阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子不仅是一位伟大的思想家、政治家、教育家，同时还是一位音乐家。孔子对音乐的兴趣与他对周礼的重视是密不可分的。南宋史学家郑樵曰：“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。”孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研，使他对“音乐”的社会文化功能有着深刻的认识。

“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”，一方面表现为周代典章制度中用以昭示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱；另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。二者的实质，都是“乐”与“礼”的分离，即“雅乐”精神的失落。孔子适逢这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代雅乐进行修复、改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。

“正乐”是孔子为纠正礼乐秩序倾颓采取的重要措施。孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”《史记·孔子世家》载：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子的“正乐”是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求。

孔子的“正乐”还包括对乐器使用制度的维护。《左传》记载：成公二年，卫国侵齐，新筑大夫仲叔于奚救了卫国主帅孙良夫，卫穆公想赏给他城邑，却被仲叔于奚辞谢了，而请求得到诸侯用的曲县的乐器和马饰。对于这件事，孔子认为，“不如多与之邑”，因为“器以藏礼”，曲县的乐器制度和繁缨的马饰，都是诸侯才能用的礼器，仲叔于奚本为大夫，因战功而拥有这些礼器是不恰当的。乐音和乐器在孔子那里，不仅是供人欣赏、上下和合的表演艺术，也是载礼之器、行礼之仪，因此孔子“正乐”的实质在于为乱世“正礼”。一提到“正礼”，总会有人把它与简单机械的“复古”联系起来，仿佛孔子总想以一己之力，紧紧握住历史前进的车轮，使其倒退到西周时代。其实不然。孔子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。”（《礼记·中庸》）孔子对抱残守缺、泥古不化也是持批评态度的。孔子生活的春秋末期，一方面礼崩乐坏，另一方面复兴礼制的呼声四起，特别是理性主义、辩证思想的集中出现，为春秋士人对西周礼乐制度的反思和超越提供了历史依据。

因为“正乐”即“正礼”，所以孔子在谈及自己的为邦理想时，多次强调要“放郑声”。孔子说“郑声淫”“乱雅乐”，是因为郑、卫地区的音乐十分讲究艺术技巧，情感力量大于伦理力量，世俗的娱乐之情大于典礼肃穆之情，不符合周礼温柔敦厚、中正平和的艺术精神。孔子对郑声的放逐并不意味着对音乐美学功能的忽视。事实上，孔子是第一个指出音乐美学功能的人。孔子说，如果没有音乐，礼的仪式就会显得质补无文。“文”这个概念在孔子的语义系统中是宽泛多样的，但无论是指社会文化还是指个人修养，都明显包含着感性形式美的意义在内。孔子所说的文，是包含了审美的，没有文，也就没有审美，没有音乐参与的礼是素的，是不文的，也就是不美的。“乐”之于“礼”的功能，是礼在形态世界中美的呈现。经过孔子整理发展的周代“礼乐”，“礼”不再是苦涩的行为标准，它富丽堂皇而文采斐然，它是人的文饰，也是导引人生走向理想境界的桥梁。

（摘编自赵玉敏《孔子和音乐》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．贵族群体“雅乐”精神的失落，厌古乐而喜新乐造成了周代“礼崩乐坏”的局面。

B．面对“礼崩乐坏"的局面，孔子自觉地担负起对周代雅乐修复、改造和传播的使命。

C．春秋末期，伴随着士人对西周礼乐制度的反思和超越，出现了理性主义、辩证思想。

D．郑、卫地区的音乐一味追求艺术技巧，没有典礼肃穆之情，遭到了孔子的强烈反对。

【小题2】下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段引用南宋郑樵的话，佐证了孔子对音乐的兴趣出于他对周礼的重视的观点。

B．文章较为详细的引叙了《左传》的一个故事，生动地阐明了孔子“正乐”的实质是“正礼”。

C．文章用《礼记·中庸》中孔子的原话直接驳斥了把孔子“正礼”看作机械复古的观点。

D．文章结尾通过分析孔子“放郑声”的原因，阐明了孔子对音乐美学功能的重视的看法。

【小题3】根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．孔子深刻认识到“音乐”的社会文化功能，这来自他对周礼的倾心追慕和深入钻研。

B．孔子按周礼对雅乐的要求对《诗》的乐章和音律进行规范整理是为了纠正礼乐秩序。

C．不能赏赐仲叔于奚曲县的乐器制度和繁缨的马饰，因为他的战功不配拥有这些礼器。

D．孔子认为没有音乐参与的礼是不美的，经孔子整理后的周代“礼乐”有了感性形式美。

阅读下列文字，完成小题。
在当今的高科技时代，升级换代的诱惑无处不在：这些诱惑来自于更薄的手机、更时尚的笔记本电脑、速度更快的掌上电脑等。
但是不断追求更好的电子产品所造成的后果正在显现。每当我们丢弃旧的显示器时，它就成了潜在的危险垃圾。
业内人士探讨如何处理“电子垃圾”的问题已3年之久，情况却还在不断恶化。国际电子回收企业协会说，现在美国人每年要丢弃200万吨电子产品(包括5 000万台计算机和1.3亿部手机)，到2010年，每年丢弃将近4亿件电子设备。
环保人士说，越来越多的电子垃圾在美国以及国外的垃圾场和河流中缓慢地降解，对水源和空气造成严重威胁。计算机、电视机和其他先进设备中都含有神经毒素和致癌物质，如金属铅和铍，它们会通过燃烧或是以灰尘形式渗入水路和空气中。目前电子垃圾已成为美国数量增长最快的一种固体垃圾，据美国环保局的数据显示，技术产品中的铅占美国垃圾含铅量的40%。
多年来，美国把旧电脑和电视机海运到中国，人们拆卸这些垃圾以获得废料。但随着不断升高的电子垃圾所造成的威胁超过了中国的容纳和处理能力，美国的决策者和制造商正努力制定一个普遍性的方案来解决该国最新的环境难题。
美国环保局固体垃圾和紧急情况处理办公室执行助理主任托马斯·邓恩等草拟了一份涉
及范围更广的电子垃圾回收计划。他说：“现在我们将电子垃圾视为一个问题，许多国家同样如此，这是防止环境污染采取的行动。”
监控全球有毒垃圾贸易的巴塞尔行动网络协调人吉姆·帕克特说：“电子垃圾危机的确存在，当我们采用那些廉价且污染严重的填埋办法时，美国在寻找其他的解决办法。”
欧盟已经下令，截止2006年夏，在电子产品中要分阶段停止使用几种有毒物质，而到今年夏天，电子产品制造商必须建立一套回收过时的危险产品的系统。
加州已经事先通过了全面的电子垃圾法规：比如1月1日起，该州的电脑和电视零售商必须支付6～10美元的回收费以回收那些废旧商品。其他州也有类似举措。
某些高科技厂商也自行采取了更为严格的处理措施：惠普公司保证不再将电子垃圾运往国外，而戴尔公司也同意不出口旧电脑，不拆解或填埋。惠普和IBM公司均以13～34美元不等的价格回收任何个人电脑，有的回收公司说，以有利于环境的方式拆解一台电脑需要花费4～20美元。
这些公司都求助于回收企业，例如俄亥俄州哥伦布市的RetroBox公司。自7年前成立以来，该公司的规模扩大了一倍。其负责人斯坦普·科尔宾说；“除非我们想在世界上占领一个小国，然后把它变成一个垃圾填埋场，否则我们必须处理好电子垃圾问题。”
（摘自2005年2月7日《参考消息》）
【小题1】下列对“电子垃圾”概念的理解正确的一项是()

A．电子垃圾是指那些需要升级换代的手机、笔记本电脑、掌上电脑等电子产品。

B．电子垃圾是指人们为了追求更好的电子产品而丢弃旧的显示器而造成的具有潜在危险的垃圾。

C．电子垃圾是指人们丢弃的手机、电脑等具有潜在危险的电子产品。

D．电子垃圾是指人们丢弃的那些具有毒害作用的旧电脑、旧电视等电子产品。

【小题2】下列理解符合原文意思的一项是()

A．美国是产生电子垃圾的大国，美国人现在每年要丢弃200万吨电子产品，到2010年，每年达到4亿件电子产品。

B．由于美国对中国的电子垃圾输入超过了中国的容纳和处理能力，美国制定了一个普遍性的方案来解决这一环境难题。

C．欧盟非常重视电子垃圾的污染问题，将在2006年夏天建立一套回收过时的危险产品的系统和停止在电子产品中使用有毒的物质。

D．虽然人们不断地讨论如何处理电子垃圾问题，但由于人们诱惑于升级换代，电子产品更新频繁，潜在的危险垃圾不断增加，所以电子垃圾问题日趋严重。

【小题3】根据文意，请阐述“我们必须处理好电子垃圾问题”的理由。

阅读下文，完成下列小题
创客运动与传统文化
林少雄
①所谓“创客”，是英文“ Maker”的意与音综合翻译，又结合了汉语语意创造的一个新词，主要指当代社会酷爱科技、富于创意、热衷实践、立志创业的特定社会人群，以创客为主体的创客运动，以分享技术、交流思想为其乐趣所在，以创意孵化、技术实践、产品研发为其介人或促进社会、参与或抗拒政治的行为。创客运动是创意产业的强有力推手及有机组成部分，但其不必然形成创意产业。作为一种全新的社会思潮及其行亍为，创客运动与传统文化有着密切的关系。
②作为创客运动的重要内涵，传统文化不仅是一种静态的、封闭的、单向的、固形的物质形态，更是一种动态的、开放的、多元的、活态的观念、精神形态，所以它不仅随时发展、与时俱进，同时也不断自我进化、自我形塑。正是这一属性，使得传统文化不仅为创客运动提供重要内容，更成为创客运动向着高远目标迈进的精神、灵魂及重要动力。人类文明在创意中产生，在创新中发展，在创造中延续，如作为文化创造主体的人的发展，从爬行到直立，从语言、图画到文字，从步行、骑行、坐行到飞行，人际距离由可视可闻、电话电视到虚拟现实（VR）等现象，都充分说明创客运动与传统文化的密切关联。在创客运动者看来，传统是一个不断被建构的当下进行时态。正是在此意义上，当下即传统，传统即创造。由此角度看，创客运动及创意文化为传统文化发展至少带来以下变化。
③其一，创客运动促成传统文化的功能转化。中国传统文化物质创造的功能观念，首先是“由用至艺”或“先用后艺”，亦即所有的发现、发明与创造，首先，在于满足人们现实生活的物质需要，在满足这一物质基本需要的前提下，然后才会逐渐开始考虑满足人们的审美需要，亦即由实用转向审美。然而当代创客运动，其所有的创意研发，无论其理念、媒材、形式、工艺等，都首先考虑的是如何满足人们的审美观念、提升人们的审美品位，然后才将其赋予具体的产品，也就是“创意优先”原则。所以当代文化创意产业产品，往往因为其形式的优美多姿、色彩的美丽舒适、肌理的美观细腻、质地的美妙精致而引发人们的关注，而产品的实用功能则退居其次，可以说是“先艺后用”。这一点在手机上表现得最为明显，现在的手机，无论在技术上还是功能上，基本都大同小异，然而其材质、造型、色彩上却千差万别，而且产品更新换代的时间日益缩短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的无法发挥，而在于其“先艺后用”的观念转变，即为既有事物赋予艺术的观念与价值。从“先用后艺”到“先艺后用”的功能观念转变，表明了创客运动对传统文化的促进作用。
④其二，创客运动促成传统文化产品路径转化。由于中国传统创意往往服务于皇室贵胄的需要，所以在其实现路径上一般采用的是单一的、线性的、点对点的单向方式，而创客运动的最终目的，在于其促进创意文化完整产业链的建构，其物质创造的根本目的在于满足整个社会人群日益增长的日常物质生活与精神生活需要，因此其实施路径，很大程度上取决于其    、块状的、   的双向多元方式。这也就促使传统文化既定的终极目的与实施路径面临新的转化。另一方面在具体的技术路径实施层面，由于其时代技术及其观念的拘囿，传统文化基本处于一种相对稳定的固体形态。然而在新的时代，由于新的材料、能源的发现、新的技术的变革以及新的审美观的出现，必然促使其实施手段与路径的变化。如以陶瓷烧制为例，传统时代由于只有土窑柴烧技术，所以窑体容纳有限、火温不易控制、残次成品较多，随着时代的发展，新的原材料不断发现，新的能源不断使用，新的技术不断运用，促使物质创造的实现路径不断拓宽，单就景德镇瓷器烧制的窑炉而言，已经由传统的柴窑，经历了向煤窑、油窑、气窑、电窑转化的过程，这不仅使得环境更清洁，也使得烧制陶器的料、形、色、质、釉等都有了不同的变化与发展。
⑤其三，创客运动促成传统文化观念转换性传承。日益兴盛的创客运动，为重新认知传统文化提供了一个独特的视角，也提供了对传统文化价值再发现的新契机，如“工匠精神”的再发现，“游于艺”“君子喻以义”的传统文化价值观在创客运动文化价值观中的体现，农耕文明与现代工业文明从抗衡走向融合，臻于工、成于时的手工艺慢节奏与现代创意产业流水线的相融合，源于并融入生活的传统创意设计理念与当代创意高附加值的创客运动的合拍，传统文化主体与创客运动主体个性化特征的相适应，传统文化产品的独有性与创客运动的独创性相匹配等，都使得传统文化精神与观念得到了转换性传承。
⑥其四，创客运动促成传统文化的个性化呈现。传统文化之所以能够得以延续与传承，首先就在于其个性化特征。中国传统民族文化在漫长的时间里与广袤的空间中能够不断延续与传承，正在于其独具特色的个性化特质。而创意本质就在于其独一无二的创造性与鲜活分明的个体性。而以创意文化产业为主导的创客运动，本质上也在于其个性化的不断凸显。正是在这一点上，传统文化与创客运动达成了默契。创客运动自觉或不自觉地充分运用传统文化，就会进一步促进传统文化的个性化气质营构及呈现。
⑦事实上，创客运动不仅为中国传统艺术与文化形态的全新转化提供思考及实践，还为中国国家软实力的恰适载体及呈现形式提供了一种时代的可能选择，进一步促使我们思考并付诸实践，创客运动如何才能进一步用“现代语言”讲好中国故事、建构中国国家形象的全新风貌、传播传统文化自强不息的创新精神，并在新的时代营构出其良性的文化生态与可持续性发展的精神空间。也许这正是当代创客运动之于传统文化的意义所在。
（选自《新华文摘》，有删改）
【小题1】分析第②段在文中的作用。
【小题2】第③段作者提出“创客运动促成传统文化的功能转化”的观点，并用手机例子加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。
【小题3】根据上下文，在第④段空缺处填入恰当的词语
【小题4】下列对“创客运动”这一概念的理解与文意相符的一项是

A．创客运动是一种全新的社会思潮及行为，以创客为主体介入参与社会政治的行为。

B．传统文化是创客运动的重要内容，也是其前进的精神、灵魂以及重要的动力。

C．创客运动以创意优先原则实现传统观念“先用后艺”到“先艺后用”的彻底转变。

D．创客运动传承了“工匠精神”“意填”“慢节奏”“独特性”等濒临消亡的传统观念。

【小题5】总览全文，写一段200字之内的内容摘要。

阅读下面的文字,完成下面小题。

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好速。雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。

“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者:他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。

南唐中主的词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽,美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》)写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。

(摘编自叶嘉莹《什么是好诗》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )

A．就作者方面而言,“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。

B．就读者方面而言,“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。

C．子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理,无疑当在最能感悟生命的读者之列。

D．王国维“为学”境界的读诗感发,证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A．文章段与段之间衔接十分紧密,如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。

B．文章既援引古代经典中的言论,又以《诗经》及唐宋诗词为例,论证方式灵活。

C．文章通过对东西方文学理论的对比论证,突出了阅读中读者兴发感动的重要性。

D．文章论述“兴”的作用,主要从作者和读者两个方面展开,并且重点论述后者。

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(   )

A．对作品的理解越背离作者本来的意思,就越能体现读者具有生命感悟能力。

B．读明月即懂明月,读清风即懂清风,从表面理解作品,第一层次的读者就是这样,而第二第三层次读者并不会这样。

C．陆游的《钗头风》和晏殊的《蝶恋花》,这都是能够使读者产生感动的好词。

D．孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者,而是能感动无数读者。

阅读下面文章，完成后面小题。
棋 殇
刘剑飞
春和，景明，花艳。
江南古城，青石老街，鞭炮炸响，人声喧哗。
你衣着光鲜，倒背双手，怡然站立在新开的棋馆旁。
正午的阳光，投射到棋馆门楣的匾额上，“古城棋圣”四个大字，在阳光下熠熠生辉。
你抬头看匾，再看眼前道贺的棋友，脸上露出舒心的笑。
其实，这微笑本该属于你。
你出自象棋世家，早在多年前，你父亲就是威震东北的“关外棋王”。你父亲凭一手“梅花百变”的绝技，纵横棋坛，鲜有对手。
耳濡目染，你五岁习棋，六岁对弈，八岁便能同一流高手一决高下。在你幼小的心中，曾一度梦想，要做个像父亲那样的棋王！
然世事如棋，吉凶难料。在你十三岁那年，一场突如其来的大火，一夜间将你父亲经营多年的“黑白山庄”燃为灰烬。
你和父亲，是那场劫难的幸存者。然而为了救你，你父亲三闯火海，身受重伤，自此成为又瘸又哑的废人。
就这样，你父子相依为命，顶烈日，冒朔风，卧黄沙，忍饥渴，历尽千辛万苦，最终来到这座江南古城。古城人爱下棋，或街头巷尾，或厅堂庭院，或茶余饭后，人们总喜闲坐对弈，捉对厮杀。
小桥，流水，古巷。
那个阳光明媚的上午，你和父亲，至古巷深处的一户人家乞讨。
院内很静。回廊畔，竹林旁，有一员外和一青年正在下棋。
许是两人下棋过于投入，对你的乞讨始终未加理睬。你心中恼怒，凑身观棋，但见那青年棋处下风，渐难招架。于是，你从旁指点，连出妙招，一举将员外的黑棋逼入死路。
员外不服，重新摆子，要与你杀上几盘。你气恼员外的怠慢，架炮，跳马，出车，拱卒，落子如风，手不容情，连胜员外三局。
员外大异，想不到一个小叫花子竟有如此棋艺。于是对你心生钦佩，将你父子留在家中，盛情款待。三日后，员外请出“古城棋王”谢老先生与你对决。听闻此讯，小城爱棋之士咸来观战。寂静小院，霎时杀气腾腾。
对战第一局，你选先手，先发制人，杀着凌厉，频频进攻；而谢老取守势，步步为营，以静制动，静观你的棋路变化。
下至第二局，谢老忽而棋风一变，以守为攻，反客为主，连出杀着，不多时便将你逼得手忙脚乱，鼻尖沁出密密汗珠。
正当此时，一旁呆坐的父亲突然手指其口，啊啊数声。你心中一动，歉然道：家父口渴了，容我喂他几口水喝。
喂完父亲茶水，你的心渐漫静，车马并用，妙招迭出。登时，局势逆转。谢老捋须良久，长叹一声：老弟如此年轻，便有此造诣，实乃奇才也！
这一日，你和谢老一直厮杀至日落西山。最终，你以10局7胜，大败棋王。
自此，你在小城声名鹊起，被誉为“古城棋圣”。
小城人爱棋，更敬重棋界高手。人们见你贫困，便时常慷慨解囊，资助于你。
于是，你不再沿街乞讨，而在古城老街开一棋馆，以棋会友。
听闻你的盛名，四方高士皆来挑战。时间久了，人们发现你下棋有一习惯：无论与谁对弈，均让哑父坐于身侧，听到父亲啊啊有声，便停下来为其喂口水，捶捶背。
起先，有人反对，说这是搅乱棋局。对此，你正色以对，言道：老父身有残疾，不能自理，就是不下此棋，也绝不能弃他不管！
小城人对你更为敬重，说你不仅棋艺既高，且重孝道，如此孝子，当无愧于“棋圣”称号！
春去春回，花开花落，一晃二十载。
其时，你已是古城棋坛名宿。
这年秋，恰逢南北六省象棋联赛。小城人推你为首，望你能赛场夺魁，为古城争光。
然硝烟未起，亲人先逝。就在你备战大赛的前一个月，你父亲忽然一病不起，病重离世。，
你抚尸大哭，悲痛欲绝。棋界同仁皆来吊唁，劝你节哀顺变，振作精神，安心备战。
但，让小城人想不到是——操办完父亲的丧事，你却忽然宣布要金盆洗手，退出棋坛。
小城人大为不解，议论纷纷。一时间，你的突然隐退，成为人们心中难解的谜。
其实，这个谜只有你最清楚：你自少年通晓父亲哑语，这些年来，每至棋局关键，父亲啊啊数声，你停下来喂水，实是父亲为你暗指迷津，助你取胜。时间久了，你对父亲心生依靠，再不愿劳心费神，深研棋艺。如今，父亲病逝，已失依靠，你自知再无取胜把握，这才金盆洗手，退出棋坛。
秋夜，月冷，酒残。
你独坐月下，闷头饮酒。回想二十余年棋海沉浮，你恨父亲，恨他暗中指点，不肯放手；你更恨自己，恨自己依赖依靠，不求独立……
秋风乍起。你长叹一声，仰望夜空。此刻，你分明看到——正有一颗流星划破长空，一闪即逝。
(选自《百花园》，有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不正确的两项是 (   )  (   )

A．“其实，这微笑本该属于你”一句，既承接上文“脸上露出舒心的笑”，又开启下文，插叙“你”以前的经历。

B．“你”在下棋时停下来照顾父亲，既暗中得到了父亲的帮助，又赢得了孝子的美名，这说明“你”是个虚伪的人。

C．作者通过对比、神态描写等手法把“你”和谢老先生的对决写得悬念迭起，“鼻尖沁出密密汗珠”等描写说明“你”的棋艺不如谢老先生，只是在父亲的暗中帮助下才战胜了谢老先生。

D．小说以“你”退出棋坛为结局，出人意料。在这突然转折中蕴含了深刻的主题：沽名钓誉之徒必将失败。

E. 小说以“棋殇”为题，交待了小说的线索“下棋”，高度概括了小说的内容，暗示了主人公“你”命运。
【小题2】小说最后一段在文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】三个划横线的句子各体现了主人公怎样的心情？并说明这样写有什么效果。请结合小说内容具体分析。