阅读下面的文字，完成下列小题。

文学翻译的最高标准是“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不象译本，因为作品在原文里决不会读起来象经过翻译似的。但是，一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地度越那许多距离，安稳到达另一种文字里，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文。那就是“讹”，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。

彻底和全部的“化”是不可实现的理想，某些方面、某种程度的“讹”又是不能避免的毛病，于是“媒”或“诱”产生了新的意义。翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往，仿佛让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。他们总觉得读翻译象隔雾赏花，不比读原作那么情景真切。

这样说来，好译本的作用是消灭自己；它把我们向原作过渡，而我们读到了原作，马上掷开了译本。勇于自信的翻译家也许认为读了他的译本就无需再读原作，但是一般人能够欣赏货真价实的原作以后，常常薄情地抛弃了翻译家辛勤制造的代用品。倒是坏翻译会发生一种消灭原作的效力。拙劣晦涩的译文无形中替作品拒绝读者；他对译本看不下去，就连原作也不想看了。这类翻译不是居间，而是离间，摧灭了读者进一步和原作直接联系的可能性，扫尽读者的兴趣，同时也破坏原作的名誉。

林纾的翻译所起的“媒”的作用，已经是文学史上公认的事实。他引导他们去跟原作发生直接关系。能读原文以后，再来看错误的译本，有时不失为一种消遣。有人说，译本愈糟糕愈有趣。我们对照着原本，看翻译者如何异想天开，把胡猜乱测来填补理解上的空白，无中生有，指鹿为马，简直像一位“超现实主义”的诗人。但是，我对林译的兴味绝非想找些岔子，以资笑柄谈助，而林纾译本里不忠实或“讹”的地方也并不完全由于他的助手们语文程度低浅、不够理解原文。

一个能写作或自信能写作的人从事文学翻译，难保不像林纾那样的手痒，他根据自己的写作标准，要充当原作者的“诤友”，自以为有点铁成金或以石玫玉的义务和权利，把翻译变成借体寄生的、东鳞西爪的写作。正确认识翻译的性质，严肃执行翻译的任务，能写作的翻译者就会有克己功夫，抑止不适当的写作冲动，也许还会鄙视林纾的经不起引诱。

（节选自钱钟书《旧文四篇：林纾的翻译》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文学翻译的最高标准是“化”，即春风化人，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。

B．两种文字之间的距离、译者跟原作者的距离、译者表达能力等因素都会使译文走样。

C．文学翻译中因为“讹”的不可避免，要想达到彻底和全部的“化”境就很难以实现。

D．翻译本图省事，却变为导诱一些人去学外文、读原作，与目的相去甚远，这就是“诱”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者为了论证文学翻译的“化”和“讹”的关系，援引古今中外论据，又非常形象。

B．围绕着翻译的“化”、“讹”、“媒”、“诱”四个方面，文章逐层递进进行论述。

C．文章把好的翻译和坏的翻译进行对比论证，通过对比，二者之高下、优劣不言自明。

D．文章对林纾翻译西方小说的功过得失进行深入细致的分析论证，给后来者提供借鉴。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．林译小说的“讹”，主要表现在把翻译变成了译者自己借体寄生的东鳞西爪的写作。

B．文学翻译的所谓“媒”，就是通过译本作为媒人让读者去阅读原著，促进文化交流。

C．真正的翻译家，应该忠实于原著而又不囿于原著，克制自己，避免如林纾似的手痒。

D．坏的翻译那是糟蹋原著，因为译本的不堪卒读，进而连累原著，居间反而成了离间。

阅读下面的文字，完成小题。
“散文”何谓
郭英德
在中国古代文化语境中，作为一种文体，“散文”的内涵和外延一直相当模糊。
首先，以韵律作为分类标准，“散文”可以与“韵文”相对称。古人曾经在“韵”“散”区别的意义上，界说“诗”与“文”两种文体，有时称为“韵语”和“散语”；有时称为“诗律”与“散文”；有时则分辨押韵与不押韵，将不押韵的文本称为“散文”。但是，在中国古人的文体辨析中，是否有韵律，并不足以区分“诗”与“文”，我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文即散文。
其次，以语体作为分类标准，“散文”可以与“骈文”相对称，排比俪偶为“骈文”，散行直言为“散文”。“散文”与“骈文”相对称的文体意义，到南宋时开始逐渐确立，并大量使用。如吕祖谦认为：“散文以深纯温厚为本，四六须下语浑全，不可尚新奇华巧而失大体。”他说的“四六”即指骈文。但是，奇偶相生、骈散相杂，原本就是汉语文章的特点。因此在历代写作实践中，骈散之分，从来都是相对的而非绝对的，骈文容有散行之气，散文也不乏骈偶之语。周必大早就认识到：“四六特拘对耳，其立意措辞，贵浑融有味，与散文同。”所以今人也常常以“散文”统称散体文与骈体文，甚至统称赋，并从学理上探求其相通相融，认为古典散文的研究应该包括骈文和赋在内。
第三，以典籍目录作为分类标准，“散文”隶属集部典籍，经籍、史籍、子籍之文不属于“散文”。南朝梁萧统编纂《文选》，基本上采取了这一选文标准。但是谁也无法否认，经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文（或称“古文”）。经籍如《尚书》《春秋左氏传》，后人称为“史传散文”；《论语》《孟子》，后人称为“诸子散文”；即便《礼记》中的诸多篇章，也进入后人的“散文”视野。所以刘熙载说：“《六经》，文之范围也。”在中国古代典籍文献中，早就形成一个以经部为源头与规范，史部、子部分流殊派，集部蔚为大观的“散文”世界。
因此从整体上看，中国古代散文历时久远，歧义纷呈，旁枝杂出，的确难以“正名”。“散文何谓”，这恐怕已经是，并且永远是一个难以准确回答、也不必准确回答的问题。
当然，中国古代散文的体制、语体、体式无论多么纷繁，多么变动，就其内涵而言，应该有着一脉相承的审美对象和精神结构，借用萧统《文选序》的概括，就是“事出于沉思，义归乎翰藻”。我觉得，这一概括，虽然模糊，却也实用，不仅可以指称古代的散文，也可以指称现当代的散文。至于“散文”的外延，完全可以是流动性、开放性、包容性的，因时不同，因体不同，甚至因人不同。“定体则无，大体须有”，这是文体的特质，其实也是“文学”的特质。
因此，从汉语文章的实际出发，“中国古代散文”不能仅限于那些抒情写景的所谓“文学散文”，“而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内，不仅如此，而且连那骈文辞赋也都包括在内”（郭预衡《中国散文史·序言》）。这种广义的“散文”观念，超越了20世纪以来学术界对“散文”的内涵与外延的纷繁歧异的辨析，更为符合中国古代文学的实际面貌。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古人曾经将“散文”与“韵文”相对称，在“韵”和“散”的区别意义上界定“诗”与“文”两种不同文体。

B．“诗”与“文”在古人的文体辨析中清晰的，但现在我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文是散文。

C．以语体作为分类标准，古人将“散文”与“骈文”相对称，散行直言的称为“散文”，排比俪偶的称为“骈文”。

D．奇偶相生、骈散相杂是汉语文章的特点。在历代写作实践中，骈散之分并不是绝对的而是相对的，两者互相兼容。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．今人常常将散体文和骈体文统称为“散文”，甚至将散体文和骈体文统称为赋，并探究他们相通相融之处，认为古典散文研究应包括骈赋。

B．萧统的“事出于沉思，义归乎翰藻”观点概括出了散文的内涵，这不仅可以指古代散文，也可以指现当代散文。

C．“散文何谓”是一个难以准确回答的问题，因为中国古代散文历史久远，歧义纷繁，旁枝杂出，难以“正名”。

D．中国古代散文就其内涵来说有着一脉相承的审美对象和精神结构，无论体制、语体、体式如何纷繁变动。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．经籍《尚书》《春秋左氏传》以及《礼记》中的诸多篇章被后人纳入“散文”，说明古代典籍文献中经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文。

B．萧统编纂的《文选》基本以典籍目录作为文体分类的标准，将“散文”归属集部典籍，经史子籍不属于“散文”，这成为后人选文的重要依据。

C．“定体则无，大体须有”是文体的特质，因而散文的外延完全可以是流动的、开放的、包容的，它因时、因体、因人而不同。

D．广义的“散文”不能仅限于抒情写景的散文，也应包括政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文，甚至连骈文辞赋都包括在内。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老樊的烦恼
袁良才
老樊决定到乡下老友周健家去住上几天，散散心，消消火。
周健是个能人，经营着一家渔家乐，吃住都方便，再说老樊和他是从小玩到大的发小，还沾亲带故，没啥好拘束的。
老樊刚从局长位置上退下来，他立马感受到“人一走，茶就凉”简直是千古以来至理名言，他眼下正被这六个字折磨得心烦意乱，恨得牙根痒痒。
那天老樊在家里实在憋得慌，就出去转转，鬼使神差竟走到他原来供职的单位。
老樊首先看见的是传达室老汪。老汪是老樊的扶贫对象，当时的樊局长就把老汪弄到单位当了保安，一下子就脱了贫，老汪一直对他心存感激，视之为恩人。
今天怎么啦？老樊感觉老汪脸上的笑容没有过去灿烂了，跟自己打招呼没有过去恭敬了。老樊心里很生气，没想到你老汪也是个势利小人！当然老樊是有涵养的，他装作什么事也没有，对老汪干笑两声，道声谢谢，轻车熟路地上到二楼。
办公室主任小魏恰好在，见了老局长，立马让座，敬茶，陪老樊有一句没一句地寒暄。老樊不时点头，微笑，间或应答，实际上老樊心里相当不爽：办公室不可能不准备太平猴魁，可小魏只给自己泡黄山毛峰！老樊越想越气，终于忍不住了，皮笑肉不笑地起身告辞。
老樊出门时与郑局长差点撞个满怀，老樊脱口而出：“大郑啊！”有礼节性解释道：“我路过单位，过来翻翻报纸，老习惯，一时难改。”
郑局长热情地说：“您没事就到局里多转转，我还有不少事要求教您呢！今天不巧，我正要带魏主任他们下乡调研，改天再陪您聊。”
老樊只觉脸上一阵火烧火燎，这不明摆着下“逐客令”吗？这个白眼狼，你接任局长也有我向组织上推荐之功嘛。罢罢罢，老樊昏头昏脑地从单位大楼逃也似地出来，决计永远不再踏这里一步了。
老伴被老樊闹腾得吃不好饭，睡不好觉，人也瘦了一圈。她担心老樊这样下去……她简直不敢想下去。
听说老头子想去乡下老家散散心，老伴自然求之不得，担心他身体，要陪他去。老樊眼一瞪，没好气地说，我够烦了，你也来烦我？我一个人去就行！
但老樊只在发小周健家住了一夜就打算回去了，他感觉发小老两口貌似热情如旧，但实质上也变了。老樊是从一个小细节——一盘菜里琢磨出来的。
老樊最爱吃“香辣酸菜鱼”，菜是老白菜腌菜或雪里蕻腌菜均可，鱼非乌鱼片不可，这叫黄金搭档，绝配，细嫩爽滑，口感最好！以前每次去老周家，周健都给老樊做这道他的最爱。这回做是做了，食材却以次充好，换上了胖头鱼片。老樊顿觉胃口全无，食之无味，象征性地吃了几口菜，喝了二两酒，饭都没吃，就说饱了。
第二天，老樊起得很早，眼圈是黑的，眼袋更明显了。老樊打算吃过早饭就走，这里他也找不到过去的感觉了。
老周两口子还没起床，大门关着。老樊本想开了门出去，到村里随便转转，乡下早晨的空气真好！但他怕遇见熟悉的乡亲，遂断了这念头。只坐在客厅沙发上发呆。
突然，窜出一条小宠物狗，通身雪白像个滚动的小雪球，冲到老樊跟前汪汪直叫。老樊感到奇怪！这是周健家养的宠物狗，听老周说，是什么“博美”，英国名犬，老周两口子叫它“小不点”。按说这狗跟自己也不是不熟啊，原来每次来它都摇头摆尾，打拱作揖，要么翻筋斗，今天怎么也翻脸不认人，对自己又扑又吼的？
“让你，这个畜生，也狗眼看人低！” 老樊正想着，那狗竟扑咬起老樊的裤脚来。老樊终于忍无可忍了，一脚踹去，“小不点”退缩回去，呜呜哀鸣。
“樊局长，‘小不点’这是叫您给它开门，它好出去方便呢！这狗，贼爱干净。”老周爱人打开大门，一团雪球闪电般滚了出去。
“啊？”老樊吃惊地长大了嘴巴。接着，老樊像想起了什么，叹口气道：“嫂子，我已经不当局长了，退休喽！”
老周边穿外衣边走下楼来，朗声说：“退不退休，跟我没关系！冬天乌鱼爱沉到深水里，甚至煨泥巴，难捕。我今天再去试试，争取让老朋友吃上正宗的‘香辣酸菜鱼’！”
老樊的脸一下子红了。
红了脸的老樊心情却好起来，哈哈笑着说：“人好，水也甜哩！我这就打电话，叫你弟妹也下来，我们多住几天！”
（选自《小小说选刊》2018年3月期，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说讲述了局长老樊退休之后经历一系列自认为“人走茶凉”、“人情冷暖”的故事，于结尾处彰显了普通百姓的真诚良善。

B．老樊从拒绝老伴陪自己下乡到结尾主动提出让老伴到乡下小住几天，既表明他被周健夫妇的热情、真诚所打动，又表明他对退休后生活境遇的变化已经释怀。

C．小说中老樊的心理活动非常丰富，它们既是对老樊退休前生活境遇的有力补充，也是解读老樊这一人物形象的关键。

D．老樊“实在憋得慌”，“鬼使神差竟走到他原来供职的单位”，原因在于不适应突然从领导岗位退下来的变化。

【小题2】巧妙的设置往往能使简单的情节尺水兴波。本文在情节设置上运用了哪些手法？请找出两种，结合文本简要分析。
【小题3】关于本文的主人公，有人认为是老樊，也有人认为是周健，你认为本文的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
作家对故乡这个地域的理解带有很大的偶然性，这与其亲身经历有关，而且他们感触环境的差异性，也决定了结果的千差万别。莫言因构筑了“高密东北乡”这个文学世界而举世闻名，这个地方也因为作家而为世人所知。莫言出生于高密一个普通的农户家庭，出身底层。底层社会的挣扎和奋斗，使莫言接触最多的是高密典型的底层文化和民间文艺。蒲松龄的《聊斋》、聂家庄泥塑和高密剪纸，是莫言小说中最重要的东西，也是高密地域文化给这位家乡子弟最丰厚的礼物。
在莫言家乡，很多人都是讲故事的高手，“蒲松龄式”的民间作家遍布街巷，这是莫言文学想象力的重要资源之一，莫言就在这种环境接触了地域文化。
与贾平凹受陕西商州和西安古墓、古碑、陶罐和书画等乡土文人地域文化极深的熏陶不同，莫言小学就辍学，使他接触不到更高的文化层级；这一经历，反倒让他沉浸在家乡民间文化和文艺之中。距莫言家乡不远的聂家庄泥塑，憨态可掬，拙朴生动，有一种令人震撼的效果。高密剪纸则既细密繁复，又粗糙无拘，来去放任，具有作品的“未完成性”，像一件件有待进一步加工的天籁作品。莫言小说风格汪洋恣肆，天马行空，语言粗糙，非常有力量，像是还有待进一步修改细琢并最后完成的作品。看过高密聂家庄泥塑和民间剪纸画之后，人们心里便知道何以如此。民间文艺的魂，早走进了莫言的文学世界，构筑了他的文学王国。这些带有奇思妙想和狂悍之气的高密地域文化，以它千百年非凡的艺术力量，塑造了这位当代杰出的小说家。因此可以说，没有高密地域文化，就不会有作家“莫言”。
文学与地域文化的关系，是需要通过具有当地特色的语言来实现的。不过，深究起来，这乃是作家整个的气质和灵魂问题。这种气质和灵魂，蔓延到他创作的小说作品当中，就构成了这些作品的一个个关键环节，比如叙述的节奏、语言特点、氛围、人物塑造、色彩旋律，等等。莫言的小说一向长于运用色彩，在聂家庄泥塑和高密剪纸里，这些东西比比皆是。他的语言汪洋恣肆、无法控制，我们看高密剪纸那种粗糙和未完成的任意恣肆，也就一目了然。莫言在高密整整生活了21年，基本完成了从出生、成长到性格气质完全固定的生命过程，高密当地的民风早就牢牢铸就在他的整个世界。当然，所谓“当地人”的性格性情虽然大同小异，各呈异彩，但千万条之中，只要有一条被作家接收，便敷衍发展成他整个气质的主要方面，成为他文学世界的灵魂。
很大程度上，莫言小说的语言是高密当地人的语言，一种正直愤激的语言，一种粗糙大气有力度的语言，更是一种充满血性的语言。“一方水土养一方人”，凡是优秀杰出的作家，莫不应此道理。 (选自2015年9月10日《暨南学报》，有删改)
【小题1】下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．作家经历不同，对地域文化的理解不同，表现在作品中也各不相同。

B．高密地域文化铸就了莫言的气质和灵魂，构筑了他举世闻名的文学王国。

C．高密典型的底层文化和民间文艺，构成了莫言小说最重要的内容。

D．莫言的作品有鲜明的语言特色和地域文化特点，展示了独特的文学世界。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

A．莫言出身底层，在底层社会挣扎和奋斗过。这都让他能够更多地接触家乡民间文化和文艺，这些人生经历对他的创作产生了重大影响。

B．莫言从家乡“蒲松龄式”的民间作家那里获取了丰富的文学想象力，带有奇思妙想和狂悍之气的高密地域文化成就了他的文学世界。

C．小说作品中的关键环节，如叙述的节奏、语言特点、氛围、人物塑造、色彩旋律等，往往是作家的气质和灵魂的具体体现。

D．莫言在高密全面完成了性格气质完全固定的生命过程，聂家庄泥塑的粗糙和高密剪纸的恣肆发展成他气质的主要方面。

【小题3】下列表述，不符合原文所论观点的一项是

A．《想北平》大量运用具有北京方言特色的词语，呈现出浓厚的京味，缘于北平真正融进了作者老舍的生活，深入到了作家的血肉肌肤之中。

B．鲁迅在《祝福》中描写的鲁镇“祝福”时祭祀的情景、祥林嫂“捐门槛”以赎罪的迷信认识，是受他的故乡绍兴当地特有的风土人情影响。

C．曹雪芹在《林黛玉进贾府》中能够细致地描绘贾府中复杂的院落、豪华的建筑、华贵的陈设，是因为他谙熟封建贵族家庭的奢华生活。

D．沈从文的小说《边城》散文化、抒情化的风格，与湘西山水、习俗和文化的滋养有关，长期的浸润培养了他随心、自由和天然的性格。

阅读下面的文字，完成小题。
牵挂你，的人是我   李家法
剧团要解散了，韦导演对老萨说，跟我去广东吧，那边开薪两千块，不低了。老萨说，那黄毛呢？韦导演说，嗨，你这人啊，就累死在一条狗身上。老萨说，那你自己去吧。
老萨为剧团吹了二十多年萨克斯，现在却面临失业。树倒猢狲散，剧团的角儿都自谋出路去了，念老萨演奏萨克斯确实出色，那些漂萍落定的角儿都有意拉他一把，但因为黄毛，他全都回绝了人家的好意。
黄毛是老萨两年前从大街的垃圾斗里捡回的一条本地狗，老萨把它抱回时，它索索地发抖，站都站不稳。是老萨买回香肠和牛奶把它从死亡边缘拉了回来。此后，黄毛就跟定了老萨，老萨不娶不育，就把黄毛当亲儿子一般看。特别那夜，老萨发急痧，痛得叉了气，黄毛守在他床前呜呜地咽鸣，后来实在不行了，大门闩死，黄毛硬是用爪刨开窗户跳出去找人来救老萨。看到黄毛一双血肉模糊的前爪，老萨便发誓此后和黄毛不离不弃。
老萨失业后的日子枯燥无聊。
冬去春来，街上穿裙子的人多了，县城的舞厅就红火了，有人介绍老萨到舞厅去吹曲，每晚有五十元钱外块。老萨带狗去，经理不让，只好把狗放在家里。但是半夜散场时，黄毛又出现在舞厅门口，它是来接老萨下班的，却把一群女舞迷吓得花容失色。舞厅顾客锐减，经理便婉请老萨另谋高就。
到了十月，又有熟人介绍老萨去一住宅小区看门，说那小区住的都是当官的，有钱有势，给这些人看门，不掉价。老萨欣然应允。老萨当守门人兢兢业业，加上有黄毛帮手，那小区门看得严严实实。经常还是有些生面人提着大包小袋来找某某局长，某某主任。黄毛从不扑人，但狗视眈眈下，那些登门送礼的人吓心怯了。不久，一个当官模样的人来到门卫室对老萨说：老同志，这狗眼好凶哩。以后上班不能带狗来了——领导，丢它家里没人照顾它。——那就宰了它。
老萨只好回家仍然吃低保。这天，他上菜市里转了一圈，肉价又提了，他咬牙买了一节猪筒骨，熬一碗汤，骨头带筋留给黄毛，老萨喝汤，就着一碟黄瓜皮、一碟子豆芽菜喝二两米烧。黄毛这畜牲通灵性，见老萨连续几天喝酒都不见半点荤腥，它竟连骨头也不肯吃了。老萨没理它，吃完晚饭，收拾碗碟，独自取下萨克斯，默默地吹起来。曲声悠悠怨怨，黄毛只好把骨头叼到一边，流着狗泪慢慢地嚼了起来，完后就匐在老萨脚旁。老萨吹缠绵的门德尔松E小调，吹凄美的海顿小夜曲，黄毛听得昏昏痴痴，伸出狗舌随着曲子的节奏晃当着。待到夜深，老萨说，睡觉去吧，黄毛才眷恋不舍地走回它的狗窝。
这天晚饭后，老萨带黄毛遛到城郊结合的一个公路转盘处，那里人少清静，老萨坐在路旁想心事，黄毛不像往日似的到处撒欢，它蹲在他身边不时用舌头舐他的手，用前爪轻抚他的脚背，老萨就觉得黄毛今天异常。一会儿，一辆银灰色小轿车从远方飞驰而来，黄毛突然跑向公路，迎着小轿车飞跃而上……黄毛——，老萨狂喊着冲上去。黄毛嘴巴和鼻子都流血，眼睛却还睁着，仿佛在说，我先走了，你好生保重。老萨脸亲贴着狗头，老泪纵横。
轿车女主人主动赔了一千元钱给老萨，老萨为黄毛买了一块墓地，立个义犬字碑，刚好花完一千元，算是厚葬。
（选自《广西文学》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说抓住老萨的职业、行为、语言、心理等方面的特征来展开凝练朴素的白描，在有限的篇幅里传达出人物性格的独特神韵。

B．老萨舞厅吹曲却因黄毛而被辞退，到官员小区当守门人又因黄毛而失业，暗示了人与自然的不和谐，也表明了现实生活中人性的冷漠。

C．小说的语言生动传神，如“狗视眈眈”巧妙仿用“虎视眈眈”，使小说风趣幽默又耐人寻味；“那就宰了它”则暗示黄毛挡了某领导的财路。

D．剧团解散、舞厅、官员小区等暗示了社会环境，小说把人物放在这样的时代背景中，引发读者对社会变革时期人性的思考。

【小题2】小说赋予狗以人的情感，把狗描写得富于传奇色彩，这样写有什么好处？
【小题3】请结合作品简要分析小说标题的含义。