阅读下面的材料，完成下列小题
陆谷孙：“绅”之风流，“士”之风骨
“你的名字不但会活在你的亲人们中间，更会在你的同仁心中和读者心中活得同《英汉大词典》一样长久。”1991年，《英汉大词典》编写组成员之一的乔艾宓猝死，陆谷孙在追悼词中这样说。 时隔25年，说这话的人也走了。2016年7月28日下午1时39分，陆谷孙先生在上海新华医院与世长辞。 是时，上海雷声轰烈，暴雨如注。
陆谷孙30岁与词典结缘。此后21载，《新英汉词典》《英汉大词典》先后出版，成就一世泰山北斗的盛名。
1970年，陆谷孙进入《新英汉词典》编写组。埋首五年，跟随葛传、林同济先生，顶着催逼和监督的压力“曲线救书”，提高词典的实用性。初版即赢得热烈反响。
1986年，他接受任命，成为《英汉大词典》主编，当场立下军令状：编完词典之前不出国、不兼课、不另写书。拿着一叠草稿，他跑去北京跟许国璋、王佐良等老一辈大师们汇报。1991年，历时十几年编纂的《英汉大词典》出版，在查得率和收词量上成绩斐然，被香港学者董桥形容为“不可一日无此君”。
新千年伊始，他又将心力投入了《中华汉英大词典》。 不同于《英汉大词典》，这一次没有专业团队，所有参编人员全是兼职，聚散无常，唯有陆谷孙坚守阵地，倍加沥血呕心。在一篇名为《关于生和死的思考》的文章中，陆谷孙写道：“我常想，《英汉大词典》当然是我们大家所钟爱的‘精神产儿’，但与此同时又好像是一种物化了的巨大的吞噬力量，无情地消耗着我们的心血乃至生命。既然是一项事业，它就要求牺牲……”这似乎也成了《中华汉英大词典》和他自己的写照。
《英汉大词典》的出版，陪同朱镕基访问香港时与时任港督互背莎士比亚名句，使陆先生的社会影响力大增。1991年评奖，有四个头衔非要给他不可，最后他推了三个，勉强拿了“上海市劳动模范”——劳动总归还是劳动了的，不算太亏心，别的都太虚。
在复旦，陆先生开设的“英美散文”课，教室常常座无虚席。 在学生眼中，这位复旦英语系的传奇人物是“校宝”之一：既符合“象牙塔内白发苍苍的老先生”形象，又毫不古板，反倒风趣、时髦、有活力。在课堂上，他声如洪钟，健谈投入，思维敏捷，会讲流行的词语，开俏皮的玩笑，然后自己也笑起来。 英文系年年盛传“陆爷爷要退休”的流言，却年年抵不过学生请求他继续开课的高涨呼声。 “最后一届”带了一年又一年，直到2014年患了中风，他才真正离开了课堂。 2012年，复旦学生票选“复旦十大杰出教授”，陆谷孙名列榜首。他说：“我一生中得过不少奖，但这次是给我喜悦最多，让我最感动的一次。”
20世纪90年代初，下海者甚众。校车上从起点到终点，老师们多在谈论股票，沉下心来编词典的陆谷孙，大概也多多少少有些孤独。 及至晚年，他开微博、玩微信，从未在技术上落后于时代。对网络文化也持包容开放态度，甚至还收罗不少网络用语进入词典。
2016年8 月1日，上海龙华殡仪馆外前来参加追悼会的人群延伸到大厅门口，大厅内外的墙边摆满白色玫瑰和百合花花圈。
陆先生的照片悬挂在大厅前方的正中央，被白色鲜花团团簇拥。两侧的大屏幕上，生前一则访谈被反复播放：“经常有同学让我给他们题字，我觉得有一句话很好，身在丝绒樊笼，心有精神家园。”
有人红了眼眶。
(有删改)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章开头引用陆谷孙为乔艾宓写的追悼词，既体现了对同仁卓有成效的工作的高度赞扬，也体现了编纂词典的深远意义。

B．《英汉大词典》出版后，陆谷孙陪同朱镕基访问香港与时任港督互背莎士比亚名句，这件事让他真正名声大噪，社会影响力大增。

C．陆谷孙开设的“英美散文”课程在复旦大学深受学生的欢迎，在被学生票选为“复旦十大杰出教授”之首后，一生获奖甚多的他深感喜悦，备受感动。

D．开微博，玩微信，收罗网络用语，晚年的陆谷孙从未在技术上落后于时代，对网络文化也能持包容开放的态度。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．陆谷孙30岁时与词典结缘，最初的五年，他与葛传、林同济先生一同顶着压力编写《新英汉词典》。

B．20世纪90年代初，有许多老师热衷于股票，而陆谷孙却不为所动，沉下心来编写《中华汉英大词典》，这足见其甘于寂寞、不改初心的品质。

C．陆谷孙曾在文章中把《英汉大词典》比作大家所钟爱的“精神产儿”，而他本人的呕心沥血恰恰是这个“产儿”能够孕育成功的保障之一。

D．一年又一年的“最后一届”，体现出陆谷孙对教育事业的热爱和复旦学子对他的认可，他不仅是学术界的泰斗，更是教育界的名师。

【小题3】“身在丝绒樊笼，心有精神家园”可以视作对陆谷孙先生一生最好的评价。请结合材料，对陆谷孙心中的“精神家园”加以阐释。

（二）
米洛斯的维纳斯虽然失去了两条大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!（《米洛斯的维纳斯》）
【小题1】对文段内容理解有误的一项（   ）

A．米洛斯的维纳斯若没有失去两条大理石臂膊，就不会高雅美丽。

B．失去一双臂膊为维纳斯赋予了存在无数双秀美玉臂的可能性。

C．维纳斯失去玉臂是由于偶然，但这偶然却使她获得了整体美感。

D．当人们已被断臂维纳斯感动，再为她复原手臂将是不可接受的。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“两弹一星”郭永怀
胡晓青
他为我国的航空航天事业奉献了毕生精力，他以赤子之心报效祖国，为中国上世纪六七 十年代在核事业尖端技术方面取得非凡成就付出了生命。他就是唯一以烈士身份被追授“两 弹一星”功勋奖章的空气动力学家郭永怀。
郭永怀 1909 年 4 月 4 日出生于山东荣成县一个农民家庭。1933 年考入北京大学物理系， 后来在西南联大改学航空工程。
1939 年，他考上了中英“庚子赔款”留学生，因故不能成行。翌年 9 月到加拿大多伦 多大学留学，他仅用半年时间就取得了数学硕士学位。接着他选择了空气动力学中最难的课 题“跨声速流动的不连续解”作为博士论文研究方向。1941 年 5 月，他来到当时国际空气 动力学的研究中心——美国西岸加州理工学院古根海姆航空实验室，在航空大师卡门教授的 指导下工作。从此，郭永怀开始了最艰苦的研究工作，通过四年多的辛勤劳动，郭永怀重于 在跨声速流动的研究上取得重大成就。1945 年，他以坚强的毅力，出色地完成了有关跨声速流动不连续解的出色论文，获得了博士学位。钱学森评价道：“郭做博士论文，找了一个谁也不想沾边的题目，但他孜孜不倦地干，得到的结果出人意料。”
1946 年，西尔斯在康奈尔大学创办航空研究院，特聘郭永怀前去参加业务领导工作。于是，郭永怀成了康奈尔大学航空研究院的主持人之一。1949 年，郭永怀为解决跨声速气体动力学的一个难题，探索开创了一种计算简便、实用性强的数学方法——奇异摄动理论，这一理论在许多学科中得到了广泛的应用。正是因为在跨声速流与应用数学方面所取得的重大成果，郭永怀很快就闻名世界。当时人类虽已实现了飞行的梦想，但飞行速度并不理想。而解决“声障”问题是提高飞机飞行速度的难关。郭永怀和钱学森经过拼搏努力，不久就合作拿出了震惊世界的重要论文，首次提出了“上临界马赫数”概念，这一概念还得到了实验证实，为解决跨声速飞行问题奠定了坚实的理论基础。
在国外工作期间，郭永怀一直在等待机会，渴望用平生所学为祖国服务。抗美援朝战争 结束后，在中国政府的努力下，终于出现了这个机会。这时，郭永怀毅然放弃了国外的优越 条件与待遇，与夫人李佩于 1956 年 11 月回到阔别 16 年的祖国，并立即投身于轰轰烈烈的 社会主义建设事业。“作为新中国的一个普通科技工作者，我只是希望自己的祖国早一天强 大起来，永远不再受人欺侮。”郭永怀说。
1960 年 7 月，苏联政府照会中国政府，决定撤走在华的核工业系统的全部专家，随后 又停止供应一切技术设备和资料。中国决定自行研制核武器，郭永怀担任九院的副院长。当 时九院的首要任务就是在一无图纸，二无资料的情况下，迅速掌握原子弹的构造原理，开展 理论探索和原子弹的研制工作。
从外貌看，郭永怀身体瘦弱，不到半百已双鬓斑白，平时不苟言笑，总爱沉思。而他工 作起来，精力却是超人的。1963 年，迁往海拔 3000 米以上的青海基地后，他与许多同事都 有了高原反应。为了及时研究新情况，郭永怀频繁往来于北京和基地之间，每次都会增加身 体的不适应，严重损害了健康。有人劝他少跑一些，但他为了工作全然不顾。周恩来叮嘱郭 永怀等科学家尽量不要乘飞机，郭永怀为赶进度仍经常飞来飞去。1968 年 12 月初，他在青海基地发现一个重要数据，急于赶回北京研究，便搭乘了夜班飞机。12 月 5 日凌晨，飞临北京机场，距地面约 400 米时，突然失去平衡，偏离跑道，扎向 1 公里外的苞米地，腾起一团火球！人们从机身残骸中寻找到郭永怀时，发现他和警卫员紧紧地抱在一起。当人们费力地将他们分开时，一叠纸，从两人紧贴的胸部掉了下来——是那份无比珍贵的热核导弹 试验数据！焦黑难辨的尸体，完好无损的手稿……面对这种情形，所有前来接应的士兵当场跪地痛哭……
而此时，他的妻子李佩却被诬陷为“美国特务”，正在接受所谓的政治审查。那天，她 没有流泪，只是凝望着窗外，长久地，一言不发。
在郭永怀牺牲后第 22 天，我国第一颗热核导弹试验获得成功。接着，在他牺牲不到两 年的 1970 年 4 月 24 日，我国第一颗人造卫星发射成功。为了表彰郭永怀的功绩，中华人民 共和国内务部于 1968 年 12 月 25 日授予郭永怀烈士称号。1999 年，他被追授“两弹一星” 功勋奖章。
郭永怀，永怀赤诚；后来者，永怀感佩。
（摘编自《人民日报》，有删改）
（相关链接）
①她很少提起郭永怀。“两弹一星”奖章捐给了中国科技大学；他的遗物，也悉数捐给 了力学所。她只是固执地守着 60 年不变的家，哪儿也不去。有个学生这样回忆：“多少年过 去了我才明白，李佩老师所从事的、竭尽身心的教育工作，其实是郭先生事业的延续，郭、 李实际是一个人。”
（摘自段雨《做个铺路人》）
②在核弹武器化的后期研究中，郭永怀相继提出了一些主张，见解独到，后来的实践一 次又一次地证明了郭永怀这些主张的科学性和严密性。1966 年 10 月 27 日，中国第一颗装 有核弹头的地地导弹爆炸成功。1967 年 6 月 17 日，中国第一颗氢弹空爆试验成功。
（摘自《中国现代科学家（六）》纪念邮票发行资料）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．在航空大师卡门教授的指导下，郭永怀选择了鲜有人涉足的“跨声速流动的不连续解”作为博士论文。通过四年的努力，攻克了科学难题，获得博士学位。

B．郭永怀探索开创出了奇异摄动理论，在此基础上，于钱学森一起拼搏努力，首次提出的“上临界马赫数”概念，为解决跨声速飞行问题奠定了坚实的理论基础。

C．本文画线的语句，在细节描写中还有对比的笔法，展现了郭永怀于警卫员在生命危急关头，竭尽全力保护核导弹试验数据的光辉事迹，催人泪下，感人至深。

D．郭永怀牺牲后，妻子李佩无比坚强，她化悲痛为力量，继续着丈夫的事业。几十年来，固守着他们的家。从这个角度上说，两个人始终在一起，从来没有分开过。

【小题2】本文用了许多表示时间的词语，请简要分析其作用。
【小题3】“后来者，永怀感佩”，作为“后来者”，我们对郭永怀的哪些精神应“永怀感佩”？请结合文本，谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

缪篆先生演绎老庄之学，其对“大”字，于《老子古微》一书中有极准确的解说：“于人中加一画，特称曰大。一画，阳也。人而以一画盖之，则为抱阳；一画而以人盖之，则为负阴。万物负阴而抱阳，冲气以为和，而人所肩荷者，独一阴一阳之谓道也。处其厚实曰大丈夫，不失赤子之心曰大人。”

于是，我们知道这“大”字，原来是先民造字之时的象形标志，包含着人的生命状态——负阴抱阳的大道理在。在此，“一画”于“人”的关系是双重的，“负阴”与“抱阳”同时体现在这“一画”之中。近数十年来，美术史界对石涛《画语录》中之“一画”论，众说纷纭，然以缪篆之说验之，恐怕都是皮相之论，不切要领。我们更进一步知道了，原来“大丈夫”云者，不仅是孟子所谓的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的英烈贤哲；而以老聃之见，则是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。当一个人能保持着这种天地间本真心性的时候，则被称为“大人”。我们平日称“父母亲大人”时，其实是包含着这种对天地好生之德的礼赞。

那么，天地之大美，这儿的“大”，所指也非止其体积之横无际涯。固然碧海苍天、崇山大川、雪霰云霓、日月星辰都是大美所在，而寸草片叶、滴水露珠、纤毫发丝、吉光片羽，也都是大美所在。

文艺界对“大作”一词不免有些奢侈，够得上“大作”的，其实不会很多。因为对“大作”的内涵理解上的差异，某些艺人最大的误区在于对体积和篇幅的沉醉和痴迷。于是，文艺界颇有上吉尼斯世界纪录的癖好，或因其长度、或因其体积、或因其重量、或因其篇幅，都具备了超常的表现，然而，这一切都不是美学的标准，与艺术品位的高低杳不相关。同时，我们似乎不应忘记一个近乎常识的道理，吉尼斯世界纪录，不仅记录人类的睿智，也同时记录人类的愚蠢。

莫奈的《日出印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主义的鸿篇巨制，以面积计，那是不可同年而语的，但它却标示着西方绘画一个新世纪的来临。同时莫奈对喷薄而出的朝阳充满着人类至善的赞美，因此，它是大美之所在。鲁迅先生的《阿Q正传》，以短篇小说而于文学史永执牛耳，原因十分清楚，他以无法更简省的文字，展示他对一个族群“哀其不幸”“怒其不争”的全部愤怒、同情、恻隐和爱怜，包含着释迦、基督担荷人类罪恶之意。对大丑的揭示，正是对大美的追逐，也同样是大美所使然。

对于宇宙本体，老聃怀着敬畏之心，诚惶诚恐地讲：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《老子·第二十五章》）据缪篆先生说：“然则大为本名，道为附丽于名之字，字也者，敬其名也。”所以，我们应该知道，所谓“大道”，“大”为名，“道”为字，“道”对“大”，亦如字之敬名。苏东坡，轼，名也，子瞻，字也，“子瞻”二字，敬“轼”字也。我们在称赞某艺术作品近于天地之大美时，称之为“大作”，那是这些作品有返璞归真的“赤子之心”（王国维评李后主语）在，故能“真切如此”（王国维评纳兰性德语）。

今天为“大道”和“大作”正名，目的是匡正评论家们挥霍的时弊，让他们在使用“大作”二字时，有所撙节。

（摘编自范曾《大美之“大”》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．老子认为“大”道至简，作者认为所谓大丈夫，是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。

B．石涛所谓“一画”，既是负阴，也是抱阳；老聃强调前者，而孟子则倾向于后者。

C．“大”在造字法上属于象形文字，其中包含着人的生命状态，即负阴抱阳的大道理。

D．作者通过莫奈的《日出印象》告诉我们，自然美景也可以传达人类至善的美好情感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇引缪篆对“大”字的解释，从而提出对大丈夫、大人中“大”字的理解。

B．文章列举美术史界评价石涛“一画”论的例子，从反面肯定了缪篆之说的正确性。

C．文章举莫奈的例子是为了证明大美既是对人类至善的赞美，也是对大丑的揭示。

D．文章写作目的是为大道和大作正名，匡正评论家挥霍的时弊，慎用“大作”一词。

【小题3】根据原文内容，不正确的一项是（   ）

A．所谓“大人”是可以保持天地间本真心性的人，人对父母的感情就包含这样的真心性。

B．天地之大美不能以景物的体积大小来衡量，而应以是否引发至善至真的情感作为标准。

C．大道之道，是对宇宙之美的敬畏；而对大作的称赞，亦是因这些作品有返璞归真之美。

D．那些认为篇幅大的作品品位一定高的人是愚蠢的，因为优秀的艺术品往往都是短小的。

阅读下面的文字，完成下列小题。

“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？

客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。

我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是 “人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。

以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。

值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。

我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。

“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。

（选自“中国社会科”，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。

B．直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策，这值得辨别和警惕。

C．马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中。

D．作为一个开放的概念，“人类命运共同体”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合理解自己的位置。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。

B．文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。

C．本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。

D．文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，且不少共同体思想受到二元对立世界观的局限。

B．中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。

C．建设“人类命运共同体”是全世界大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。

D．今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。