?请联系实际，再谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，从而以“六经”为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式，它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国学”。

基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说，经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家，冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。

今日之社会更为多元复杂，而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。

“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视先秦“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期，每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而，“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。

“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，将整合现有的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括，而是结构性的革新：“国学”将由单向封闭的金字塔结构，转变为交互动态的多元开放结构。简单而言，在“新国学”的结构中，各种学术之间多元、平等、互为主体，没有谁统摄谁、谁依附谁的问题。在这种体系之下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我位置的依据与标准，只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此，今后的“国学”不再是一枝独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响。

——（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列对“新子学”的理解，符合原文意思的一项是(    )

A．“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上，认为“国学”是变化发展的，但每一代“国学”的思想本质是相同的。

B．“新子学”具有更深层的内涵，它以“子学精神”为灵魂，重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。

C．面对当前多元复杂的社会，我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”，即“新子学”。

D．“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，它整合了现有的各类学术文化，给“国学”带来的是结构性的革新。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是(    )

A．儒家学说经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，并经历代统治者的追捧和提倡，逐渐成为我国传统学术文化的主流。

B．以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，这较明显地反映了传统经学的思维模式，要求儒学居于中国学术文化的支配地位。

C．当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征，从而促使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。

D．从浅层次看，“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置，只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，无法承担作为“新国学”主导的重担。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．随着时代的不断发展，儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。章太炎、胡适、冯友兰等人的倡导，说明儒学又复归为子学之一。

B．传统经学的思维模式以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，要求儒学支配其他各家，所以它依然是经学和儒学统摄下的“国学”。

C．“新子学”重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向，所以它将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。

D．在“新国学”的体系下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准，当前社会正在上演百家合鸣的交响。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①尽管在工业社会，人口向城市聚集是主要趋势，但在审美感知和艺术消费领域，乡村却有着越来越强的吸引力。重塑乡村形象，发展乡村经济，改善乡村生活，艺术大有可为。

②党的十九大报告提出要实施乡村振兴战略，这无疑对乡村发展、乡村文化传承提出了更高要求。在乡村，家风、习俗、礼仪、邻里、建筑，诸此种种，是文化传承的重要载体，是常见而容易被忽视的文化资源。可以说，乡村不仅是地理意义上的村庄，更是情感意义上的故乡，乡村振兴离不开这种文化的支撑。

③而艺术正是提炼和表达这种文化的恰当方式。遍览中外特色乡村建设实例，可以发现：因为艺术，同样是世外桃源，可以有一百种演绎；同样是巴山蜀雨，可以有一百种形态。艺术可以让人们记住乡村生活之美，让人重拾不能割舍的乡愁，满足现代生活的精神诉求。它让乡村人找到自我，愿意住下来；让城市人得到心灵慰藉，愿意留下来。用艺术改变乡村，激发乡村的内在潜能，塑造现代村庄风貌，不仅可以唤醒乡村文化的振兴，更能带动乡村的社会经济发展。

④用艺术提升乡村价值魅力。艺术是提升产品文化价值的重要手段。建立以艺术体验感知为导引的产品品牌，用艺术设计包装乡村产品，注入体现地域特色的优秀设计元素，是加大力度促进农村产品品牌设计的有效手段。比如四川蒲江的明月村，乡村建设者以纯手工制作和天然矿物釉为特色，在传承唐代邛窑古风基础上，打造“明月窑”品牌。不过四五年间，古老的明月村已成为明月国际陶艺村。

⑤用艺术推动乡村融合发展。结合区位交通、生态资源、人文资源、旅游资源优势，利用乡村人文景观、民风民俗、生态农业、地域特色旅游等特有资源，建设和发展一批新型复合型艺术乡村示范基地，让传统乡村重放光芒。比如火爆“抖音”的浮云牧场视频，在视频中，推开窗是壮观的雪山，脚下是不断变幻的云彩，晚上抬起头是漫天的繁星。浮云牧场不是“单打独斗”的一处景点，如果从成都自驾，可以沿317国道顺路看桃坪羌寨、棉虒古镇、映秀等。这些规划建设，可以推进“文化创意、旅游创新、农民创收”相互渗透、相互促进、相互融合。采用“以点带面”的工作方式，把艺术乡村典型模式和典型做法通过不同类型的媒体宣传出去，并广泛传播。

⑥乡村振兴是一项前景光明的崇高事业，需要凝聚各方力量同心同向发力，以“乡情”“乡愁”为纽带，以艺术为载体，拓展渠道，创新宣传，吸引社会各界能人和各方力量投向乡村。农民既是乡村振兴的主体，也是乡村振兴的受益者。重视乡村振兴中艺术对人心的浸润，提升农民的思想境界，让每个人在凝视故乡时发现蓬勃之美，能够切实发挥农民的主体作用，调动其积极性、主动性、创造性，激发内生动力。

⑦如今的乡村是一个有着多元发展可能的空间，用艺术激活资源的优势愈加明显。打造因地制宜、独具特色的艺术乡村品牌，用艺术结合本地的乡村文化资源，创造性发展乡村文化旅游、打造乡村文创产品等，能够促进当地社会经济发展，激活千百年绵延至今的优秀文化传统，呈现中国农民广阔而生机勃发的乡村生活新图景。

（摘编自王勇《用艺术点亮乡村》，《人民日报》2019年1月11日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在工业社会，乡村人口越少，其在审美感知和艺术消费上的吸引力就越强。

B．乡村振兴事业崇高，前景光明，只有重塑乡村形象，艺术才能够大有可为。

C．缺少了艺术参与，乡村文化振兴、乡村经济发展都会受到程度不同的影响。

D．乡村振兴中，需要用乡情、乡愁来凝聚各方力量，以达到艺术宣传的目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先表明了用艺术促进乡村振兴的观点，然后逐层推进，论证过程严密而有力。

B．文章重点从提升价值魅力和推动融合发展方面，阐明了艺术推进乡村振兴的可行性。

C．文章论证时能够摆事实讲道理，既有典型的例证，又有理性的分析，二者相得益彰。

D．文章以浮云牧场为例，意在强调通过艺术手段能提升产品文化价值和乡村价值魅力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．基于多样性、灵活性的表现特点，艺术可为乡村文化传承提供各种适合的表达方式，进而促进乡村振兴战略的实施。

B．用艺术改变乡村，让乡村人愿意住下来，让城市人愿意留下来，其根本目的是缓解越来越严重的城市人口聚集压力。

C．乡村振兴受益者的身份为农民发挥主体作用提供动力，用艺术提升其思想境界同样可以激发他们的积极性和创造性。

D．在乡村振兴过程中，既可以借鉴已有的经验和模式，更可以利用艺术结合本土资源，打造独具特色的艺术乡村品牌。

阅读下面的文字，完成问题。
缝山针
非鱼
年又春是市文化局的助理调研员，也是个业余画家，他的写意山水在省里小有名气。
局里开党委会研究驻村扶贫工作，说市里要求必须有一名副县级干部带队在扶贫村帮扶一年，尽快帮村民走上致富路。年又春一听说要帮扶的是高阳村，他忙说，我去。
年又春去过高阳村。几年前他出去写生，骑一辆自行车三转两转地到了一个小山村。①当时正是槐花飘香的时候，漫山遍野雪白的云朵起伏着，甜腻腻的香味让年又春陶醉了。他躺在树下睡了一觉，然后支起画架，画了两幅《听槐》。临走的时候，年又春问一个放羊孩子这里是什么地方，那孩子吸溜着鼻涕告诉他:这里是高阳村。
正月十五没过，年又春就带着被褥、军大衣、煤气灶、米面油盐，和两名驻村队员来到高阳村。村民们敲锣打鼓欢迎他们的到来，年又春看到寒风里热气腾腾的欢迎队伍，他的心一颤:一定要尽自己最大努力，帮百姓致富。
年又春从局里要来一部分扶贫资金，又借助各种关系拉来十多万赞助，修公路、架电话线、建蓄水池，一项项实实在在的帮扶工程建成了，村民脸上的笑容多了，村委开会也开到年又春他们宿舍去了，大事小事都要跟他们商量。
②秋天到来时，山上的柿子树上挂起了火红的小灯笼，年又春站在山顶上，深深呼吸着山风带来的果实成熟的香味，他又一次醉了，久违的情绪在胸膛里鼓胀。
下山的时候，年又春看见瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早听说高阳山上有煤，可一直没顾上详细问。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根说这煤是无烟煤，好烧。山上不少，也不深，有时候找准了几䦆头下去就能看到黑煤。
年又春一听立即兴奋了。这么好的资源怎么村里早就不知道开发呢？要开发出来，村民不早富了，还用他们来扶贫？年又春一回村就把村委会主任叫来，问他煤的事。主任说早也想开发，村里没钱，投资不起。找市煤炭局的一个技术员来看过，他说都是“鸡窝矿”。年又春问他啥叫“鸡窝矿”。主任说就是矿床太小，一小片一小片，跟鸡窝一样。年又春一听沉下脸，“鸡窝矿”也是矿啊，怎么着也能给老百姓带来财富不是？村主任一听忙点头说，是，是，是。
于是，高阳村的煤矿开挖了。没钱，招外地的人来开发，村委会账上的钱慢慢多了，村民下客挖矿，每天也可以挣八十块钱。高阳村热闹起来了，汽车、拖拉机从年又春帮忙铺设的公路上开进来，又开出去，一车车煤挖出来，拉走，换成了钱。第二年春天到来时，一些村民家里都准备开始盖新房了，谁见了年又春都双手拉着他说，感谢啊，感谢党。
年又春是喝完高小根的喜酒才离开高阳村的。高小根在矿上持了钱，买了柄三轮摩托，还从山外娶回一个漂亮媳妇。年又春借着酒劲说，新娘子长得好看，回头给我当模特。高小根乐得直握手，不停说，喝酒，喝酒。
年又春的扶贫工作结束了，在全市召开的表彰会上，年又春做典型发言，他声情并茂，会场上好多人都悄悄擦眼泪。没多久，年又春的先进事迹被报到了省里，省里对市里的驻衬帮扶工作进行了嘉奖，年又春不但晋升一级，还被调到市科协做了主席。
年又春一年多后翻看他的获奖作品《听槐》时想起了高阳村，他对高阳村的深厚情感一下被勾了起来。到高阳村去！年又春立即带上司机出发。
③暮秋时节，高阳村的风很劲，枯黄的叶子在车前翻卷飞舞，车轮带起的小石子儿敲打着车窗车门，发出清脆的响声。
停，快停下。年又春看见高小根了。司机停下车，年又春下车叫高小根，高小根迟疑了一下才认出是他，忙过来拉着年又春的手说，年局长来了，大家都一直念叨您呢。年又春叫高小根一起坐上车回村，高小根说不了，他得上坟去。年又春忙问，谁不在了？高小根苦笑一下说，媳妇。八月份下大雨，她从山上下来，一个挖过的废煤矿突然塌了，媳妇一下陷了进去，肚子里还有五个月大的孩子。
年又春惊呆了，怎么会这样？他沉默了一会儿说，我们一起去。年又春和高小根一起慢慢朝山上走，年又春越走越心惊。满目疮痍！他只能用这个词来形容他所看到的。到处是挖过的和正在挖的小煤窑洞，废弃的煤矸石。曾经茂密的树林，现在几乎不剩几棵树，默默地守着快速苍老的高阳山。
年又春在高小根媳如的坟前跪了下去，都是我的错。高小根忙拉起年又春，年局长，您是我们的致富大教星，是她命不好，赶上了，怎么能赖您呢？
年又春没有勇气走进高阳村，他勿忙赶了回去。
三个月后，市里禁止小煤窑开采的通知下来了，一件由年又春设计的巨型雕塑也被运到高阳村，是年又春自己掏钱制作的。
那是一根细细的弯弯的金属大针，足有十来米高斜插在底座上，在太阳下发出耀眼的光芒。年又春给这个雕塑取名字:缝山针。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说第三段叙述年又春和高阳村的渊源，交代了他特别想去高阳村驻村扶贫的原因，也为下文他积极热情地开展扶贫工作做了铺垫。

B．年又春各处拉赞助，修公路、架电话线、建蓄水池，改善村民的生活条件，又设法开发煤矿，表现了他不辞辛劳真诚助民的品格。

C．《听槐》画作在文章中多次出现，既表现了年又春对自然美景的热爱，又推动情节发展，让他再次来到高阳村，目睹高阳山的现状。

D．小说以年又春驻村扶贫为主要内容，以小见大，充分展现了中国新时期农村生活的广阔画卷，暴露的问题也给扶贫工作敲响了警钟。

【小题2】文中三处画线句子都是对高阳村环境的描写，它们分别有什么作用？请简要分析。
【小题3】小说为什么以“缝山针”为标题？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的作品，完成下列小题。
湘绣旗袍
薛媛媛
过几天就是薛师傅的六十大寿，他准备过完大寿就不碰针了。
女儿薛蓝今天穿了件吊带旗袍，圆润的肩部露出来，透过薄如蝉翼的雪纺还能看到肚脐和整个腰部。薛师傅鼓起眼睛看，气得火就要从眼睛里冒出来。他是越来越看不懂这些“时尚”了，这样的旗袍全没有精致的手艺，但旗袍的贵气就在这手艺上，少了那种贵族气就少了旗袍的韵味。但年轻人爱模仿薛蓝穿衣的派头，找薛蓝做旗袍的人很多，而他却成了摆设的古董。
“我想请您做件湘绣旗袍，做那种低领连袖圆摆。”门口站着一个女人，手里拿着一块翠绿色缎面真丝布料。
“你还喜欢那种旗袍？”薛师傅疑惑地看着女人。他有好几年没做这种旗袍了。
女人说：“我是访问了许多人才找到您的，这条旗袍对我来说意义重大。”
他迟疑着，又看了女人一眼，她身材颀长，气韵好，是个能够把旗袍穿出韵味的女人。
他站起来，要女人站到光亮的地方，自己眯一只眼，把女人从头到脚看了一眼说，七天后来取。
薛师傅把自己关在房里，开始裁剪旗袍，领口不能歪也不能大，腰部要收到增一分肥减一分瘦的地步，下摆两侧不能露出大腿，但要看得见整个小腿，既能走出风采，又不失典雅。旗袍的剪裁和针脚是要靠眼力的。特别那些针路，得靠手工一针一线缝出来。如果眼不好，手不匀，面子上就会浮出线头或“蜈蚣虫脚”，是湘绣的大忌。
几天后，薛师傅打开了房门，剪裁好的旗袍上画了一只金凤凰，凤凰的头从旗袍的胸部开始，到旗袍下摆正好是凤尾，深红和黄黑颜色搭配绝妙，他把老婆拉进房，又关上门。老婆在案前摆好布绷子，开始飞针走线，粗的细的各种颜色的丝线在她的手中飞舞着，那只凤凰活灵活现，就像随时会飞出来。
旗袍做好后，薛师傅将旗袍穿在迎门的一个模特儿身上，泛出幽幽的色彩，闪烁流动。
薛蓝今天穿了件红印花超短旗袍，下摆比阿婆的短裤长不了多少。薛蓝得意地说，这是改良。传统的印花织布，标准的中国红中加入金色花纹，体现了浓浓的中国情结。黑色琵琶扣点缀，内配金色小吊带，现代的尖角翻领与露背元素，中西合璧，性感妩媚。纵使薛蓝讲得天花乱坠，薛师傅也只是越看越生气，搬了板凳坐在店门口，等着旗袍女主人。
燥热的夏天就在薛师傅的等待中过去了，女人还没有来。薛蓝不满地说，其实旗袍这种衣服，若不看重，不过是女人衣橱里多件衣服罢了，再过段时间还不知有没有人穿这种旗袍，既繁琐又不适用。
薛师傅心里猛然扎了一下，他知道薛蓝从没有真正地喜欢过旗袍。她能做，是靠了她的灵性，倚仗的是技术，女儿要的只是旗袍外面的世界，而不是旗袍的内涵。
又过了一段时间，女人仍然没有来。坡子街的旧房要拆除，这下薛师傅寝食不安了，女人来了怎么找旗袍店？薛蓝说，我们在原地方钉块牌子，告诉我们的新地址。搬到新门面后，薛师傅又不放心了，“我还是到那里去等吧!”
薛师傅端了盒子里的旗袍，蹲在薛蓝钉的牌子旁，像上下班一样准时。薛师傅蹲在那里，眼睛空洞地一直望到巷子的尽头，目光游离而迷惘。
不久，薛师傅被诊断为晚期胃癌。病床上，他还在问，女人来了没有？
薛蓝没作声，第二天，她在晚报上登了一则领取旗袍的消息。一个星期过去了，仍然没有人领旗袍。这一天，她又找出那张报纸细看，突然看见，旁边还有一条讣告：全国著名民族学学者夏玉珍女士因患白血病，医治无效，于昨日去世，享年48岁。
这天中午，薛师傅接到了一个女人打来的电话，说她就是那个旗袍主人的女儿。
送走那件旗袍后，薛师傅兴奋了大半个晚上，才迷迷糊糊睡着。这一睡，薛师傅就永远睡过去了。
薛蓝伤心至极，原来，是她突发奇想，找来朋友，扮成那个旗袍主人的女儿。
收拾父亲的遗物时，薛蓝拿着那件旗袍，泪汪汪地盯了半天。母亲说，这是你父亲一生做得最用心的一件旗袍。
现在旗袍仍然挂在模特身上，成了路人永远注意却无人领走的绝品。
（有删改）
【小题1】小说中薛师傅是一个什么样的人？请简要概括。
【小题2】小说多次写到薛师傅父女之间的冲突，这样写有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合全文，分析小说结尾为什么要写薛蓝留着父亲做的最后一件旗袍？
【小题4】在薛师傅生前，他的女儿和他对湘绣旗袍分别有怎样的态度？你更认同谁的态度？请结合全文，谈谈你的观点。