阅读下面的文字，完成小题。
白 玉 盅
林清玄
①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。
②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的 是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感。比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦 瓜是比白菜更近于玉的质地。
得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。
④不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶台熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效，常被妈妈逼着吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。
⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年 怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。
⑥苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的，而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜”，里面充满了美丽的联想。
⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜。上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心地捣碎以后，塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”。如今画家去了，他拿手的“白玉盅”也随他去了。我好几次吃这道菜，总品不出过去的那种滋味。
⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。
⑨我们都是吃过苦瓜的，却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来，就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。
⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃；放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我 想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创 作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章以“白玉盅”为题，不仅点出了写作的对象，而且突出了苦瓜的外表美，流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。

B．苦瓜不但外表美，而且切开也是美的，像是有生命流动的鲜血。人站在苦瓜面前，特别是在夏天，心中就会有凉意的感觉。

C．作者在第⑧段说苦瓜“是造物者‘美丽的错误’”，在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”，这貌似矛盾，其实并不矛盾。

D．文章运用托物言志的手法，借苦瓜来寄托人生的感悟，告诫世人要像苦瓜一样，不但要有外表美，而且要拥有心灵美。

【小题2】作者在第②段采用了哪些手法来表现苦瓜之美的？请结合文本简析。
【小题3】作者为什么在文章的最后要写看苦瓜树和买苦瓜的经历？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
人是什么单位？
在计划经济时代，中国人多生活在单位文化里。陌生人见面，难免会被问及“是什么单位的”。
我曾说，一人即一国，每个人都有属于自己的疆土，它区别于自己所属的疆土。同样，区别于“你属于某个单位”，每个人更应该回答的是“自己是什么单位”，“人是什么单位”。
我曾就此提问并得到一些答案。
有说：人生而自由，却无往不在单位之中。有说：人是思考的单位。前者，道出了人类的困境或者人性的弱点。我曾说人与动物的根本区别在于人会制造并更换工具。之所以更换工具，是因为任何工具在被交付使用时，同样会通过“具体使用方法”“奴役”人。单位同样是人类制造出来的工具，在意识到单位可以并可能像工具般更换以前，人所受到的这种“奴役”几乎是一辈子的事。 后者，“人是思考的单位”，这也是民主得以实现的前提。正因为人人都能思考，都在思考，民主作为利益协调器才成为可能和必要。
我以为，若要真正解放自己的心灵，必须在时间与空间上对人之内涵拨云见日。故而我关于“人是什么单位”的回答是“人是时间单位”、“人是时间的尺度”。
为什么“人是时间单位”？且不说“时间就是生命”这样的陈词滥调，我们不妨找些其他论据。比如，为什么我们介绍“思想家胡适”时，会在他的名字后面加上一段时间——胡适（1891-1962）？道理很简单，人是生命，有生卒年月，人归根到底是一段时间。我们在时间中获得生命。
那么，胡适是不是地理（空间）单位呢？不是。胡适生于绩溪，长在上海，学在美国，死在台湾。显然，我们不能在“思想家胡适”后面加上“绩溪—上海—美国—台北”这样一条地理尾巴。真正属于他的，只是他曾经生活过的71年。如丹东临死前所哀叹，没有谁可以把祖国放在鞋底上带走。然而，即使我们被送到月球上去，我们同样能够带走属于自己的时间。
理解人是时间单位，而非空间单位，非“属于某个单位”的单位十分重要。“我是单位”，“我是时间单位”，“我是时间的尺度”，在此基础上，我们关于生命意义的挖掘，并非忠诚于地理与环境，而是忠诚于自己的一生（这段时间）——正是通过这段时间我们参与并见证一个时代。所以，一个写作者，应该站在自己的生命本身，站在一个时代的立场上表达心声，而非生在中国便只为中国人表达，到了美国便只为美国人说话。正因为此，历史上那些真正留下丰功伟绩并值得后世怀念的人，其所创造的，多是“划时代意义”，而非“划地理意义”，或“划种族意义”，“划单位意义”。 他们将自己归属于时间并拥有属于自己的时间，他们站在时间的维度，做一个世界公民，实现一生。在此意义上，那些即使如中国某院士所言“不幸生在中国”者，亦没有理由为自己所处的空间感到羞耻，每个人只对自己的时间负责，并因其创造荣耀。
人应该爱时间，而不是爱空间。时间之爱是面向个体的，是绝对的，那是我们唯一的存在；而空间之爱则是相对的，是面向公众的，是通过物质或精神的契约才得以实现的。我愿将我所热爱之国视为时间之国，立于时间维度上的精神与思想之国，而绝非空间意义上的地理与政治之国。
所以我说，人应该为时间耕耘，而非为空间奔命；一个人无论占有多少疆土，如果不能在时间上做自己的主人，其所拥有的不过是贫困一生。以生命与时间的名义，每个人作为其所生息的时代中的一员，不应该停留于寻找地理意义上的归属，而应忠诚于一生的光阴，不断创造并享有属于自己的幸福时光。
（选自熊培云的博客，有删改）
【小题1】下列说法，不符合文意的两项是

A．“ 一人即一国，每个人都有属于自己的疆土，它区别于自己所属的疆土”，两个“疆土”的意思不同。

B．任何工具在被交付使用时，都会通过具体的使用方法“奴役”人，因此，人要更换工具。

C．如果人人都能思考，人人都在思考，民主作为利益协调器才有必要存在，并有可能实现。

D．文中引用丹东临死前哀叹“没有谁可以把祖国放在鞋底上带走”，是为了说明祖国不属于某个人，而是属于公众。

E. 人应该爱时间，而不是爱空间。因为时间是我们唯一的存在，而空间则是公众的，是相对的，是通过物质或精神契约才能实现的。
【小题2】根据文意，下列推断中不合理的一项是

A．在作者看来，人是小概念，时间是大概念，因为人只是衡量时间的一个尺度。

B．人只有意识到单位可以更换，才有可能减少被单位奴役的时间或摆脱被单位奴役的 命运。

C．一个写作者忠诚于自己的一生，其表现应该是：生在中国只为中国人表达，到了美国依然只为中国人说话。

D．若能将自己归属于时间，站在时间的维度上实现一生，中国某院士就不会发出“不幸生在中国”的感慨了。

【小题3】文中两次用到“思想家胡适”的例子，各有什么用意？
【小题4】理解“人是时间单位”有何重要意义？请根据文意分点作答。

阅读下面的作品，完成下列小题。
雨 夜
靳以
摇曳着的灯光下，叶子露着温柔的绿色，好象那碧翠将随着雨滴从叶子尖流了下去，平坦的路上，洒满了油一样的雨水。
和友人共用了晚餐，正自想走出来，方才的大雨就起始落着。嘈杂的雨声，冲满了屋子。我一面说着：真没有想到，下了这么大的雨，一面就把窗赶紧关上了。
“还有什么别的事么?”
“没有，没有，怕有人在等着我。”
“夏天的天气象人生，变幻无常的，这一阵虽是下着这么大的雨，等一下就许完全停了，或是飞起细雨来。”
“雨夜总是美丽的。”
友人悠然地说，象是这景物又引起他青年时节的诗人梦。
“也许是不幸的。”
我似回答似不回答地说。
“×先生，为什么呢?为什么你要这样说呢?”
“把我留在这里，不是一件不幸么?”
于是她笑起来了，她的笑声是那么清亮，好象我能看见那两排白亮的牙齿。可是我后悔了，我问着自己为什么要到这里来？过往的情谊不应再凭记了，我该和他们离开。
正巧在这时候，急雨停止了，细细的雨丝在空中飞着，我就说我想回去了，怕的是过一阵又要有大雨下来。
“那么就请有空的时候到这边来坐吧。”
“好，好，将来我会来的。”
一面应着一面却逃出了他们的家，横飞的细雨抚摸着我的脸颊，我的心才觉得难有的清凉。
“我再也不能到他们那里去，我们中间的距离太远了。”
高大的车摇摇晃晃地来了。我走上去，向着上一层，那里没有一个人，我就独自傍了车窗坐着。
一路上没有一个人上来，尽是自己忍受着车的颠动，心又象是不安起来了。
我所要走的又是一条很长很长的路……
过了居住区，便是繁闹的市街了。窗橱仍是辉煌地明了灯，或是红的，绿的，紫的霓虹光，昂然站立着的模特像是也无力地垂下了头，披在肩上的纱和缎，要从那上面溜下来似的。
“我厌烦了，我要到外面走走去，那怕是落雨的天。”
它们好象这样叫着，可是它们只是兀然站在那里，不能移动一步。
路上的车少得使人疑惑了，谁能信这是最繁闹的街路呢?谁能相信这地价一方尺就值万呢？是的，这个城市是只相信大言和虚伪的，说真话和给人真心看的是稀有的傻子。这样的人该走回他所自来的地方。
走着那座桥，一条美丽的河在下面过去了，那美丽是没有法子写得出的，要一个人的我突然象是痴呆了似地说着：
“你看，这河多美。——”
我立刻就意识到在这上面我没有相识的人，即是不相识的人，也没有一个。
看到夜间美丽的河水，就想到了日间所看到水面上的污秽和成日成夜地小工淌流着的汗水。是的，河水也许要有一点腥咸的味了。
到了我所要到的停站，我走下来，顺着路走去。我连头也不抬一下，急匆匆地走着自己的路，不久我就折入了一条较阴暗的巷子。
雨水使这条巷子的石子路中积着泥浆，在暗澹的灯光下，看到蜷曲着身子，偎在路的两边的尽是一些没有家的人。他们好象还能安然地睡眠，虽然雨水打在他们的身上脸上。
我的心在战抖，好象地上的污泥涂到那上面。我的心中想着：
“如果我也是他们中的一个，没有能遮风蔽雨憩宿的地方，风雨霜雪的日子，要躺在这里度着每一个夜，我，我该有什么样的感想呢?”
过了这条巷，我的住处也在望了。为了不惊动二楼的友人，我轻悄悄地爬上三楼，我那寂寞的屋子正自寂寞地在那里等着我。
【小题1】文章叙事以“雨夜”为背景有什么作用？
【小题2】请简要分析“它们好象这样叫着，可是它们只是兀然站在那里，不能移动一步”句的内涵。
【小题3】文中画线句写出了“我”哪些复杂的心理？请简要分析。
【小题4】请探究“我”急匆匆地赶回去的原因。

阅读下面的文字，完成文后各题。
朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生
萧乾
①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。
②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。
③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。
④最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道"三鞠躬"的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。
⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。
⑥那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位"民国缔造者"的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对"尸骸"的恐惧，一半是对"伟大"的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。
⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！
⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。
⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的"伟大"，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉梗塞在我喉咙间，我赶不掉它。
⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一条传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负（这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了）。当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。
伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。
我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。
1936年10月，上海
（原载1936年《中流》第1卷第5期）
【小题1】下列对文中“微跛的孩子”这个形象的分析，不恰当的一项是 （  ）

A．他是三十个来吊唁的小学生中的一个，本该回家或者在街头玩耍的他，却结伴迢迢来到这里吊唁鲁迅先生。

B．他衣服褴褛、腿下微跛，一拐一拐地一直到了灵前，凝视着鲁迅先生的遗体，让我疑惑他不知道“三鞠躬”的礼数。

C．他放下画册，一连鞠了七个躬，才红涨着脸、红涨着眼睛走出灵堂，表达了他对鲁迅先生发自心底的无限敬慕之情。

D．他吊唁时的敬慕与笃诚一如十多年前瞻仰孙中山先生遗体时的“我”，勾起了“我”对当年往事的回忆。

【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 （  ）

A．作者曾见过三位死人，与鲁迅先生并提的是孙中山先生和自己的母亲，可见鲁迅先生对作者的意义非凡。

B．当年“我”放下玩具，走了好长一段路去瞻仰孙中山先生的遗体，正如“微跛的孩子”夹着画册和石板结伴迢迢来祭悼鲁迅先生。

C．作者用大段笔墨详细描写来祭悼鲁迅先生的数千个成年人，是为下文详细描写“微跛的孩子”张本。

D．瞻仰孙中山先生的归途中，很多不同身份、不同政党的人都在发传单，可见孙先生的社会影响之大。

【小题3】下列对文章有关内容和表现手法的分析和概括，最恰当的两项是    （  ）

A．在数千吊唁鲁迅先生的人中，一个衣服褴褛、腿下微跛的小孩，对先生连鞠七个躬，“我”对他由忍不住想笑转变为崇敬。

B．当“我”和同伴跨进御花园大门瞻仰孙中山先生遗体时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”，这句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。

C．“——我记得，当时我的心一点也没有跳”这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。

D．文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、比喻的修辞手法，突出前来吊唁的人物众多，作者不能一一熟识。

E. 通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。
【小题4】题目中“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？

阅读下面的文字，完成下面小题。

流泪的滕王阁

潘碧秀

流泪的滕王阁 江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。

我在滕王阁的一隅，独想王勃。

游人脆脆的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音；江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。

阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一抹丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。

有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正上演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复沉浮，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。

“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏干。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。

扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书、贯通九经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻”（杨炯语）。人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许会重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了三年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。

“一片阁／躲在云层下／疲倦和黄昏的鸟一样／面对江水恸哭。”江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇，迷惘，失落，还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，惟有惆怅地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。

昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。

王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惆怅。

斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。

（选自《散文》）

【小题1】下列关于原文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章选取独特的视点展开对王勃的追思，从如何选择人生道路的角度深刻剖析了王勃的悲剧人生，见解独到，富有警世作用。

B．本文通篇的描写，细腻而清丽，使文章透着一种空灵和落寞，一份对逝者的赞叹和惋惜，在悲哀中融入了理性的沉思。

C．“所有人，生来都会属于不同风景”富有哲理，句中“风景”一词，其含义是“适合展现个人才华、施展个人抱负的领域”。

D．作者借在滕王阁上凭吊王勃，描写了王勃当年在滕王阁上写作诗赋的那份忧郁感伤的情怀，并高度肯定了他在文学史上的贡献。

【小题2】结合全文，分析最后一段写景的作用。
【小题3】文中说：“想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。”从全文看这里的“伤痕累累”具体表现在哪里？