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阅读下面文字，完成下列小题。
阅读是人类所有行为中最富有尊严和道德的行为，是人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知的不二法门。
原始人类从动物最终演进成智人，进而成为人，就在于他们能够阅读。
那时，他们阅读的对象就是大自然：寂静的山峦，缓缓的溪流，蔚蓝的天空，狂奔的野兽，欢跳的小鹿。总之，他们把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象。孔子曾有遇水而观的习惯：“夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。”孔子这里所描述的正是他阅读自然的心得。许慎在《说文解字序》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。”可见，阅读自然，就是道法自然，是人类在进化进程中的起点。
阅读对人类最大的启示在于，让我们知道了最有价值的知识就是对自己无知的认识。孔子早就告诫我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是轴心时代最伟大的思想之一，与伦理的黄金定律价值同等。人生总伴随着知识的增长，但知识增长并不代表见识的增长，认识到自己的无知是觉悟的临界处，凭借此，我们才可以走得更远。
人类文明史就是一部阅读史，人类是通过阅读来认识世界和自己的。阅读是对人类历史真实的旅行。每当我凝视着从殷墟中发掘出来的甲骨上那些刻凿的文字，突然觉得当年在这些兽骨上刻字或提供内容资料的人们，正穿着我并不熟悉，也可能永远无法再现的衣着，端坐在我的面前。他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番今人完全不能理解的深邃复杂的思考，这顿时让我对他们生出无限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因为敬意来自对功利的摈弃，来自对动物性的远离，来自对内心的纯静观照。没有阅读，不可能有这样的体验。
阅读，如果仅仅是一些社会精英的生活状态，这个社会就仍然处于蒙昧阶段。道德对社会的统摄只能通过有最大公约的准则来实现，这是全民阅读之所以无比重要的原因所在。只有大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们才能有共同的行为准则和价值判断。
阅读带给人以愉悦，无论从什么角度讲，这都是我对阅读感到无限欣喜的原由之一。愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐。叔本华讲过：“愉快且喜悦的人是幸福的，他之所以能做到这一点，只因其个性本身就是愉快而喜悦的。这类美好的个性可以弥补由于其他一切幸福的丧失所带来的缺憾。例如，若一人因年轻、英俊、富有而受到人们的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是欢愉，如果他是欢愉的，则背直、背弯、年轻、年老、有钱、无钱，这些与他的幸福又有何关系？总之，他是幸福的。”中国古代一个公认的成才路径：“修身、齐家、治国、平天下”，这四个环节全部是由阅读连贯起来的，缺了阅读，要走好这样的人生之路几无可能。钱穆先生说得好：“‘培养情趣，提高境界’，只此八个字，便可一生受用不尽。只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。”
阅读可以使我们习惯于独处，静思，换言之，阅读使我们能够在心智上成熟和独立，不再依赖别人的提携或点拨而快乐地活着。读一本好书，就是与有德有识的人亲切而又私密地交谈。阅读也是学习沉默之道。在喧嚣的社会生活中，人类的确需要更多的静默，以便有更多的时间对自己的内心和灵魂进行观照。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以药愚”，可谓至理。阅读就是为了培养人对自己内心和灵魂的反省能力，以及对社会和自然的感悟能力，而所谓矜持、高贵，书卷气、儒雅感，都不过是副产品而已，而且是不经意、无法事前规划的副产品。
（节选自2017年第13期《新华文摘》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
阅读是人类所有行为中最富有尊严和道德的行为，是人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知的不二法门。
原始人类从动物最终演进成智人，进而成为人，就在于他们能够阅读。
那时，他们阅读的对象就是大自然：寂静的山峦，缓缓的溪流，蔚蓝的天空，狂奔的野兽，欢跳的小鹿。总之，他们把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象。孔子曾有遇水而观的习惯：“夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。”孔子这里所描述的正是他阅读自然的心得。许慎在《说文解字序》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。”可见，阅读自然，就是道法自然，是人类在进化进程中的起点。
阅读对人类最大的启示在于，让我们知道了最有价值的知识就是对自己无知的认识。孔子早就告诫我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是轴心时代最伟大的思想之一，与伦理的黄金定律价值同等。人生总伴随着知识的增长，但知识增长并不代表见识的增长，认识到自己的无知是觉悟的临界处，凭借此，我们才可以走得更远。
人类文明史就是一部阅读史，人类是通过阅读来认识世界和自己的。阅读是对人类历史真实的旅行。每当我凝视着从殷墟中发掘出来的甲骨上那些刻凿的文字，突然觉得当年在这些兽骨上刻字或提供内容资料的人们，正穿着我并不熟悉，也可能永远无法再现的衣着，端坐在我的面前。他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番今人完全不能理解的深邃复杂的思考，这顿时让我对他们生出无限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因为敬意来自对功利的摈弃，来自对动物性的远离，来自对内心的纯静观照。没有阅读，不可能有这样的体验。
阅读，如果仅仅是一些社会精英的生活状态，这个社会就仍然处于蒙昧阶段。道德对社会的统摄只能通过有最大公约的准则来实现，这是全民阅读之所以无比重要的原因所在。只有大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们才能有共同的行为准则和价值判断。
阅读带给人以愉悦，无论从什么角度讲，这都是我对阅读感到无限欣喜的原由之一。愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐。叔本华讲过：“愉快且喜悦的人是幸福的，他之所以能做到这一点，只因其个性本身就是愉快而喜悦的。这类美好的个性可以弥补由于其他一切幸福的丧失所带来的缺憾。例如，若一人因年轻、英俊、富有而受到人们的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是欢愉，如果他是欢愉的，则背直、背弯、年轻、年老、有钱、无钱，这些与他的幸福又有何关系？总之，他是幸福的。”中国古代一个公认的成才路径：“修身、齐家、治国、平天下”，这四个环节全部是由阅读连贯起来的，缺了阅读，要走好这样的人生之路几无可能。钱穆先生说得好：“‘培养情趣，提高境界’，只此八个字，便可一生受用不尽。只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。”
阅读可以使我们习惯于独处，静思，换言之，阅读使我们能够在心智上成熟和独立，不再依赖别人的提携或点拨而快乐地活着。读一本好书，就是与有德有识的人亲切而又私密地交谈。阅读也是学习沉默之道。在喧嚣的社会生活中，人类的确需要更多的静默，以便有更多的时间对自己的内心和灵魂进行观照。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以药愚”，可谓至理。阅读就是为了培养人对自己内心和灵魂的反省能力，以及对社会和自然的感悟能力，而所谓矜持、高贵，书卷气、儒雅感，都不过是副产品而已，而且是不经意、无法事前规划的副产品。
（节选自2017年第13期《新华文摘》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
| A．人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知都要仰仗于最富有尊严和道德行为的阅读。 |
| B．原始人把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象，最终原始人类从动物演进成智人，进而成为人。 |
| C．阅读是人类在进化进程中的起点，孔子“遇水而观”、许慎“道法自然”也遵循了这一规律。 |
| D．人类通过阅读来认识自己的世界，对功利的摈弃，对动物性的远离，对内心的观照，只有通过阅读才会有深刻的体验。 |
| A．孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”，是对自己无知的最有价值的认识，知识增长代表见识的增长，认识到自己的无知，才可以走得更远。 |
| B．“他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番深邃复杂的思考”，意在说明有敬意的人生才是幸福的人生。 |
| C．只要大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们就能有共同的行为准则和价值判断。 |
| D．钱穆先生说“‘培养情趣，提高境界’，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界”，意在说明阅读可以带给人愉悦。 |
| A．愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐，我对阅读感到无限欣喜是因为阅读可以带给人愉悦，缺了阅读，人生之路几乎不可能走好。 |
| B．阅读带给人以愉悦，一个人愉快且喜悦就是幸福的，与他背直、背弯、年轻、年老、有钱、无钱没有关系。 |
| C．阅读使人能够在心智上成熟，读一本好书，就是与有德有识的人亲切地交谈，从而培育宽容的德性。 |
| D．阅读就是培养人对内心和灵魂的反省能力和对社会和自然的感悟能力，而矜持、高贵、书卷气、儒雅感，也是阅读带给我们的不经意的次要的“产品”。 |
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