阅读下面的文字，完成下列小题。

①中国香文化是中国独具特色的传统文化之一。它的起源甚早，据考古学家的考证，甚至可以追溯到石器时代。距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃烧木柴和其他祭品的方式来祭祀天地诸神。近几十年考古发现的各类文物（如陶熏炉）表明，早在四五千年前，古人就已经使用香品了。作为活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已经有了“柴”字，意为“手持燃烧的祭礼”，堪称祭祀用香的形象注解。

②春秋战国时，由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世丰富，但关于香木香草的使用方法已有很多，有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，不乏记述采掇香药香草的歌谣，如“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。我国第一部医学典籍《黄帝内经》，总结了我国人民与疾病长期斗争的医疗经验，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。

③人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。《尚书》有“至治馨香，感于神明”之语，《孔子家语﹒六本》说：“入芝兰之室，久而不闻其香。”在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，他用香草来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，我们可以从中了解战国时期香文化的一些梗概。

④秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，特别是汉朝张骞通西域后，丝绸之路的开通，使中外文化出现了空前的大交融。当时东南亚、南亚和欧洲等地的各种香料开始传入我国，丰富了我国的香料种类，推动了香文化的发展。班固给其弟班超的书信中有“窦侍中令载杂丝七百尺，市月氏马、苏合香”等语句，可见当时香料是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。

⑤《汉官曲制》还规定，“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”，“含鸡舌香伏奏事”。宫廷内，熏香、佩香、浴香等更是寻常。1972年我国考古学界在长沙市东郊发掘了马王堆汉墓，在一号汉墓出土的文物中，发现了熏囊、绢袋、绣花枕和熏炉等物品，其中都装有药物。这些药物经研究鉴定为辛夷、桂、花椒等香药。

⑥宋代，香文化达到了全盛时期。由于中药成药的广泛流传，香疗法的普及，以及佛教、道教的盛行（都用焚香来礼佛敬神），香药的用药数量大幅度增加。公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，当时香药居进口货物首位。于是，出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”。宋朝的税收，仅仅市舶司香药税率收入一项，从宋初的1600余万，至南宋淳熙末增至6000余万，成为南宋朝廷的主要财政收入之一。

⑦唐宋时期“香”受到文人的高度推崇，读书以香为友，独处以香为伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香饰其庄严，松阁之下以香展其儒雅；调弦抚琴，以清香一炷佐其心志，导其韵致；品茗论道、书画会友无不以香为聚。生活上，书中置芸香草避虫而有“书香”，以麝香、丁香入墨而有“墨香”，以沉香树皮作纸而有“香纸”，凡此种种，举不胜举。

（摘编自《中国香文化概述》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（    ）

A．新石器时代，古人通过燃烧木柴等祭品来祭祀天地诸神的形式，可以看作是香文化的起源。

B．春秋时期，香木香草的种类虽然不够丰富，但人们发明了许多使用方法，在《诗经》中就有相关的记载。

C．《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，书中发明了艾灸、熏燎等治病方法，体现了古人使用香药香草的智慧。

D．文人偏爱香木香草，歌之咏之，托之寓之，屈原就曾在《离骚》《九歌》等作品中借香草来讴歌忠贤、痛斥奸邪。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．秦汉时期，政治局面的稳定，丝绸之路的开通，为香文化的进一步发展起到了推动作用。

B．《汉官曲制》规定，向皇帝奏事的尚书郎事先要用香薰衣，奏事时还要口含香料。

C．丝绸之路开通以后，东南亚、欧洲等地的香料开始传入我国，香药成为当时中外贸易的重要商品。

D．马王堆汉墓出土了一些装有香药的熏囊、熏炉等物品，说明熏香风习在民间已较为普遍。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．宋代，中药成药的广泛流传、香疗法的普及、宗教用香等因素使得香药用药数量大幅度增加。

B．宋朝出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”，促进了香药的进口，使香药成为主要进口货物。

C．唐宋时期，“香”已经渗入到文人的生活中，其不仅是芳香之物，更能启迪性灵，濡养身心。

D．香文化萌芽于石器时代，成长于春秋，发展于汉，鼎盛于宋，伴随着民族的发展，是留给后人的一笔不可多得的宝贵财富。

阅读下面的文字，完成后面题。
根植区域文化 培育产业特色
黄永林
湖北文化源远流长，资源丰富，灿烂辉煌，具有鲜明的地域特色和巨大的经济开发价值。充分利用这些宝贵的地方文化资源，大力发展文化产业，对于促进湖北经济建设与文化发展具有十分重要的意义。
湖北文化最大特色就是荆楚文化，广义荆楚文化包含炎帝神农文化、楚文化、三国文化、武当道教文化、清江巴土文化、长江三峡文化等等。湖北在发展文化产业的过程中应深度挖掘本土特色文化的资源价值，主打荆楚文化品牌，走差异化品牌发展之路。如武汉的首义文化、荆州的楚文化和三国文化、黄石的矿冶文化、随州的炎帝神农文化、秭归的屈原文化、宜昌的三峡和清江文化、十堰的武当文化、孝感的孝文化、咸宁的向阳湖文化、襄阳的三国文化、恩施的土家民族文化、鄂东的农禅文化等都各具特色，各地可以根据这些地方特色文化，形成“荆楚花开，馨香各异”的文化产业发展格局。
当今经济发展的主动力已经不是资本和劳动力，而是创意与创新，创意正有力地推动着文化资源转化为财富，科技创新已成为文化产业发展的重要引擎。湖北文化产业必须走创意型和科技型发展之路。在开发利用荆楚文化的地方特色文化资源时，一方面要遵循文化发展规律，始终坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，保护好文化遗产；另一方面通过文化创意和科技创新深度融合，努力提升特色文化的核心价值，提高文化资源的利用效益。
据湖北省社科联的调研建议，湖北文化产业要充分整合区域内文化产业资源，加强文化产业园区建设。在各地已形成的文化产业园、文化街、文化科技园、文化创意园、大型主题公园等园区的基础上，以本地化文化资源为主体，以传统特色文化园区为依托，建设地方特色型文化产业园，提升集聚发展的规模效益。通过加大财政投入，实行政策优惠，吸引文化企业进驻文化产业园区等方式，促进荆楚特色文化实现资源资产化、资产资本化、资本产权化和产权金融化的转变，使文化资源变成文化产品，成为文化品牌，最后实现湖北文化产业整体快速发展。
党的十七届六中全会提出，要实现城乡文化一体化建设。湖北省既要重视城市文化产业发展，更要重视农村文化产业发展。《中国城镇文化消费需求景气评价报告（2012）》统计数据显示，2010年湖北城镇和乡村人均文化消费分别为655．87元、288．12元，在全国31个省域中排位分别为第26位、第28位。要改变这一局面，必须努力增加农民收入，提高农民文化消费能力，助推农村文化产业的发展。尤其要充分利用乡村特色文化资源发展文化产业，注重乡村公共文化服务体系建设，推进城乡文化一体化均衡发展目标的实现。
目前，农村地区的公共文化空间由传统文化和现代文化两部分组成，传统文化虽然仍然起着重要作用，但在现代文化的强力挤压下生存空间日渐萎缩；相反，现代文化后来居上，其影响力和空间日趋扩大。湖北广大农村是荆楚文化的沃土，为保存荆楚文化的原真性及本土性、发展特色文化产业提供不竭资源，应当重塑乡村社区公共文化空间，构建荆楚文化在农村社区的现代传承体系，与时俱进、推陈出新，通过吸收现代文化元素，利用现代科技手段，使其焕发青春活力，促进乡村文化事业和文化产业协同发展。
在世界商贸发达地区所占有的沿海、沿边、沿河、沿线四大地理要素中，湖北既占有沿江之利，又得沿线之益。湖北应通过区域内特色文化产业互动及区域间文化产业联动，形成沿江、沿线等多条特色文化产业圈和产业带，提升文化产业的竞争力。
（选自《光明日报》）
【小题1】下列关于原文中湖北文化产业的表述，不正确的一项是

A．湖北文化产业源远流长，资源丰富，灿烂辉煌，具有十分鲜明的地域特色和巨大的经济开发价值。

B．湖北文化产业的发展必须让创意推动文化资源转化为财富，让科技创新成为文化产业发展的引擎。

C．湖北文化产业应以本地文化资源为主体，以传统特色园区为依托，建设地方特色型文化产业园。

D．实现湖北文化产业的整体发展，既要重视城市文化产业的发展，更要重视农村文化产业的发展。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．农村地区的传统文化在现代文化的强力挤压下生存空间日渐萎缩，现代文化的影响力和空间日趋扩大。

B．在现今社会文化产业发展的主动力是创意与科技创新，原有的资本和劳动力的要素已经不是主动力。

C．湖北文化产业的发展应深度挖掘本土特色文化的资源，突出荆楚文化品牌，走品牌创新发展之路。

D．重塑乡村社区公共文化空间，构建荆楚文化在农村社区的现代传承体系为发展其特色文化产业提供不竭资源。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析符合文意的一项是

A．湖北文化含荆楚文化、炎帝神农文化、楚文化、三国文化、武当道教文化、清江巴土文化、三峡文化等。

B．开发利用荆楚文化的地方特色文化资源要保护好文化遗产，同时要提高文化资源的利用效益。

C．只有加大财政投入，实行政策优惠，吸引文化企业进驻文化产业园区，才能促进荆楚特色文化实现资源资产化、资产资本化、资本产权化和产权金融化的转变，使文化资源变成文化产品，成为文化品牌，最后实现湖北文化产业整体快速发展。

D．湖北占有沿江之利和沿线之益，因而形成区域内特色文化产业互动及区域间的文化产业联动。

阅读下面文字，完成后面题目。 
探秘南极洲
南极大陆，冰天雪地，容易给人没有生命存在的感觉。但哥伦比亚大学的地球物理学家却认为，南极是有生命存在的。南极是人类研究最少的陆地。2007年，研究人员在这里发现了纵横交错的冰下河流，与亚马逊流域的形状非常相似。
美国航天局卫星新近发回的照片和影像资料显示，南极拥有若干个“湖区”，其矿化作用相当积极，倘若没有微生物的参与，这一进程要么无法进行，要么会缓慢得多。这意味着南极并非一片没有生命的旷野，而是一个丰饶的自然体系，拥有“生命绿洲”。
　 哥伦比亚大学的地球物理学家斯塔丁格介绍说：“事实上，南极的冰下水系相当庞大，其面积与美国相差无几，堪称全球最大的水域。那里很可能存在着一个完整的、全新的世界，而10年前这对人类而言是难以想象的。”
他说，即便没有卫星提供的最新图片资料，过去在南极地区进行的研究发现也证明了这一庞大水系的存在，如古老的东方湖、因冰下大陆的运动而引起的冰川漂移等。
南极湖泊的特殊之处在于，他们在3000万—3500万年的漫长时间里完全与外部世界隔绝。尽管如此，因为有来自陆地深层的热量，河流和湖泊一直都处于运动中。这表明，数十万年来，与其他大陆一样，南极冰盖下的生命也是在不断发展进化的。
　　不久前，研究人员在毗邻南极的海域中发现了科学界所不知道的动物物种，如生活在海底的食肉类海绵，他们靠很小的骨针来捕食小型无脊椎动物。
　　目前，学者们尚难对南极的河流和湖泊数量做出精确统计。最新的数量是145个，它们都位于4000米深度以下。
　　明年，专家计划在南极安装配有最新雷达设备的探测器，以推动对南极深处的研究。
　　研究者认为，南极其实就是一块被厚厚的冰层所覆盖的普通大陆，正是冰盖妨碍了人们对南极的深入了解。然而，由于全球变暖，温度较高的冰下湖泊开始从底部侵蚀冰川，加速了后者的融化。
　　联合国秘书长潘基文表示，冰川融化是“非常严重”的问题，希望国际社会能够对此问题进行关注，并敦促全球各国领导人积极努力，应对全球变暖。
【小题1】从原文看，下列关于“南极”的说明，不正确的一项是（  ）。

A．南极冰川下有着与亚马逊流域的形状十分相似的纵横交错的河流。

B．受全球变暖气候影响，南极冰川开始融化了，而大量存在的冰下湖泊加快了其融化速度。

C．受全球变暖气候影响，南极冰川开始融化了，而大量存在的冰下湖泊加快了其融化速度。

D．因为冰下大陆的运动，南极冰川会缓慢地漂移；因为有来自陆地深层的热量，南极河流和湖泊一直都处于运动中。

【小题2】下列表述符合原文意思的一项是（  ）。

A．专家拟在南极安装配有最新雷达设备的探测器，以推动对南极深处的研究，此举将有可能引起国际社会的普遍关注。

B．南极是人类研究最少的陆地之一。

C．过去，科学家就研究发现南极是一个“生命绿洲”，只是当时缺乏卫星提供的相应图片资料。

D．目前，科学家们精确统计出了南极的河流和湖泊的数量，总数为145，它们都位于4000米深度以下。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不合理的一项是（  ）。

A．因为水是生命之源，科学家在南极发现了纵横交错的冰下河流，可见那里是有生命存在的。

B．种种迹象表明，南极很可能存在一个与外部世界隔绝的完整的、全新的世界。．

C．科研人员不久前发现的生活在海底的食肉类海绵是科学界以前不知道的动物物种，它有可能是从南极冰盖下的河流或湖泊里游离出来的一种生物。

D．南极是一块被厚厚冰层覆盖的普通大陆，但因冰天雪地的表象妨碍了人们对南极的深入了解，造成那里没有生命存在的感觉。

阅读下面的文字，完成后面题目。
纵观中国古代文化史，会发现一个现象：凡是大师巨擘，往往一门数杰。诸如汉魏三曹、西晋三张、宋代三苏、明代三袁……这样的佳话，不胜枚举。如此独特的中国式文化现象，与一门特殊的学问——“家学”的关系密不可分。
钱穆先生认为，一个家族对于后世子孙的期冀无外乎“一则希望其能具孝友之内行，一则希望其能有经籍文史学业之修养。此两种希望，并合成为当时共同之家教。其前一项之表现，则成为家风；后一项之表现，则成为家学。”
先秦时期，记载学术、文化的简牍十分珍贵，朝廷藏之秘府，遣职官专守，文化被垄断，因而有“学在官府”之说；又由于小农经济的形成和宗法制度的确立，逐渐出现了父死子继、子承父业的情形。于是，掌握文化知识的为官者，业有专守，不传他人，只传弟子。春秋战国时期百家争鸣，出现了诸如儒、道、法、医等不同学派，各家后人、弟子视其学术为衣钵，历代传承，这是早期家学形成的另一重要途径。
至魏晋南北朝，家学从内容和规模上都有了突破。此前，两汉家学受独尊儒术的影响，内容多以经学为主。魏晋南北朝时文化政策变得宽松，儒家不再独大，史学、医学、文学、书法、绘画、玄学、天文历法、科技等，都成为世族家学的内容。在选官制度方面，魏晋南北朝一改两汉注重考察品行的“察举制”，采用“九品中正制”，品评人物，择优入仕，把“家世”与品行才能同时列为考察对象。至此，学业与门庭形成了相因相成的关系，要想力保门第不衰，唯有“籍家门人才济济，簪缨相继，同族引援”。由此，家学的传承在一荣俱荣、一损俱损的形势下得到了极大的发展。
家学的一大优势，就是能提供较早开展“开蒙教育”的条件，尤其世家子弟往往三四岁便开始接触史书典籍。著名物理学家钱学森回忆童年生活时说，自己从四岁开始，就要每天在父母面前背诵儒家经典、唐诗宋词。与官学相比，家学最大的特点在于父教其子，兄教其弟，亲师合一，倾囊相授。同辈之间的切磋探讨也是保障家学昌盛的法宝之一。比如宋代大文豪苏轼的丹青以石竹闻名，除了自己的天赋和勤奋，他与表兄文同在创作过程中的互相借鉴探讨也功不可没。不仅是学识技艺的传授，家学中道德品行的培养也历来受重视。著名书法家王羲之的叔叔王廙曾为爱侄绘制了一幅《孔子十弟子图》，并在《平南论画》中解释说，自己亲自画画、题字，意在激励王羲之，希望他明白“学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道”，不要单单着意技法，更要注重个人品德修养。家学正是通过这种以上感下，前后相继，左右相渗，彼此研习的传统，在乱世之中，存续了学术文化，又在官学之外，培养了多方面的人才，为文化传承打下了基础。
98岁高龄的钱学森曾反复提出一个疑问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”虽然对著名的“钱学森之问”的回答莫衷一是，但纵观中国的家学传统，我们或许能得到一些启发。  
（摘编自《中华遗产》）2013年第12期）
【小题1】下列对“家学”的表述，不正确的一项是

A．家学与中国古代文化史上一种中国式文化现象——凡是大师巨擘，往往一门数杰——的关系密不可分。

B．钱穆先生认为，家学是家教的内容之一，是一个家族希望后世子孙能具备经籍文史学业的修养。

C．家学的形成有一些途径，其中包括春秋战国时期不同学派的后人、弟子视其学术为衣钵，历代传承。

D．作为一门特殊的学问，家学能为子弟们提供较早开展“开蒙教育”的条件，这也是家学的一个优势。

【小题2】（小题2）下列表述，不符合原文意思的一项是

A．先秦时期，朝廷垄断了文化，有“学在官府”之说，这是中国古代文化史上早期家学形成的源头。

B．两汉时期的家学受独尊儒术的影响，没有从内容和规模上有所突破，这与当时的文化政策不够宽松有关。

C．魏晋南北朝采用“九品中正制”选官，也使家学的传承在一荣俱荣、一损俱损的形势下得到了极大发展。

D．宋代三苏、明代三袁等佳话不胜枚举，体现了家学的父教其子、兄教其弟、亲师合一、倾囊相授的特点。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．魏晋南北朝选官制度带来的学业与门庭相因相成的结果，促使当时“家门人才济济，簪缨相继，同族引援”。

B．苏轼的丹青以石竹闻名，除了他的天赋和勤奋，还得益于同辈之间切磋探讨这一保障家学昌盛的法宝。

C．王廙绘制《孔子十弟子图》来激励王羲之，表明家学中不仅重视传授学识技艺，也重视道德品行的培养。

D．钱学森晚年提出“钱学森之问”或许与他四岁开始就受家学影响有关，这表明家学传承的结果优于学校教育。

阅读下面的文字，完成小题。
从起源的角度说，文化是"人化"，它相对于"自然"，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是"化人"，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。
文化是由多种层次存在和表现的复杂系统。人们首先感知到的是较浅显、具体的层次，属显性文化，包括人的社会活动及其产品。一个人的某种活动、"做什么"，不是文化；一个群体在一个时期内的共同行为、都"做什么"，就成了一种文化现象。一个深埋于地下的石块不是文化，一个经过远古人群加工改造的石块作为活动的产品就成了文物。显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式。人的活动效果既取决于"做什么"，更取决于人的活动规范、方式"怎么做"。
文化的最深层次是价值观，这是文化的核心，与一定时期群体共同的理想、信念密切相关。他要解决的是"为什么做"的问题，是人的活动的取向、目的问题。正是价值观的不同，"为什么做"的问题，最终决定了人们"做什么"和"怎么做"。人的活动是由价值观所指导的，人的活动及其结果，说到底，不过是人的价值观的外在表现。由于价值观是文化的核心，因此，我们也可以说，所谓文化，说到底，就是指一个社会中的价值观，是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是价值观的不同。文化的社会作用，最主要的是价值观的作用。任何一个社会群体，都有属于自己的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观。任何一个社会个体，都是文化的产物，都有自己接受和遵循的社会群体的价值观。任何社会群体的形成，都是由于社会个体的文化认同，由于一种大家共同认可的价值观、一个共同追求理想目标而走到一起的。价值观是群体认同的基石，是群体力量或弱点的根源。
【小题1】下列对文化的理解，不正确的一项是 (3分)

A．文化是人的主体性或本质力量的对象化。

B．文化是一个复杂系统，它是以深浅不同的多层次存在和表现的。

C．文化的浅显层次是指一个群体在一个时期内的活动规范、方式。

D．文化的最深层次是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。

【小题2】下列对"文化的核心是价值观"这一观点的理解，不正确的一项是    (3分)

A．人类活动是文化的外在显现，受价值观的指导。

B．价值观的不同，决定了古今文化、中西文化的差异。

C．文化具有群体性特征，价值观是群体认同的基石。

D．每个社会个体的价值都能形成社会总体认同的价值观，也就是文化的核心。

【小题3】下列对本文有关内容分析，不正确的一项是    (3分)

A．本文分别从起源、功能、构成等角度对文化进行了阐述。

B．"人化"之人是文化的创造者，"化人"指人是文化的创造物，二者体现了人与文化相互作用的关系。

C．经过远古人群加工改造的石块属于显性文化，它反映了远古文化的更深层次。

D．"做什么"和"怎么做"决定了"为什么做"，这是人的价值观的外在表现。