阅读下面的文字，完成小题。
失独
张丽
初冬难得的晴日，蓝天沉在池塘的水底，几朵云彩被粼粼的波光清洗着，白得晃眼。
进村第二家是英子的娘家，三十年前我就熟了。从小学到初中，我和英子是最要好的同学、姐妹，连英子妈都说，她家就是我家。英子家很温暖，爸妈和善，房子又是我们老家最好的红砖墙。还有三间厚实的木楼，冬天暖和，夏天阴凉。我和英子在她的房间吃柿子、柿饼，躺着咬耳朵说悄悄话，趴着做作业。总在我们玩累的时候，传来英子妈的喊声：“伢们，快出来吃饭。”这次，也是午饭时分，只是隔了三十年，还少了一个人。是的，少了英子。我是一个人回来看英子妈，也是我的干妈的。
英子屋后的银杏树光秃秃，散落的黄叶被风吹得七零八落。那棵柿子树向苍天伸着无助的枝干，托着几个红红的小灯笼。都冬天了，竟然还有没被寒霜打落的柿子。柿子可是英子最爱吃的啊，如果……我不敢想，鼻子发酸，脚步发软。拐了个弯，就看见坐在太阳下的英子妈。才一年不见，她更瘦小了，头发全白了，像罩着一团水洗的白云。曾几何时，我和英子抢着在她头上涂抹洗发水，揉搓出一把把白色的泡沫，跳着笑着欢叫，妈妈是个白头翁，妈妈成了老奶奶！英子妈真的成了老奶奶。我都走到她跟前了，还不见一点动静。趴在她脚边的黄狗，叫了一声，懒懒地仰头看我。
我喊了声“干妈”，没有回应。便走到她面前，她看着我，表情呆呆的，似乎面对一个陌生人。
干妈，您不认识我啊？我是兰兰，英子的好朋友啊！我拉过她的手说。
英子？英儿——干妈机械地念叨着英子，手拍怀里的小棉被，身子一下下摇动。椅子很扎实，是上世纪70年代家家有的圆椅，椅靠大半圆，弯到前方空着，孩子坐进去后，用木棍穿过弯靠洞眼，以防孩子掉下来。这种圆椅是为小孩制作的，大人一般坐不进去。干妈坐的显然是英子小时候的圆椅。
不是啊，干妈，我是兰兰，兰兰！我拥着干妈作无力的申辩——她已经不认识我了，甚至脑子不清醒。风吹进我酸涩的双眼，强忍的泪珠在池塘道道波光的映射下，颗颗滴落。
怕干妈看见，便赶紧擦了眼泪找英子爸爸。
进门又是白，先是一院子的白棉絮，再是干爸的白发白胡子。
干爸拍着我的背，说，过去了，伢，莫哭，哭也哭不回。
我捂住嘴，忍住不哭，可干爸的眼睛分明是红的。他叹了口气，唉，英儿走了，真的走了，可她妈就是不相信哪!
干爸带我去英子的房间，那是我和英子的闺房啊！一切还是过去的模样——床靠墙摆着，书桌上摆放的柿子软塌塌的，起了黑斑。床上铺着床单，厚厚的被子是绸缎被面，条纹被里，摸上去柔软温暖。干爸打开衣柜，除了英子的衣服，全是棉絮。
英儿从小怕冷，她妈年年给她种棉花，打棉絮。太阳出来就抱出来晒。干爸说。
我走到院子里，把脸埋进吸饱了温暖的棉絮，阳光的味道扑鼻而来，一股温热顺着我的双眼、鼻翼，缓缓流下。
自从英儿一走，你干妈脑子糊涂了。天天坐在那个圆椅里。那椅子，唉，是英子爸留下的。
怎么可能？您是说——英子不是你们的孩子？我觉得干爸也开始犯糊涂。
兰兰，你忘了吗？小时候你俩问过我们的，为啥椅子底板上的名字不是我们的。
是的，我记得。底板上的名字是阮清华，我们村方圆几十里没有姓阮的。
英儿妈不能生，我们才抱养的她。把她当宝贝养大，哪晓得她年纪轻轻得了肺癌，才活到四十岁——就要我俩老，白发人送她……干爸的话在风中颤抖：她爸是山里的木匠，伢养多了不耐活。英儿小没人带，丢在圆椅里不愿意，哭死哭活的，爸妈哪忍心——我们抱她过来，她爸妈送了圆椅，说是个念想，还有那小包被……
干妈还在阳光下，手拍小包被念叨着什么。
英子稚气的话又在我耳边响起：兰兰，你有一群兄弟姐妹，我为啥是独苗啊？
独苗吃独食，你看，满树的柿子都是你一个人的！站在树下，我喃喃着当年的话语。
池塘的水泛着清冷的白光。“啪”，一个柿子落到地面，鲜红的汁液，血一般飞溅。
（摘编自《北京文学》2017年3期）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．文章开头的环境描写交代了故事发生的时间，为下文“我”的出场提供了背景，烘托了“我”内心无比沉痛的心情。

B．“我不敢想，鼻子发酸，脚步发软”是因为“我”触景生情，回忆起了过去，却又无法接受现实，内心充满矛盾和痛苦。

C．面对英子的离世，干爸说“过去了”，劝“我”不要哭，可自己的眼睛却红了，说明干爸是一个故作坚强，口是心非的人。

D．“我”虽然知道干妈已经神志不清了，却还是摇头她作无力的申辩，这一细节说明“我”不愿接受现实，在和现实作无力的抗争。

E. 文章在情节安排上颇有技巧，运用倒叙的手法，先写英子的离世，再交代英子的身世，造成了情节的突转。
【小题2】文中多次运用了伏笔，请选择两处作简要分析。
【小题3】“柿子”这个物象在文中反复出现，有何作用？请试作分析。

阅读下面的文字，完成小题
文艺是一种表现而不是一种卖弄。表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。一件完美的艺术品像一个大家闺秀，引人注目而却不招邀人注目，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。品高的是诚于中，形于外，表里如一的高华完美。品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有种种方式。最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展，绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。从前骈俪文犯这毛病的最多，现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例。新文学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出，不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起，没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，这也还是卖弄学识。
第三是卖弄才气。文艺作者固不能没有才气，但是逞才使气，存心炫耀，仍是趣味低劣。像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所一再指示的，文学不应只有“雄辩”（eloquence），而且带不得雄辩的色彩。
“雄辩”是以口舌争胜，说话的人要显出他聪明，要博得群众的羡慕，要讲究话的“效果”，要拿出一副可以镇压人说服人的本领给人看，免不掉许多装模作样，愈显得出才气愈易成功。但是这种浮浅的炫耀对于文学作品却是大污点。一般文学作者越有才气，也就越难避免炫耀雄辩的毛病。
从前文人夸口下笔万言，倚马可待，文成一字不易，做诗押险韵，和韵的诗一做就是几十首，用堂皇铿锵的字面，戏剧式表情的语调，浩浩荡荡，一泻直下，乍听似可喜，细玩无余味，这些都是卖弄才气，用雄辩术于文学。爱好这一类的作品在趣味上仍不很高。
选自朱光潜《文学上的低级趣味》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文艺工作者要有学识，但是这种学识体现在文艺作品中，要无形，不漏痕迹。

B．现在新进作家在写骈俪文时也爱犯卖弄辞藻的毛病，只顾堆砌漂亮的词眼。

C．艺术有品格。品高的艺术通常追求内在的充实而不 “外求光辉”。

D．文学作者越有才气，就越喜欢炫耀雄辩，并以此显示出一副可以镇压人说服人的本领。

【小题2】下列对论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一、二段主要从作者的创作态度方面提出文艺的特点是“表现而不是卖弄”，并分别对“表现”和“卖弄”在文艺中的体现做了形象的阐述。

B．从第三段起，作者重点论述“卖弄”。文章分别列举了文艺作者卖弄的几个层面，论证条理清楚。

C．举例论证是本文突出的论证方法。比如，用“大家闺秀”论证品高的艺术品，用“小家娼妇”论证品低的艺术品，说服力强。

D．本文论证语言生动形象，论证方式多样，说理深入浅出，增强了阅读兴趣。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．一件完美的艺术品引人注目却不招邀人注目，就在于它不卖弄，不做作。

B．如果对作品思想感情的表达有必要，那么，辞藻绚丽夺目也是无可非议的。

C．作品中用典也是作者卖弄学识的体现，跟作者要表达的感情并没有太大的关系。

D．文艺作品中，卖弄是作者创作态度的一种体现，卖弄的作品，艺术品位不会很高。

阅读下面的文字，完成后面各题。

材料一：

慈善捐赠是一种对陌生他者的伦理关怀，其基本理念中有分工协作和契约精神两个原则。

慈善捐赠的发展由一对一的直接捐助形式逐步走向捐助者与受助者的分离，即建构 起以三方关系为特征的慈善主体关系，如：捐赠人、慈善组织和受益人三方，志愿者、志愿服务机构和受益人三方，捐赠人、募捐人和受益人三方。这种分离意味着：一方面，分工带来了专业的服务和效率的提高；另一方面，协作使捐助者与受助者在心理、人格、 尊严等方面更趋平等。目前来看，分工协作的原则显然还没有真正得到慈善事业有关部 门的尊重和维护。

当代中国慈善事业存在着诸多乱象，一个重要原因就在于“契约精神”的缺失。由 于缺失契约精神，有关部门可以任意变更捐赠领域或受捐对象，慈善组织可以随意背弃 诚信谋取私利，捐赠方可以随时违背捐赠承诺等。正是这些违背契约精神的行为，给慈 善事业的发展带来了极大的伤害。

（摘编自《慈善法充分彰显现代慈善新理念》，2016 年 3 月 25 日《光明日报》）

材料二：

（摘编自新华网）

材料三：

2017 年 11 月 2 日，中国慈善联合会公布了《2016 年度中国慈善捐助报告》。据悉， 这份报告通过对 2016 年国内（不含港澳台地区）的公开捐赠数据进行监测、统计和分析， 共收集到较为完整、符合数据分析要求的捐赠数据 70.23 万条。分析显示，上年我国全 年接收国内款物捐赠共计近 1392.94 亿元，相比上年增加近 284.37 亿元，相当于人均捐 赠 100.74 元。

从捐赠主体看，企业捐赠仍为第一大捐赠，捐赠总额首次突破 900 亿元，其中 民营企业贡献超过五成。据不完全统计，上年我国捐赠过亿的慈善家共 35 人（夫妻和家 族按单一主体计入榜单），比 2015 年增加 13 人，捐赠总额达到近 80 亿元；普通民众10 万元以下个人捐赠总额跃升至 2016 年的 90 亿元以上，这意味着我国慈善捐赠正在“飞入寻常百姓家”。

从捐赠渠道看，2016 年我国网络募捐得到了较快发展。移动端成为主流，手机捐赠占总额的七成以上。2016 年，民政部指定了首批 13 家慈善组织在互联网公开募捐信息平台，其中，腾讯公益平台、蚂蚁金服公益平台、淘宝公益平台三家平台全年共筹得捐赠款近 13 亿元，比 201 5 年增加近 38%。从网络捐赠关注的领域来看，备受关注的依次 是医疗救助类、教育助学类、减灾救灾类和环境保护类。

分析认为，自 2016 年 9 月 1 日起《中华人民共和国慈善法》施行后，多项具体配套政策陆续出台，多个行业重大问题得到回应，对推动慈善事业的发展起到了重要作用。

尽管如此，我国慈善事业目前仍存在慈善组织数量少规模小、培育扶持政策配套不足、事中事后监管力量薄弱等主要问题。慈善组织将要面临的诸如继续完善内部治 理结构、坚持慈善信息公开、不断提升自身公信力等新问题、新挑战，也需要在有关部门监督下予以解决和应对。

（摘编自新华网）

【小题1】根据材料，下列关于中国慈善捐助相关情况的理解，不正确的一项是（  ）
A. 慈善捐赠中无论分工还是协作，都意味着一种对陌生他者即捐赠受益人的伦理关怀。
B. 2016 年我国慈善捐赠最关注三个领域，其中教育领域所受到的关注占据了最大份额。
C. 企业捐赠是 2016 年我国慈善捐赠的最大，其中民营企业捐赠总额超过 450亿元。
D. 2016 年全国有三家公益平台共筹捐款 13 亿元，预示着今后将全力推行高效网络捐赠。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是（  ）
A. 材料一说明了慈善捐赠理念中的两个原则及其现状，材料二和材料三借助统计数据说明了2016 年度中国慈善捐赠的成绩与特点。
B. 《2016 年度中国慈善捐助报告》显示，当年我国的慈善款物捐赠比2015 年大幅增加，相当于人均100.74 元，这个数据具备相应的科学性和可信度。
C. 材料一和材料三都明确指出了《中华人民共和国慈善法》施行之后，我国慈善事业仍存在许多问题，这提醒我们不断思考和完善慈善事业。
D. 与图一的内容相比，2016 年网络捐赠重点关注的领域有所不同，主要原因在于二者的捐赠主体对互联网公开募捐信息平台的认识不同。

A．分析显示，我国慈善捐赠正在“飞入寻常百姓家”，普通民众正成为个人捐赠的重要力量，表现出这类捐赠者有着对陌生他者的伦理关怀。

【小题3】材料中说慈善捐赠目前仍存在诸多问题，那么，文中提到的“有关部门”应该怎样解 决相关问题？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。

①关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：一是以题材分，指反映少数民 族题材的作品；二是以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是 哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少 数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达 一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少 数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。

②少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于 自己的民族文化环境中，对本民族的文化有优先于其他民族的体验，这样使他们能够写出 深刻反映本民族的文学作品。然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活 都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材 的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的 身份决定的。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能 有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的 局限，从而带来创作的局限性。

③对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点是非常关键的。一方面必须要有 自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取 创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同 的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同 的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交 融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源 与世界对话。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满 足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。

④要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们必须走出两个误区：一是关于 “越是民族的越是世界的”思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没 有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为 世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡。二是关于主流和非主流问题。少 数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。究其原因 是没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度。认知度高、认同度大、 阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同 度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的。因此少 数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用 少数民族文化去拨动人类共同的心弦，用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根 本的繁荣之道。

 (摘编自《光明日报》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．就少数民族文学创作而言，少数民族作家由于对本民族文化有更好的体验，自然能创作出比其他民族作家更深刻的反映本民族的文学作品。

B．作家既要深入思考和挖掘少数民族的文化精髓，也要固守民族的立场，这样才能创作出既是民族的也是世界的文学作品。

C．反映本民族的心声和文化，促进各民族的理解交流和融合，是少数民族文学的价值之所在；本民族文化资源、世界视野、人类的共同关注，是少数民族文学繁荣的根本。

D．即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。

B．文章第二段举雷振邦的例子，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。

C．文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，指出解决之道，重在论述如何处理好平衡点。

D．文章最后澄清了两个认识误区，指出民族的只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。

【小题3】下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是

A．汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。

B．白族作家景宜的《茶马古道》描绘了生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。

C．藏族作家阿来早在1994年就创作了反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，可直到1997年，这一作品才由人民文学出版社出版发行。

D．上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的其他民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情的作品，为当时文坛瞩目。

阅读下面的文字，完成下面小题。

药壶

袁炳发

阿东居住的地方是个贫困的小村，偏僻，四面环山。

阿东考上大学那年，全村人的心沸腾了些日子。

村委会除了杀了一头猪之外，还奖励阿东二百元钱。

村主任说：“咱这村儿啊，自打我记事儿起，就没出过一个大学生，这回阿东可给咱们村提了精神气儿了，带了个好头啊！”

让阿东感动的是，阿东上大学走的那天，村里的七爷把自己平时积攒下来的五百元钱，掏出来塞到阿东的手里。

阿东执意不要。

七爷就生气了。七爷对阿东说：“阿东，这钱你要是不要，就是瞧不起你七爷！”

看着七爷真生气了，阿东就收了这钱。

走时，阿东跪下，含泪给七爷磕了两个头……

时光暗里流逝，匆匆间阿东大学毕业了。

阿东不负村里人的厚望，毕业后没有留在城里工作。他又回到了这个小村，他要在村里办一所小学，不让村里的孩子再走他“趟过一条河翻过一座山”去镇上读书的老路。

阿东回到村里后，就把办学的想法和村主任说了。

村主任赞成阿东的做法，并答应把村委会的一间库房腾出来做教室。

就在这时，阿东爷爷的哮喘病犯了，阿东就把筹办学校的事暂时搁置下来。

阿东去镇上给爷爷买了几服中药。回到村里后，阿东从七爷那儿借来药壶，给爷爷熬药。

喝了几服药，爷爷的病就好了，阿东把药壶还给了七爷。

阿东还给七爷药壶前脚刚走，后脚七爷就气哼哼地把药壶狠狠地甩到挨着后窗的那条河里了。

几日后，爷爷不见了那药壶，便问阿东哪去了。

阿东告诉爷爷药壶还回了七爷。

爷爷听后，一下瘫坐在地上。

爷爷气愤地指着阿东，骂道：“你个混蛋，读书怎么倒读糊涂了？咱们村里多少年的规矩你也不是不知道，借什么东西都能还，就是借药壶不能还！”

爷爷叹了口气，又说：“知道吗？你还的不是药壶，你还给七爷的是晦气呀！”

阿东不能与爷爷争执理论，便走出屋去……

事有凑巧，就在阿东还给七爷药壶的当天夜里，七爷突发脑溢血死亡。

安葬完七爷后，村里人开始在背后数落起阿东来。

有人说：阿东怎么能还七爷药壶呢？这么不懂规矩，还是读书人呢！

还有人说：这个阿东怎么能这么做呢？七爷待他也不薄啊，当年他上大学的时候，七爷还给过他五百块钱呢！真是不仁不义！

此时的阿东，无心与他人争论，内心里他只是很怀念七爷。

阿东准备找木匠做教室的桌椅板凳时，被村主任阻拦了。

村主任对阿东说：“这个学校你不用办了，村里人都说了，谁家的孩子也不愿以你为师，一个不仁不义的人怎么能教出好学生来？”

阿东听后，一脸的茫然，不知道说什么是好。

几天后，阿东来到七爷的坟前，把一个新药壶放在七爷的坟上，然后跪下来，含泪给七爷磕了两个头后就走了。

（有删节）

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．阿东居住的村子偏远封闭，村民们常年来过着贫困的生活，都缘于居住环境。

B．“药壶”既是文章的线索，也是人物情感的绾结物，寄托了村民对传统医学的崇拜。

C．小说既塑造了像阿东、村长、七爷这样的典型人物，也塑造了村民的群体形象。

D．阿东考上大学，全村人心沸腾，村委会还杀猪奖钱，这些表明阿东家的人缘好。

【小题2】小说中的村民有哪些性格特点？请简要概括。
【小题3】阿东知道了村里的习俗后，还要到七爷的坟上再次还药壶、含泪叩头后离开，这样的安排有何用意？请简要分析。