阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

（选摘自《乡土中国》，费孝通）

材料二

2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省1113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况令人堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个传统村落。

（选摘自《光明日报》，2012年01月15日）

材料三

“这是拍摄的意外之喜，台湾东南50海里外有个孤岛叫兰屿，是台湾原住民达悟人世居之地。他们到现在采取的都是自己造舟、潜水捕鱼的生活方式。有个渔民说，‘我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息’。这句话出自一位没上过几年学的渔民之口，但我们这些生活在大城市之中的人，有谁能做到？这对宣扬利益最大化的商业世界来说，就是个悖论。但它恰恰是让每一个生命都能活得更好的最优解。这是几乎所有古村落的共性，驯鹿村村民，见到十头野生驯鹿，猎五头放走五头，母鹿全放走；冬天烧火取暖，只捡枯叶、断木，从来不砍新鲜的树；野外碰到熊，如果熊不发起攻击绝对不开枪。先民留下来的哲学，无论何时都不该被忘记。”

（选摘自纪录片《了不起的村落》导演黎振亚接受《新京报》记者的采访稿，2017年12月16日）

材料四

“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骧才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有‘得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。”冯骥才说。

他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，拋掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值。”

……

前不久，中国传统村落保护与发展研究中心一位工作人员去山西大米村拍摄资料照片，这个村子建于北魏时期，历史悠久。工作结束时，这位工作人员拍了一张与全村村民的合影。令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女。

（选摘自新华网，2017年12月20日）

【小题1】下列对材料一内容的理解，不正确的一项是

A．中国社会的基层是被称为土气的乡下人，中国社会的乡土性来自于此。

B．中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其它技能。

C．种地是中国传统社会乡下人普遍的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。

D．土气不流动，庄稼动不得，因此中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。

【小题2】下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．中国村落文化研究中心课题组复查的村落兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术的价值。

B．长江、黄河流域以及西北、西南地区的传统村落每天消亡1.6个，但其它地区保留完好。

C．“我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息”，达悟人先民的哲学很符合生命最优解。

D．让每个生命都活得更好对商业世界是个悖论，这个世界只愿做加法，追求利益最大化。

E. 可以预见，台湾兰屿因落后于现代文明，其村落的原始性、文化性将被解构，直至消亡。
【小题3】根据材料四，概括中国传统村落面临的困境。

阅读下面的文字，完成下面小题。

北京，南京

侯发山

老歪这两天特兴奋，以至于晚上都睡不着，鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。有人说，睡不着就数羊，数不到一百头就睡着了，老歪连着几个晚上，都数到一万多头了还是没有一点睡意。

是啊，这事换到谁身上都淡定不了。两个孩子都在电话里说，说他一辈子没出过门，趁着现在还能走动，让他到城里逛一逛，转一转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。老歪到过最远的地方是镇上，赶集时去一趟，县城都没有去过。两个孩子像是商量好似的，说这几天就把车票给快递过来，让他做好准备。去就去吧，住是不会住的，玩两天还是可以的。若是犟着不去，说不定哪一天蹬腿了，会让孩子遗憾终生的。

村里人说，老歪该享清福了。可不是吗，老歪的一双儿女都成家立业了，都出息了，他还不该享福吗？

老伴走的时候，两个孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。当时，亲戚朋友都劝老歪再找一个，说孩子没妈不行。老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。他说，有了后妈，不一定是孩子的福气。就这样，他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他们上大学。两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。唯一遗憾的是，两个孩子不在一个地方，儿子在北京，女儿在南京。

两个孩子还算孝顺，没少给他打钱，没少给他寄东西，电话里也没少说话。他们刚参加工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。这次邀请他进城，也就是在前几天的电话里说的。

就这样，老歪睡不着了。

北京？还是南京？这几天，村里人见了老歪，都会这样问他。不少人给他出主意，有的建议他去北京，说北京有毛主席纪念堂，有天安门城楼；有的建议他去南京，说南京有中山陵，有雨花台。

老歪呢，咧着嘴嘿嘿直乐。说实话，他也没决定好到底是上北京还是下南京。这两个孩子也真是的，说寄车票都寄车票，说不寄都不寄。

儿子在北京上班，房子买在了河北，每天上班要提前三个小时。唉，上个班就这么远，也真难为儿子了。儿子是去年结的婚，媳妇是日本闺女。他们举行的是集体婚礼，单位操办的。恰好老歪当时刚参加过本村的一个葬礼，按农村阴阳先生的说法，不宜再去参加婚礼，就没有去。他们也没回来过。也就是说，到目前为止，老歪没见过媳妇的面，不能说没见过——儿子给老歪买了个智能手机，在手机里见过，还给他拜过年呢，叽里咕噜的，像是鸟语。儿子说那是问候老爸新年好的。老歪想等到孙子出生后再过去，视频了几次也没见媳妇的肚子大起来，老歪也不好意思问儿子，当然，更不好意思问媳妇了。儿子似乎知道老歪的心思，在上次的电话里却轻松地说，他们不打算要孩子了！这还了得，不孝有三，无后为大，得去好好数落数落儿子。

这边牵挂着儿子，那边女儿也连着心。女儿在南京上的大学，女婿是她大学期间就认识的。今年五一结的婚，女婿是南京一家企业的老板。哼，老板有啥了不起，收破烂的也叫老板——去年村里来了个收破烂的，临走给了老歪一张名片，名片上写着“回收公司总经理”。女儿是旅游结的婚。老歪见过相片，女婿是个秃顶，年龄也不小了，似乎比老歪小不了多少，女儿说他是二婚。可能因为这个原因，女儿一直没把女婿领回来过。这个女婿不是外国人，是苏州人，说话也听不懂。女儿说，这个老板带来两个孩子，她自己不打算再要了。啧啧，女儿真傻，没有一个亲生的会中？都说闺女是爹娘的小棉袄，儿子指靠不了，还得依靠女儿呢。女儿过不好，也是自己的一块心病。

到底是去北京还是南京？去北京，女儿不高兴，去南京，儿子不高兴。有了，谁的票到的早去谁那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去镇里洗了澡，破天荒请人搓了搓背，理了理发，刮了刮脸，还拿出新衣服让邻居家的媳妇给熨烫了一下。

过了一天，老歪收到了一个快递员送来的两个快递——两张卧铺车票——一张去南京的，一张去北京的，车票上的车次居然是同一天时间！

快递员的到来早已把左邻右舍吸引过来了，他们相互传递着火车票，眼里写满了羡慕，还一边取笑老歪：你不会分身术，看你这次去哪里！

当天晚上，老歪捧着妻子的相片喃喃自语：我实指望到时带上你去城里逛一逛，现在不可能了。我决定了，哪儿也不去，就在家守着你。说罢，老歪那沟壑纵横的脸上淌满了泪水。

去南京的车票是儿子寄来的。去北京的车票是女儿寄来的。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(　)

A．接到儿女都要他进城的电话后，老歪左右为难，左邻右舍羡慕不已并为之出谋划策，意在表现老歪的人际关系很好。

B．老歪最后决定哪里都不去，就在家守着妻子的照片，表现出老人孤寂的晚景和内心的失望痛楚，读来让人心酸。

C．老歪的儿女都在大城市安了家，生活幸福，却对老父亲不闻不问，反映出当代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社会现实。

D．文章运用补叙来介绍老歪独自一人拉扯孩子的艰难情形，与下文儿女的不孝形成对照，很好地表现了文章的主题。

【小题2】小说中老歪是一个什么样的人物形象？请简要分析。
【小题3】小说在布局谋篇上有什么特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国民族节日是中国传统文化的标志，它诞生于传统中国农业宗法文化土壤之中，它具有适应自然时序、协调家族活动的性质。但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它历史地位的下降与蜕变是必然的结果。因此我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战应该有清醒的认识，以使我们在背靠传统、面向未来中能脚踏实地建设我们的节日。 　　

民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，节日习俗本身损毁严重。在“革命”的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。传统节日习俗元素的失落，直接造成节日文化传承的困难。在当代传统节日复兴过程中，修复有价值的传统节俗刻不容缓。比如春节的社火表演、狮舞龙舞、年画等，都是烘托年节气氛的重要元素。 　　

民族传统节日赖以生存的文化语境发生重大变化。中国民族传统节日植根于农业社会土壤中，它是农业社会的生活节奏与农业时代伦理文化的产物，传统节日重视协调天人关系与家庭关系。在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标，人们对传统节日更多地是文化欣赏与精神留恋，享受传统节日是对生活的丰富而不是必需。同时新型社会政治节日、外来节日也在不断地分散国人特别是年轻人的注意力。因此在全球化的语境及多样化的文化选择面前，传统节日要想生存发展并影响民族的未来，就必须适应时代变化的需要，主动变革创新，必须对节日内涵与节俗形式进行合理的文化重组与再造，以获取新的生命力量。在继承传统的基础上，树立新的节俗标志象征，是民族节日存续的关健。 　　

传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题。将传统节日定为公众假日这在当代社会有着现实的意义，因为我们多数人的生活处在公共体系之中，这里有一个现代时间与传统时间的协调问题。在传统社会政府假日与社会节日是统一的，人们在统一时间体系之下，因此也就没有时间冲突。现代社会工作时间接照公历进行，传统节日是依照中国传统的夏历，节假日不统一。为了让人们享受传统节日，社会应该给大众以休闲的时间，从时间上保证传统节日的生存空间是特别关键的。人们只要有自己支配的时间，就会自觉地传承创造节俗活动。 　　

当代传统节日的复兴是传统发明与文化再生的过程，在现代文明的全新环境中，我们有责任与义务更新节日传统。从近年来的传统节日复兴实践中看到各大传统节日适应现实的积极变化，如清明节的网上祭祀活动、七夕节、重阳节节俗重心的转移，说明了传统节日的积极演化能力。新的节俗传统正在形成过程中，我们从节日复兴变化中看到了民族节日的未来。 　　

（摘编自萧放《全球化语境下的民族节日走向》）

 

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在农业社会，中国民族节日能帮助人们适应自然时序、协调家族活动和天人关系。

B．在新的政治社会格局下，作为中国传统文化标志的中国民族节日发生了蜕变。

C．修复传统节俗，传承中国传统节日文化，是我国当代传统节日复兴的重要任务。

D．如果新的节俗传统能形成，那么就可能从节日复兴变化中看到民族节日的未来。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．与建设中国民族节日的写作动机有关，文章主要以层进式结构论证了民族节日的复兴。

B．文章从时代发展与多元文化需求两个层面论证了传统节日赖以生存的文化语境的变化。

C．文章分析现代时间与传统时间的协调向题，对人们自觉传承节俗活动作出了论证。

D．与第2段的举例论证不同，文章第4段采用了对比论证来阐述传统节日的发展现状。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因为“革命”的影响，人们有意漠视传统节日，甚至将传统节日进行不充实、表面化处理。

B．节日里贴年画、划龙舟等传统节日习俗元素的失落，使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。

C．作者认为，与修复节日习俗和适应文化语境相比，解决传统节日的公假问题显得更为迫切。

D．七夕节、重阳节等传统节日已和人们生活的时序无关，其更多的价值是对生活的丰富。

阅读下面的文字，完成下列小题。

几百年来，笔墨形成了范式。自宋而下，中国画笔墨有了越来越多的规定性。不少有才能的画家文化修养越高，个性越弱。到了人笔俱老的境界，早期的新鲜的生命感也没有了，与凡人的差别仅在于他是较高层次上的平庸，而像徐渭、虚谷、林风眠、傅抱石这样的巨子却突破了范式。他们从观念层次上拓宽了中国画的笔墨语言，仍然以笔为载体，以颜色而不仅是用墨色写意，照样创造出“气韵生动”的境界。

笔与墨都是感情的记录，而且留下的是准确的轨迹。一竿修竹、一组怪石、山中烟云、四时花木都是画家表达内在精神的形式。

笔墨是中国画所特有的概念。笔墨源于中国画的规定性。中国画必须要用毛笔来进行创作，如果用油画笔则不能称为中国画。中国画和毛笔是中国几千年文化的结晶。由于毛笔所特有的形制，因此由笔所表现的轨迹各不相同。用墨及水量的不同，可以表现出墨色的浓、淡、干、湿、燥、润等效果。因此中国画正是借毛笔的特性表现出了非常丰富的精神内涵。墨也是中国画中所特有的材料。而且由于墨掺水量的不同，可以变化出千百种墨色。另外还有一种非常独特的中国画材料——宣纸。它是用一些植物纤维按比例的多少并经过非常严格的手工程序制作出来的。因此不同纤维的纸有不同的墨色效果。也正因这些各具特色的独特材料构成了中国画规定性的“材料系统”。在材料系统中，由于笔、墨、纸中所含水份的不同，产生各种各样的变化。这种变化我们称之为“笔墨话语”。不同的“笔墨话语”则有雅俗之分，高下之异，乃至人品、人格的差异皆可以从笔墨中得知。即如古人所讲的“学如其人，画如其人，文如其人”。

笔墨不仅仅是技法，还是一种精神；技法是有限的，但精神是无限的；技法是可以创造的，但精神应该是继承的。

艺术家首先要解决认识论问题。技术训练是有止境的，随着时间的推移，技术训练会有成效，所谓“人笔俱老”。但有人画了一辈子还是画匠，这大约是先天缺少感觉，或者是因为一辈子也没有解决认识论的问题。一部中国绘画发展史就是一部发展革新史。但每个时代只有少数人能超越传统，这是因为艺术的传承极易被束缚。来自社会的审美定势和个人的心理障碍是束缚艺术发展的原因。

中国画以独特的笔墨传递画家的情绪，这需要艺术灵感。灵感是修养和求索的结果，是心灵的火花，是历山川、开眼界、爱读书、多巧思的结果。有空且画，无空且止。不管成功也好，失败也好，是过程就有意义。

作画必先求意，强调先构思，然后再落笔，加入作者自身的主观情感，或疾或徐，或顿或挫，或枯或湿的笔迹、墨色，让我们在观赏时充分领味画中所描绘的物象所带给我们“含不尽之意于言外”的笔墨精神。

（摘编自程大利《谈艺》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．笔墨不仅是一种技法，还是一种精神。精神是无限的，是可以继承的；技法是有限的，是可以创造的。

B．每个时代只有少数人能超越传统，这是因为艺术的传承极易被来自社会的审美定势和个人的心理障碍所束缚。

C．艺术家要具备多方面的素养要有开阔的视野。没有闲暇就不要作画，作画应是闲情逸致时的即兴行为。

D．作画时，意在笔先要融入创作者的主观情感根据需要，恰当运用笔墨，表现出“含不尽之意于言外”的笔墨精神。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段提出“笔墨”的论题，主体部分主要从理论和实践两个角度进行阐述。

B．文章提及徐渭等人突破范式的例子，论证笔墨可以创造出“气韵生动”的境界的观点。

C．文章第三段从三个角度进行阐述，论证“学如其人，画如其人，文如其人”的观点。

D．文章结尾部分，提到艺术灵感，阐述产生灵感的因素和作画应有的流程，有现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．有一些画家文化修养很高，但画作缺乏个性，这是因为岁数大了，没有了早期的新鲜的生命感。

B．有些画家突破范式，还是以笔为载体，用颜色和墨色写意，创造出用墨色无法创造的“气韵生动”的境界。

C．中国画所用的笔、墨、纸是各具特色的独特材料，画家借助不同的材料，表现人们的人品、人格的差异。

D．画家对画要有新的思考、感悟，要冲破传统的束缚；不解决这些问题，拘泥于技法，有可能只能做一辈子的画匠。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
据介绍，今年4月，国家海洋局曾发布《中国海洋环境质量公报》，内容涵盖海洋环境状况、海洋生态状况、主要入海污染源状况、部分海洋功能区环境等内容。此次环保部发布的公报聚焦近岸海域，则是跟百姓的生产生活更为贴近。

公报显示，2016年，全国近岸海域一、二、三、四类及劣四类水质点位比例分别为32．4%、41．0%、10．3%、3．1%和13．2%，水质级别一般，同比保持稳定。水质超标站点主要集中在渤海湾、长江口、珠江口、辽东湾以及江苏、浙江、广东省部分近岸海域。
环保部监测司司长刘志全说，“十二五”以来，全国近岸海域水质类别均为一般，但值得注意的是，海水水质优良（一、二类）点位比例从2011年的62．8%升至2016年的73．4%，优良海水比例呈波动上升趋势；2012年至2015年间，劣四类点位比例一直在18．6%左右，2016年降为13．2%，劣四类海水比例呈波动下降趋势。由此可以判断，全国近岸海域水质总体呈改善趋势。
国家海洋局第一海洋研究所研究员马德毅表示，这几年的研究性监测也表明，我国近岸海域水质污染情况总体有所缓解，但不排除个别海域水质变差的情况，“这可能得益于我国近年来大江大河的流域治理成效”。
（摘编自2017年6月30日《人民日报》“美丽中国·热点”）
材料二：
日前，国家环保部发布《2016中国近岸海域环境质量公报》出台，全国11个沿海省区市中、上海和浙江水质被列为极差级别，浙江优良点位的比例为28．6%。
据调查，我国海洋污染8O%以上为陆源污染，其中入海河流的污染又占陆源污染的八成以上。河海相连，水水相通，这场海洋保卫战先从陆上打响。2014年以来，我省全面推进“五水共治”、“一打三整治”、特色重点行业专项整治等综合治理措，陆海统筹实施洽污减排，創新科技手段，陆源污染得到了有效控制。
“天罗地网”的环保压力成了海洋修复的动力。省环保厅监测数据显示，2016年全省内7条入海河流水质均达到相应功能区要求；6个入海溪闸段面水质均较2013年明显改善，且均已消除劣五类；95个日排放100吨以上的重点入海排污口总体达标率为92．2%。“自从20003年起，我省近海总体水质持续在改善，只是尚未发生水质类别飞跃。”唐静亮说。
记者从省海洋与渔业局了解到：2016年，我省近岸海城海水环境质量状况总体有所好转符合第一、二类海水水廣标准的海城面积比2015年上升13．9个百分点；符合或劣于第四类海水水质标准的海域面积比2015年下降20．4个百分点。
到今年底，浙江将更全而清理非法设置、设置不合理、经整治后仍无法达标排放的入海排污口，蓝色家园将展露新顧。
（摘编自2017年7月26日“淅江在线”）
材料三：
在国家海洋局和辽宁省委、省政府、省海洋与渔业厅的关心和指导下，我市积极开展海洋生态环境保护工作，坚持规划引领、科学有序、集约利用海洋资源，海洋生态文明建设不断取得新成果。近年来，我市渤海近岸海城海水质量持续稳中趋好，2013-2016年监测结果显示：渤海近岸海域一、二类海水水质面积比例由2013年的593%上升到2016年的80%，提升20．7个百分点；三类海水水质面积比例由2013年的25%下降至2016年的10．4%，降低14．6个百分点；四类海水水质面积比例由2013年的10．8%下降到2016年的4．4%，降低6．4个百分点；劣于四类海水水质面积2016年最低占比为42%，全市渤海近岸海水质量持续向好。
（摘编自2017年7月25日《大连日报》）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是

A．2011-2016年间，我国近岸海域海水水质优良点位比例最低的年份是2011年，最高的年份是2016年。

B．除2013年海水水质优良点位比例较前一年有所降低外，其余年份的增加值与前一年相比均呈上升趋势。

C．我国近岸海域水质总体上呈改善趋势，优良海水比例呈直线上升趋势，劣四类海水比例呈波动下降趋势。

D．2016年，全国近岸海域海水水质点位比例最高的是二类，其次是一类，但劣四类几近三类与四类的总和。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．环保部发布的《中国海洋环境质量公报》关注近岸海域，既有战略意义，更与百姓的生产生活密切相关。

B．我国近岸海域海水水质优良点位六年来均在六成以上，2016年升至73．4%，这得益于江河流域治理成效。

C．根据材料二可知，浙江近岸海域海水水质有类别飞跃，2016年水质优良点位的比例比上，年提高了13．9%。

D．据材料二、三可知，渤海湾的治理颇见成效，2016年渤海近岸海域海水水质优良点位比例比浙江提升多。

E. 海洋生态环境保护工作，关乎国计民生，惠及子孙万代，需要有关部门通力合作，科学有序地综合治理。
【小题3】根据上述材料，概括说明浙江与大连在治理近岸海域水质污染方面的异同。