阅读下面的文字，完成小题。
齐鲁文化对中国传统文化的影响
中国传统文化的核心内容是以儒家思想学说为主要代表的、广泛影响人们的思想
和行为的主流观念和价值取向，它包含着齐鲁文化，河洛文化、吴越文化、荆楚文化
等地域文化。齐鲁文化是以先秦时期齐鲁两国文化为内核和主干，以齐鲁两国文化的
发生、发展和延续作为主要描述对象的文化类型。齐鲁文化作为中国古代斑斓多彩的
地域文化中的一支，孕育出了中国古代伟大的思想家孔子，孟子等儒家思想体系的创
始人以及其他先秦诸子，为中国传统文化的发展做出了巨大贡献．齐鲁地区成为“文
化圣地”，呈现出不同于其他地域文化的独特魅力和鲜明特色，在中国传统文化中占
据着特殊而重要的地位。
齐鲁文化对中国传统文化的形成和发展的影响及贡献是多方面的。不仅儒家思想
体系是在齐鲁文化的土壤里孕育而成，而且中国文化史上其他几种重要的思想学术派
别也大都是由齐鲁文化孕育、影响或催生而成。
春秋战国时期儒家、墨家并称“显学”。儒家创始人孔子、孟子都是正宗的鲁国
人，儒学大师荀子虽为赵人，但年十五即游学于齐国稷下学官，并曾三次为祭酒。墨
家创始人墨翟，也是鲁国人．墨子曾习儒术，受过儒家思想影响，后觉儒家“礼烦扰
而不悦，厚葬靡财而贫民”，遂自立门户，创建了墨家学派．
先秦兵学多出于齐文化，孙武、孙膑及司马穰苴均为齐国人。在中国古代兵学文
化中，齐鲁兵学占有非常重要的位置，代表着先秦兵学的主体构成与最高成就。道家
的代表人物老子、庄子虽非齐鲁之人，但中国古代道家形成和发展也与齐鲁文化有着
密切关系，《汉书·艺文志》将商代伊尹与姜太公列为道家之首，并将《管子》列入
道家著作。在老庄之前，道家思想已萌芽于齐鲁文化之中。
秦始皇攻灭六国，建立起空前统一的中央集权国家后，实行“焚书坑儒”政策，
齐鲁文化一度遭到毁灭性的打击。汉王朝建立后，采用黄老之学作为治理国家的指导
思想，后又于武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。无论是黄老之学，还是儒术，都是
齐鲁文化的结晶。齐鲁文化在汉代逐步上升为国家最高统治者承认的主流文化。儒学
取得国家法典性的地位后，逐步在国家的支持下成为“经学”。汉代的经学大师大多
出于齐鲁之地．据《（史记·儒林列传》记载，汉初传授儒家五经的八位大师中有七人
是齐鲁学者。此后，汉魏时期许多著名的经学大师大多为齐鲁学者，经学的话语权和
解释权基本上为齐鲁学者所垄断。
以儒家学说为核心的齐鲁文化，成为西周至春秋战国数百年间华夏文明的代表和
象征，自汉朝以来，儒家学说的许多核心价值观念对中华民族共同文化心理、共同民
族意识的形成，对中国传统文化范式的建立，都产生了重大而深远的影响。齐鲁文化
的历史影响和意义远远超越了其特定的历史时期和特定的地域界限，它既是中国传统
文化发展史上极其重要的阶段，也是中国传统文化的主体内容。
（选自《中国社会科学报》，有改动）
【小题1】关于“齐鲁文化”，下列表述不符合文意的一项是

A．齐鲁文化在中国传统文化中占据特殊地位，以先秦时期齐鲁两国文化为内核和主干。

B．齐鲁文化和河洛文化、吴越文化、荆楚文化等一样都是中国古代特色鲜明的地域文化。

C．齐鲁文化孕育了孔子、孟子等儒家思想体系的创始人，也孕育了其他先秦诸子。

D．齐鲁文化具有地域文化的独特魅力，齐鲁地区至今依然是“文化圣地”。

【小题2】（小题2）关于“齐鲁文化对中国传统文化的形成和发展的影响及贡献”的理解，下列表
述不正确的一项是
权和解释权。

A．在齐鲁文化的土壤里孕育而成的儒家思想体系构成了中国传统文化的核心内容。

B．先秦时期，齐鲁文化直接或间接影响、催生了诸子百家中的墨家、兵家、道家等流派。

C．秦汉时期，齐鲁文化上升为国家最高统治者承认的主流文化，儒学成为国家支持的“经学”。

D．汉魂时期，儒学上升到国家法典性质的地位，齐鲁学者几乎垄断了经学的话语

【小题3】下列表述符合原文内容的一项是
界限。

A．墨子曾师从孔子学习儒术，受过儒家思想影响，其创建的墨家学派与儒家思想是一脉相承的。

B．道家代表人物老庄虽不是齐鲁人，但是中国古代道家的形成和发展与齐鲁文化有着密切的关系。

C．作为汉初治国指导思想的黄老之学和汉武帝尊崇的儒学，都是齐鲁文化的结晶。

D．齐鲁文化作为中国传统文化的主体内容，它的历史影响和意义远远超越了时空

阅读下面文字，完成下列小题。

御宴簪花

御宴簪花是宋代宫廷宴会中一个特别引人注目的礼仪。在宴会中，皇帝要按例赏赐出席官员花朵，官员将之簪戴于头上以示荣宠，所簪之花俗称“御花”“宫花”。

花象征着喜庆与荣耀，我国古代汉族男子与女子均可簪花，以花为美并不是女子的专利。杜牧有诗“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。又咸通年间唐懿宗大宴新科进士于曲江，“命折花一金合，遣中官驰至宴所，宣口敕曰：‘便令戴花、饮酒’，世以为荣”，可知男子簪花在唐代已是一种社会风尚，不会引起非议。不过，簪花在唐代宴会中有没有成为固定礼仪，现存文献没有明确记载，如《韩熙载夜宴图》中就没有看到士人簪花的影子。

宋朝时期，男子簪花的习俗变得更为普遍，并逐步成为宫廷宴会的固定礼仪。《宋史·礼制》就说“凡国有大庆皆大宴……中饮更衣，赐花有差”。簪花之礼正式在宫廷宴会中流行是在宋真宗时期。宋真宗为了淡化澶渊之盟的负面影响，大搞天书封禅，努力营造太平盛世的局面，富有喜庆意味的簪花礼仪大受青睐或许也与此有关。宋真宗以后，御宴簪花开始盛行起来。御宴簪花礼仪在宋徽宗朝进一步推广，徽宗巡游之时，“卫士皆戴花”，赐宴过后，回宫途中亲从官皆“顶球头大帽，簪花。”

簪花是宋代宫廷宴会中非常重要的礼仪，可分为赐花、簪花、谢花三个环节。通常情况下，簪花在御宴进行至一半时进行，随着《正安之乐》的响起，整个宴会已达高潮。这时皇帝宣布赐花，内侍将事先准备好的宫花捧送于各位官员。皇帝、亲王、重臣由内侍簪戴，其他官员则自己簪花。有时皇帝还会亲自为某位官员簪花。群臣簪花完毕后要向皇帝谢恩，宴会结束后，参加宴会的官员要簪花而归，不戴归私第或由仆从持戴的行为则视为对皇帝不敬，“违者纠举”，并要受到惩罚。

宋代宫廷宴会中所簪之花可分为鲜花与人工花两种。宋代宫廷宴会中的御花大多是人工制作的布花。蔡绦《铁围山丛谈》中记载了徽宗朝的三种人工花，最华丽的是“滴粉缕金花”，以金丝镶嵌制成，“极其珍藿”。其次是罗帛花，用于春秋大宴，“甚美丽”。再次是绢帛花，材质最为普通，只在接待辽使时使用，目的是“示之以礼俭”。

随着簪花成为一种正式的礼仪，它也不可避免地附加了一些政治色彩。例如最初御宴官员在谢花时可以不离开座位，宋真宗时期改为集体于殿庭中跪谢，意图明显在于强调君恩浩荡。再如高宗对赐花数目的繁琐规定，显然是借此来强化现实权力结构。南宋以后，簪花逐渐淡出宫廷，至明清时期男子已不再簪花，“俗惟妇女簪花”，大致已与今日无异。

（选自《御宴簪花：宋代宫廷宴会的独特礼仪》，有删改）

【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．宋代的宫廷宴会上，皇帝要按例赏赐出席官员花朵，官员将之簪戴于头上，所簪之花，俗称“御花”“宫花”。

B．杜牧的诗“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”等资料显示，男子簪花在唐代已是一种社会风尚，不会引起非议。

C．咸通年间，唐懿宗大宴新科进士于曲江，遣中官驰至宴所传敕令命戴花，这是朝廷重视簪花的发端，因此，后来簪花成为固定的礼仪。

D．花象征着喜庆与荣耀，我国古代汉族男子与女子均可簪花；宋代宫廷宴会中，有一种引人注目的礼仪叫御宴簪花。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．“凡国有大庆皆大宴会……中饮更衣，赐花有差”，这表明宋朝时期，男子簪花的习俗变得更为普遍，并逐步成为宫廷宴会的固定礼仪。

B．宋真宗时富有喜庆意味的簪花礼仪大受青睐，或许与当时的社会背景有关，宋真宗当时正大搞天书封禅，粉饰太平，以淡化澶渊之盟的负面影响。

C．宋真宗以后，御宴簪花开始盛行起来，他巡游之时，“卫士皆戴花”，赐宴过后，回宫途中亲从官皆“顶球头大帽，簪花”。

D．簪花作为宋代宫廷宴会中非常重要的礼仪，通常情况下在御宴进行至一半时进行，簪花有三个环节，即赐花。簪花。谢花。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．簪花开始，内侍将宫花捧送给各位官员，皇帝、亲王、重臣由内侍簪戴，其他官员自己簪花，有时皇帝会为某位官员簪花，以示对他的宠幸非同一般。

B．宋徽宗时期的人工花，最华丽的是“滴粉缕金花”，其次是罗帛花，再次是绢帛花。绢帛花用于接待辽使，目的是彰显天朝的富贵繁荣。

C．官员接受皇帝簪花之后，如果不带花回到私宅或者让仆从持戴，会被视为对皇帝的不敬，被举报后会受到惩罚，因此，宴会结束之后，参加宴会的官员都簪花而归。

D．宋真宗时，御宴官员在谢花时由之前的可以不离开座位改为集体跪谢；宋高宗时，赐花数目规定烦琐：簪花礼仪被附加了政治色彩。

阅读下面的文字，完成下列小题。

山顶的海风

胥得意

当罗布在电视上第一次看到无边无际的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏区的人们世代在高原上生活，他们把雪山脚下或是草地上面的湖泊叫成海，是因为他们觉得眼前的这片水域太大了，像是他们心中的海。

罗布想要走出高原，他想拥有一片真正的大海。自从有了这个梦想之后，他几乎天天都在做着关于大海的梦。罗布想象不出大海的样子，哪怕是海在翻卷着浪花，推打着海岸，但那只是电视里的画面，根本闻不到海的味道。

罗布想要去看大海。但这只是梦想，他的祖祖辈辈都在高原上，没有一个人去过海边。尤其是当爷爷听说罗布想看大海时，爷爷笑了，说咱们高原上处处都有海子。

又一年征兵开始了，让罗布惊喜的是要从家乡征一批海军。当得知这个消息时，罗布像是疯了一样，他央求阿爸一定允许他报名参军。

阿爸没有阻拦他，只是问：“难道不是海军你就不想去了么？”

罗布说：“不论是什么我都会好好干，可是我最喜欢的还是海军。”

罗布如愿以偿了。当他领到水兵服的时候，他觉得梦想成真了。那天，他在草原上飞快地狂奔，雪山在飞舞，草地在旋转。“我听到了大海的呼唤。”罗布的喊声，一直飞向湛蓝的天空。

新兵营在城市的郊区。几乎每一个夜深人静的晚上，罗布都能隐隐地听到军舰的汽笛声，浑厚悠远。每一个梦里，军舰都能在罗布的眼前出现。可是，每次醒来，只能听到战友们轻轻的鼾声。

罗布最愿意训练的课目是队列训练。其他的课目都是迷彩服，队列训练的时候，新兵要穿上水兵服。风一吹来，罗布能够看到飘带在班长脑后飞舞，那个时候，他总会走神，一直在想飘带在脑后轻盈舞动时自己帅气的样子。

新兵下连队的日子一天天临近，罗布不停地追问班长他能够分到哪个舰上。班长却对他说：“所有人都要服从分配。”

罗布认真地点头。一入伍，他就知道军人以服从命令为天职。

新兵下连队那天，罗布坐上了接新兵的车。可是，让他万万没有想到的是，汽车越走离海的方向越远，最后停在了一座山顶的雷达站前。

罗布被分到了海军的一个雷达站。雷达站建在山顶上，只有这一座孤零零的房子。四下望去，只有连绵群山和密布的森林。站长说：“这里距离大海有100公里，但我们却在为军舰提供着信号。我们是军舰的眼睛。我们守护的是和平。”站长说得很慷慨，也很动情。站长已在山上工作20多年，肩上的杠杠一个接着一个，脸上的皱纹也一道挨着一道。

时间一天天过去，失望的情绪笼罩住了罗布，他不知道自己这个海军战士怎么会跑到这个大山里来。天气好的时候，站在塔楼顶上，隐隐地能望到最遥远的地方白茫茫的一片。他不知道那是云雾还是海岸。

那一天，罗布看到站长下了岗之后，又爬上了塔楼，他也悄悄地跟着爬了上去。站长站在塔楼顶上，目光像是穿越了眼前所有的远山和密林。罗布问站长：“你是在想家么？”

站长摇摇头：“每年都能回一次家，不太想了。我当了20多年兵了，却一次还没出过海子。”

“海子？”罗布很吃惊。

“对。我们家乡那儿都是大草原，我们把草原上的湖泊叫作海子。其实，那不是真正的大海。”

罗布一步跨向站长，他努力了好久，也没有说出一句话来。雾气漫上来了，整个山谷云雾涌动，这时，风也刮了起来。站长轻轻地对罗布说：“看，这多像大海呀。”

罗布使劲地点头，说：“像，太像了！站长，我都听到了海风。”

山上的风确实像是海风。因为风正一下一下吹拂着罗布和站长帽子上的飘带。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说写罗布在新兵营，总是梦到军舰，但每次醒来，只能听到战友的鼾声。表现了他对大海的强烈渴望以及愿望未能马上实现的失落。

B．小说写罗布被分配到雷达站，见到大海的愿望落空，出乎他的意料。这一情节合乎情理，因为前文有多处伏笔交代。

C．小说用极为简省的笔墨描写了罗布的爷爷和阿爸，通过只言片语表现了生活在高原上的人们心直口快的性格和乐观态度。

D．小说的细节描写富有表现力。“肩上的杠杠一个接着一个，脸上的皱纹也一道挨着一道”一句，生动地概括了站长20多年的军旅生涯。

【小题2】小说中“海子”和“大海”有何寓意？两者在文中交错出现有何作用？请简要分析。
【小题3】小说最后一段有何艺术效果？结合全文，谈谈你的理解。

（题文）阅读下文，回答小题。（9分，每小题3分）
①民众求富，国家求强，“强”的基础也是“富”。这是当今中国最具有社会共识的观念。
②然而，当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。贫寒的人不满足，有钱人也时常处于焦虑当中。“富”的意义是什么？富裕在精神生活中有何表现？这些既是价值观建设的课题，也是当今美学思考的新课题。
③日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以致产生错觉，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物质追求却显得现实可靠。所以，对于炫富者，人们只能一边鄙弃，一边艳羡。价值观的纠结来自于思想的混淆。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。“奢侈品”林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
④奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的重点应该由数量转为质量，是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美不是花钱买来的，也不是用项目规划“打造”出来的。
⑤另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异，即便游遍全球，也只看到一种风景。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
⑥由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。
（节选自《人民日报》2014年12月5日）
【小题1】（小题1）下列不能体现“‘美’意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。”的一项是

A．人心的意象，可以让金银珠玉装点宫殿庙宇，把日常的景色转换成杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。

B．戏剧艺术中，舞台角色的气象全系于演员的举动或神态，饰物皆为假扮，道具精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。

C．精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。

D．近年来的社会文化则极端地强化“同”，大拆大建之后的千城一面，模式雷同的综艺节目和影视剧情。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体

B．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“耶鲁村官”秦玥飞
2011年，秦玥飞从耶鲁大学毕业后，没有像其他同学一样，选择一份稳定体面的工作，而是出人意料地到湖南衡山县当起了大学生村官。
一位国外名校的毕业生，怎么会想到回农村当村官？在一些公共场合，常有人会向秦玥飞抛出这一疑问。
“我选择回国服务农村是很自然的事。”秦玥飞坦言，一百多年前，耶鲁大学就有一批身怀家国情怀的中国留学生，如工程师詹天佑、经济学家马寅初等，毕业之后都选择回到祖国，用自己的所学、所长帮助国家发展，帮助老百姓改善生活。
这对秦玥飞的触动非常大。他说，毕业之后回到中国农村，希望本科所修的政治学、经济学两个专业，能在中国的公共服务领域里，寻找属于他的一片天地。
风俗***后，他做了大量调研和数据收集，总结了以前的经验：要实现可持续发展，光投钱不行，还得有产业。
白云村有许多油茶林，过去农民榨出的山茶油不经提纯，每斤只能卖到五六十元。去年10月，秦玥飞成立了衡山白云深处农作物种植农民专业合作社，并与外地专业油茶深加工厂家合作，生产茶油护肤、护发等产品，附加值大大增强，40余户村民被吸引入社。
白云村村民汤潜辉去年10月交了4000多元现金加入了该合作社。他说，农村没有别的收入，村庄历来种植油茶树，有了合作社的统一包装销售，相信一定能做起来。
汤潜辉非常看好这种造血式的产业模式。他说，与贺家山村相比，他更倾向于搞项目，“因为这是长期的，所有村民都能受益，即便秦玥飞离开了，影响也不会太大”。
为吸引更多优秀人才服务乡村，秦玥飞与耶鲁大学的中国同学发起“黑土麦田公益”项目，招募支持优秀毕业生到国家级贫困县从事精准扶贫和创业创新。
“黑土麦田”乡村创客计划，即每年资助一批优秀高校毕业生到贫困乡村，并为入选的“乡村创客”提供强劲的薪资福利、专业培训，以及多元的就业选
择，让有志青年能够安心地去服务农村，改善乡村面貌。
秦玥飞介绍，乡村创客在两年服务期内，将带领贫困户开办农民专业合作社，发展特色种植和养殖产业，开发和利用自然资源，开展“互联网+乡村”等项目，带动当地贫困户脱贫。“这种模式最大的好处就在于能够复制推广。”秦玥飞说。
据悉，首批来自北大、清华、复旦等高校的30名毕业生，经过任前培训后，已在去年9月份前往湖南、江西、山东等地15个贫困乡村，结合精准扶贫开展工作。
“今年有更多的优秀大学毕业生和年轻创客加入‘黑土麦田’计划，能够让‘造血’模式更好地传播推广。”秦玥飞说。
（有删改）
【相关链接】
①秦玥飞：君子通大道
在殿堂和田垄之间，你选择后者。脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，洒下的汗水，是青春；埋下的种子，叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。
——“感动中国2016年度人物”颁奖词
②秦玥飞，男，1985年出生于重庆，2005年高中毕业后，以托福满分的成绩考入美国耶鲁大学，享受全额奖学金，成为重庆第一个被世界一流名校直接录取的学生。2011年，在耶鲁大学毕业完成了经济学和政治学两个专业的学习，取得文科学士学位。回国后甘当一名普通村官，被村民亲昵地称为“耶鲁哥”。
——百度百科
③乡村幅员辽阔，有众多的人口，也有很大的发展潜力，同时存在改进的空间，是年轻人施展才华和抱负的地方，需要更多优秀的年轻人前赴后继的去那儿建设。
我必须得了解我自己国家的普通老百姓，了解他们生活当中有什么样的酸甜苦辣，我要用自己的所学所长去改变，让自己的国家变得更好。
——秦玥飞
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作为耶鲁大学的高材生，秦玥飞2011年毕业后没有选择到大城市就业，而是回到故乡当了一名大学生村官，这让很多人感到意外。

B．秦玥飞在他服务的第一个村庄时，为尽快融入到村民当中，他改变了洗澡的习惯，经常反穿T恤衫，脚穿一双解放鞋，被村民昵称为“耶鲁哥”。

C．为改变贺家山村面貌，秦玥飞四处奔走，共为村里筹集上百万元资金和资源，建起了敬老院等多个公共项目，带领村民干出了许多实事。

D．到白云村做村官后，秦玥飞组织成立了农作物种植农民专业合作社，通过发展产业项目，吸引了40余户村民入社，获得了很大的经济效益。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的的两项是

A．秦玥飞志向远大，受詹天佑、马寅初这些同为耶鲁大学校友的留学生先辈事迹的影响，他也决心要用自己的所学所长，让自己的国家变得更好。

B．秦玥飞很能吃苦，山村条件艰苦，天旱缺水，连洗澡都不能得到满足，但他从不抱怨，而是入乡随俗，努力缩短与村民的距离，与村民们打成一片。

C．秦玥飞在服务乡村的过程中，与村民建立了深厚的感情，为了不让乡亲们失望，当服务期满后，他拒绝了提拔，在殿堂和田垄之间，他选择了后者。

D．从世界名校毕业生到农村海归村官，从四处奔波寻找帮助等发起“黑土麦田”公益项目，秦玥飞演绎着人生的精彩，“君子通大道”是他真实的写照。

E. 秦玥飞任村官，最初靠“输血”模式，后来总结经验，觉得要想实现可持续发展，还得有产业，于是他发起了“黑土麦田”乡村创客计划。
【小题3】你认为秦玥飞“感动中国”的原因有哪些？请根据文本材料简要分析。