阅读下面的文字，完成下列小题。
修稿
秋天风景
农村喜欢写东西的人不多，知道怎么写东西的人更不多。
老赵生活在一个比较贫瘠的农村。他自小读了一些书，喜欢写东西，他宛如一只喜欢趴在地上掼写故事的虫子，每篇小说都效仿同宗前辈赵树理，土的掉渣却绵甜诱人。
老赵有一间书屋，名曰：陌上草屋；老赵还有一个响亮的笔名——五谷侍者。
年复一年，几十寒暑，耕耘久了，老赵形成了自己的风格，有了点小名气，许多杂志社对这野生的东西来了兴趣，约稿者不断。一家名为“幽境盏菊”的文学杂志社邀老赵写一篇关于老赵那个农村的家庭伦理小说，契合老赵思想，最近一对夫妇正在为侍奉老人问题闹矛盾，老赵参与了调解，虽然，夫妻俩和好如初，但农村养老的问题却久久不能让老赵释怀。
有米有灶好做饭，刚发生过的事端，久蒙脑海的问题，何用铺陈，稍微润色，很快，一篇五千言的小说就完成了！
稿件发出去不几天，老赵接到消息，消息是审稿编辑发过来的：“老赵，您好，感谢合作！稿件已阅，故事很好，但不够细腻，敬请修改！”
这是老赵最近几年里第一次被要求修改。作品要求精益求精，这很让老赵感动。夜深人静把自己关进陌上草屋里，反复斟酌每一句话、仔细推敲每一个字，正在投入，老伴推门而入：“老赵，别捣鼓傻了，明天是母亲的祭日，你忘了？”老赵脑袋嗡地一声，可不，母亲去世一年了，明天就是自己的悲痛日，自己这做儿子的怎么连这样锥心彻骨的事情都忘了？他感谢老伴的提醒，不然，明天姐妹们过来烧纸会让自己难堪的。
这件事倒使老赵灵光一现：小说里的主人公何尝不是如此，他们的难堪，他们的矛盾是生活压力造成的，顾此失彼，忠孝两难全。“老赵啊老赵，只考虑故事情节了，没注意内涵，这样的文字怎能不空洞……”老赵自责，把小说揉碎了重新构思。
稿件又发了出去，第二天邮箱里多了一份新邮件，打开，还是审稿编辑的建议：“老赵，为了反映农村的深刻变化，也凸显党的政策的正确性，能不能将人物的精神面貌再提升一个高度……”老赵又一次感到自己是小学生，难得这位编辑高标准严把关！
修改后的稿件又发了出去，这次老赵还附上了几句话：“多谢尊编辑指点，倘若还有不妥之处，敬请来函，吾必虚心改之……”
几小时后，老赵再次收到审编的邮件：“赵作家，为了增加您的知名度，最好是让这篇小说充满一些浪漫气息……”“浪漫？”这可让老赵犯了难，他清楚地记得，早晨和老伴一起扛着锄头下地，一片枯黄的树叶落到老伴的头发上，他紧走两步，伸出手指把树叶捏了下来，这个情景恰好被放羊的秋花嫂看到，她捂着肚子笑老赵公母俩风流，走在路上还动手动动脚。
“浪漫？我写了言归于好的夫妻依然恩爱，通情达理的农院洋溢着笑声，不够浪漫吗？”
“不够！”
“要怎样？能怎样？怎么样？”
“虚构啊，可以假想新农村风貌啊！比如，生活场景转在办公室，爱情观念遭遇新挑战……”
“我们农村还很穷啊，农民坐在办公室里耕地，现实吗？老夫妻上演无病呻吟的感情戏，扯谈呗！农民的内敛就如藏在芝麻角的油籽，不成熟绝不抛头露面。农民有浪漫的时候，那就是丰收后驮着妻子赶趟大集或是一起跑到城里商量着给家里添点物件……”
……
一来二去，老赵看着自己根据编辑要求不断构思的作品，越来越感觉牵强附会不如初稿，越看越觉得稿件不是农民。“穿着西服去耕地，笑话！这样播下去的种子能发芽吗？假如发了芽，又能结出什么样的果实。”老赵越思越想越感到自己没主见了；不改，过不了关；改，自己半大辈子和土地打交道，最清楚农民的所思所想，迎合别人去完成篇不符合事实的作品，这样的作品只能给外星人看……
这会儿，老伴在庭院里喊：“老头子，出来帮帮忙……”老赵一偏头，看到老伴正弯着腰，等他来帮忙抓痒。
“差点没有老赵了……”一激灵，老赵决计维持原稿，老赵对着庭院说了一声稍等，然后啪啪啪啪在键盘上给编辑回了一句话：“请到农村来，然后再定夺！”
（来自红袖小说网，有删改）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开头介绍老赵与作家赵树理同宗，含蓄委婉地表明了与众不同的老赵喜欢写东西的原因。

B．老赵接到“幽境盏菊”的稿约后，很快写完五千言的小说，表明老赵写作功底较好，却欠认真缜密，从而为下文修稿埋下伏笔。

C．审稿编辑不庆其烦地多次给老赵提出修稿意见，表现了编辑具有良好的写作水平与高度负责任的工作态度。

D．小说既运用“有米有灶好做饭”这样的口语，同时也有典雅的表达，语言亦庄亦谐，饶有趣味。

E. 文章结尾意味深长，含意丰富深刻，深化了文学作品应以生活为底色不应脱离生活闭门造车的主题。
【小题2】老赵是个什么样的人？请结合全文简要分析老赵的性格特征。
【小题3】围绕修稿，老赵与编辑展现了哪两种不同的写作原则？请结合文本简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
茶道
王春迪
海爷好茶。
海爷喝茶讲究多，譬如泡过的茶渣，不能乱倒。府里的下人，便把茶渣倒在了门口一个废旧花坛里。长年累月，茶渣越积越厚，伸手刨半天都摸不到花坛里的土。风和日丽之时，隔好几步远，都能闻到门口一股淡淡的茶香。
有闲人给废花坛起了一个很有味道的名字——“茶冢”。
这个闲人名叫归去来，二十七八，尚未婚配，父母早逝，留有家业，为人善良本分。但他嗜茶如命，壶不离手，茶不离口，整日摆弄茶壶茶宠，也不打理家业，坐吃山空。没过几年，家业败光，所有能换钱的，都拿去抵了债，只剩一把紫砂壶，与他形影不离。
落魄之后，每每茶瘾发作，归去来便到茶馆门口蹲着，等伙计出来把那些泡过的茶渣泼掉时，他就凑上去讨一点。后来，归去来发现，海爷家的下人，常往门前花坛里倒茶渣。每逢此景，归去来遂讨要过来，装到壶里，以解茶瘾。
一天，海爷出门送客，恰巧撞见归去来在要茶渣，海爷无意中瞥见他手里攥着的那把紫砂壶，心中一惊，随即把他请进来。归去来进门后，发现桌上已经沏上一杯龙井，海爷做了一个请茶的手势，归去来没怎么吹凉，就直往嘴里吸溜，而后摇了摇头，说，茶是好茶，可惜水煮老了。海爷一笑，水还有煮老的？
归去来告诉海爷，水要急煮，听到有似风吹青松之声，即去盖，见壶底有蟹眼之泡，再去冲茶，茶汤必定鲜爽可口。沸腾太久，便过时了，用这样的水冲茶，汤老香散，色暗味涩，口感便大打折扣了……海爷来了兴致，请归去来泡茶。归去来也不推让，煮水，温杯，洗茶，出汤，并用自带的紫砂壶来冲泡。海爷喝了一盏，顿觉轻汗微出，毛孔疏散，头清身轻，两腋生风，好不畅快！
随后，海爷接过归去来的紫砂壶，瞄了一眼壶底，猛然一惊！原来，这壶竟出自紫砂大师陈鸣远之手！
当天晚上，海爷留归去来吃饭，同时还请了当地几个文人富商，海爷在众人面前，极力称赞归去来和他的紫砂壶，颇有相见恨晚之意。就这样，归去来成了海爷府上的常客。
这一无，海爷对归去来说，我看你把壶拿过来拿过去的，容易碰坏，放家里也容易失窃，干脆就放舍下吧，想喝茶的时候，你就过来，我这边所有好茶，尽你享用。归去来有些不舍。可怎么也不该驳了海爷的面子，加上海爷府上好茶又多，思前想后，也就答应了。
起初，归去来想念他的壶，还常到府上来喝喝茶，把玩一会儿。海爷不忙时也陪他坐一会儿。但后来，归去来发现，府上的人个个忙得两脚不沾地，自个儿闲着在那喝茶，也碍眼。归去来甚至觉得府里人看他的眼神和以往都不一样了。
于是，归去来越发去的少了。可归去来念念不忘那把壶。每每看到它，就像是见到了失散多年的孩子，喝完茶，走的时候，总会红着眼睛回头看上几眼。归去来想把壹偷偷拿回去，但觉得那样做不合适，便想找个机会，跟海爷说一声。
不巧，海爷因为生意，出远门去了。于是，归去来日思夜想，寝食难安，好不容易入睡，不是梦到茶壶被人抢走，就是梦到茶壶被人打碎，醒来便伤心不已。
归去来很怀念以往在茶冢前讨要茶渣的生活。
入冬之后，归去来感染了伤寒，他身体底子薄，又缺人照料，没等到海爷回来，归去来便去世了。
归去来死后，海爷很伤心，想念他的时候，便拿归去来的那把紫砂壶泡茶。但海爷发现，无论冲泡得多么讲究，也喝不出当初和归去来在一起时的那种滋味。
海爷怀疑这壶是个赝品。
（摘自2017年第5期《小小说月刊》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者对归去来形象的描绘只是客观地呈现，没有因为他“善良本分”而赞赏，也没有因为他“不打理家业，坐吃山空”而批判。

B．在作品中，归去来与壶形影不离，海爷见到壶爱不释手，因为壶二人成为挚友，所以紫砂壶是一条明线，它推动了情节的发展。

C．“海爷怀疑这壶是个赝品”，是因为和自己一样爱荼、懂茶的壶主人去世了，世上少了一位情趣相投之人，海爷对归去来既怀念又愧疚。

D．小说用欲扬先抑的手法来刻画归去来和海爷的形象，告诉人们做人如茶道一样，要厚德、厚道。

【小题2】海爷是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】“茶道”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

用礼仪涵养爱国主义情怀

魏宗凯

爱国主义是中华民族精神的核心。爱国既是公民基本道德规范，也是社会主义核心价值观的基础。新时代大力弘扬爱国主义精神具有非常重要的现实意义和深远的历史意义。

在新中国成立70周年之际，我国举行了包括阅兵和群众花车游行等在内的一系列盛大庆典，从形式和内容上强化了大国崛起的国家形象，同时也是一次爱国主义的集中教育。这一系列庆典是国家礼仪的重要形式。

礼仪是宣示价值观、教化人民的有效方式，形式多样的纪念庆典活动，能够传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。回顾新中国成立的70年历史不难发现，国家重大纪念日举行阅兵和群众游行已是制度化安排，通过行为符号（阅兵、游行、升旗）、物件符号（花车、领导人巨幅画像）、声音符号（鸣放礼炮、奏国歌）、语言符号（领导人讲话和标语口号）等仪式展演方式强化了民众的政治参与意识，激发了人们的爱国主义热忱。国家重大纪念和庆典活动是一种政治仪式，蕴藏着宝贵的思想政治教育资源。

在五千年的历史长河中，中华民族创造了灿烂的文化，是“文明古国，礼仪之邦”。《礼记·乐记》中称：“礼者，天地之序也。”古人甚至认为礼是人类区别于禽兽的标志，是文明与野蛮的区分，礼是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。礼仪教育在过去几千年中华文明史中承担着继承和发扬中国传统美德的使命，同时对规范社会秩序也起到了极其重要的作用。

从传统意义上讲，礼仪包括两部分：“礼”和“仪”。“礼”是礼节，“仪”是仪式。礼节一般是个人性的，而仪式大多是集体性的，如阅兵仪式、升旗仪式、国家公祭仪式等。仪式是人类历史上最古老、最普遍的一种社会文化现象，仪式的功能就是凝聚社会团结、强化集体力量。人类学家大卫·科泽曾说过：“没有象征以及相关的仪式，就没有政治。”

正是因为有唤起集体记忆、增进集体情感、整合社会秩序、加强社会团结的作用，古今中外，许多国家和团体都在自觉或不自觉地运用礼仪以达到其教化的目的。从19世纪80年代开始，美国的爱国者们就通过礼仪、出版物和公民活动倡导爱国思想。

从传播学的角度看，仪式既是传播渠道，也是传播内容。现场参与、聆听、观看，把叙事的“浸入式”、主题的“思想性”、现场的“体验性”结合起来，这样的传播场景的建构，迅速吸引了受众的注意和深度参与，让爱国主义具象化。

当然，马克思主义辩证法也告诉我们，任何事物在一定条件下都具有两面性。如果爱国行为的传播过度依赖仪式，变成仪式化爱国，那事情必将走向反面。因此，要防止过度仪式化，坚决杜绝任何形式的“低级红”“高级黑”。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．国家举行盛大庆典，就可以强化大国崛起的国家形象，也可以集中进行爱国主义教育。

B．国家形式多样的纪念庆典活动，蕴藏着宝贵的思想政治教育资源，许多国家很认可这一活动。

C．礼节一般是个人性的，而仪式大多是集体性的，今天人们更应该重视仪式。

D．从传播学的角度看，在国家纪念日活动中，现场参与、聆听、观看等传播场景的构建，可以使爱国主义仪式化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先论述爱国主义的作用和形式，然后从礼和仪角度分析话题，结尾反面论证。

B．文章论证既有理论的阐述，也有事例的佐证，选材涉及古今中外，论证得当。

C．文章引用人类学家大卫·科泽的话，有力地证明了仪式对政治所起的作用。

D．文章末段用马克思主义辩证法告诫我们，爱国行为有两面性，防止走向反面。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．新中国成立70周年，我国举行的一系列盛大庆典，是国家礼仪的重要形式。

B．在过去五千年中华文明史中，礼仪教育承担着重要的使命，规范着社会秩序。

C．《左传》说“国之大者，在祀与戎”，“祀”是祭祀祖先的仪式，这与文中理念一致。

D．目前在我国，国家重大纪念日举行阅兵和群众游行已经呈现制度化。

阅读下面的文字，完成后面题目。
黄土与中央集权
黄土给中国带来的一种影响是：黄河中游由北至南将黄土地区割成两半，其纵长500英里，同时黄河也在内地接受几条支流的汇入，其结果是黄河的流水中夹带着大量的泥沙。
通常河流的水内夹带着5％的泥沙已算相当的多，南美洲的亚马孙河夏季里可能高至12％，而黄河的流水曾经有过46％的纪录。其中一条支流曾在一个夏天达到了难以相信的含沙量63％。所以黄河经常有淤塞河床，引起堤防溃决泛滥，造成大量生命与财产损失的可能。这河流的水量在洪水期间和枯水期间幅度的变化又大，更使潜在的危机经常恶化。按理说来，有一个最好坐落于上游的中央集权，又有威望动员所有的资源，也能指挥有关的人众，才可以在黄河经常的威胁之下，给予应有的安全。当周王不能达成这种任务时，环境上即产生极大的压力，务使中枢权力再度出现。
《春秋》中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关诸侯互相盟誓，不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。这“葵丘之盟”在约350年后经孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，会后各国仍自行其是。《孟子》一书中提到治水的有11次之多，可见其重要性。其中一段更直接指责当时人以洪水冲刷邻国的不道义。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之“定于一”，也就是只有一统，才有安定。由此看来，地理条件和历史的发展极有关系，尤其是当我们把地理的范围放宽，历史的眼光延长时，更是如此。
中国地区的降雨量极有季候性，大致全年雨量的80％出现于夏季3个月内，在此时期风向改变。并且中国的季节风所带来之雨与旋风有关，从菲律宾海吹来含着湿气的热风需要由西向东及东北之低压圈将之升高才能冷凝为雨。于是以百万千万计之众生常因这两种变数之适时遭遇与否而影响到他们的生计。如果这两种气流不断的在某一地区上空碰头，当地可能雷雨为灾，而且有洪水之患。反之，假使它们一再的避开另一地区，当地又必干旱。前人缺乏这种气象的知识，只在历史书里提及六岁必有灾荒，12年必有大饥馑。其实在1911年民国成立前之2117年内，共有水灾1621次和旱灾1392次，其严重经过官方提出。亦即无间断的平均每年有灾荒1．392次。
在《春秋》里经常有邻国的军队越界夺取收成的记载。饥荒时拒绝粮食之接济尤其可以成为战争的导火线。《孟子》书中提到饥荒17次之多。公元前320年，魏国的国君因为他的辖地跨黄河两岸，曾告诉亚圣当灾荒严重时他须命令大批人民渡河迁地就食。在这时候鲁国已扩充其疆域5倍，齐国已扩充其疆域10倍。不难想象，当日各大国要较小国家占有显明的优势。它们所控制的资源能够在赈灾时发生确切的功效，所以在吞并的战争中也得到广泛的支持。当诸侯为了好大喜功而作战的时候，一般民众则随之争取生存。如是的竞争只有像螺旋式的使两种因素的加入越来越多、越大。
（节选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删减）
【小题1】下列对原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．黄河流域是中华文明的发祥地，黄河中游纵长500英里，由北至南将黄土地区割成两半。其自身的特点也决定了中华文明的走向。

B．黄河在内地接受几条支流的汇入，导致其水中夹带着大量的泥沙，其泥沙含量甚至超过南美洲的亚马孙河夏季泥沙含量。

C．黄河经常有淤塞河床，容易引起堤防溃决泛滥，造成大量生命与财产损失，如何应对这种危险是当时民众和政治家必须要应对的问题。

D．在1911年民国成立前之2117年内，共有水灾1621次和旱灾1392次，平均每年都有灾难1．392次，而且这些都是得到官方记载确认的灾难。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．要治理黄河水患，必须要一个能统一人力物力的中央集权，当周王无力完成这个任务时，面对自然环境的残酷压力，必须得出现一个新的中枢权力。

B．公元前651年，齐侯召集有关诸侯互相盟誓，不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。这一次会盟缓解了黄河水患带来的压力。

C．《孟子》一书中提到治水的有11次之多，可见解决水患是当时非常重要的政治问题，孟子所说天下之“定于一”，是指只有统一的中央政权出现，才能更好的治理水患，才有安定的局面。

D．中国地区季候性的降雨量影响着百姓的生计，大致全年所有的雨量的80％出现于夏季3个月内，降雨量过大会引起水灾，降雨量过少会引发旱灾。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．由黄河水患的治理来看，地理条件影响着历史的发展，尤其是当我们放宽时空的界限，更是如此。

B．古人虽不能科学认识气候变化的规律，但是史书中记载六岁必有灾荒，12年必有大饥馑，可见当时中国地区灾祸的普遍和严重。

C．由于旱灾和水灾的交替出现，如何度过灾难时期，如何赈济灾民成了当时政治的重要任务，所有战争都因此而起。

D．大的国家随着势力的扩张，实力不断增强，抵御灾难的能力也在增强，民众也受惠于此，支持战争中的强者。

阅读下面的文字，完成下列小题。

“慢工出巧匠”：中国发展模式再思考

熊 焰

“一万年太久，只争朝夕”——这是今天很多中国都市人的真实写照。《新周刊》封面文章曾以“急之国”形容当下的中国：最爱“快进”，频繁“刷新”；评论要抢“沙发”；寄信要特快专递；拍照须立等可取；坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮；坐飞机，最好是直航；做事，最好是名利双收；创业，最好是一夜暴富；结婚，最好有现房、现车；排队，最好能插队，若不能，就会琢磨：“为什么别人排的队总比我的快呢？”

这些镜头仿佛被按下了“快进键”，人们恨不得直奔结尾，绝不管过程。

与“快”对应的是“慢”。当然，“慢”不是问题的本质，慢生活、慢饮食、慢行走、慢阅读、慢写作……只是用来形容事情发生状态的方式之一。“快”和“慢”只是对速度的相对感知，真正强调的内核是做事的过程和质量。这里的“慢”只是一把暗藏的标尺。

改革开放四十多年来，中国最大的成就就是打破“大锅饭”，提出效率论，盘活各种经济资源，潜在价值被极大激发，特别是人的资源，不再是死板一块、出身定终身，而是凭本事吃饭，“活”了起来。这些年，中国人已经习惯“加快发展”，争分夺秒把失去的岁月夺回来。

是“快”让我们在短时间内成为全球经济总量排第二位的国家，令世人瞩目；是“快”让我们在全球经济萎靡之际承担起更大的发展和提振使命；是“快”让我们在国际事务中越来越成为重要参与者，发出响亮声音。难道“快”错了吗？当然，这没有错。只是，我们必须注意到，在“快”的光鲜之下正在掩藏和积累着很多问题。

殊不见，建成不到一年的中心大楼为了提高城市“高度”和水准，就在“砰”的一声中轰然倒地；经济发展了，但蓝天没有了，清水不见了，人心不纯了……这些问题过去在经济高速增长的数字下被人们忽视了。然而，积累到相当程度之后，人们怎能再视而不见？

俗话说，“慢工出巧匠”，纵观新中国成立以来的发展历程，凡是过于追求速度的发展，都带来了很大的副作用。下一步，我们要做的工作有很多，也很复杂，应该把握好发展的速度。

飞奔在轮子上的人和事，要试着偶尔慢下来。“慢”不是目的，不是“快”的简单反义词，更不是低效率、磨洋工。新时期、新阶段所提出的“慢”，是在一定积累之后，强调精耕细作的态度，崇尚品质、负责任的国民性，优质的生产方式和认真的生活态度。借用意大利人的时髦词汇，那是一种“品味”，教会孩童鸡胸肉从哪里来，桃树长成什么样子。享受过程，不唯结果论，都是“慢”能带给我们的品味，而没有品味便没有生活质感。“慢”是提升生活品质的一种诉求。

一个“慢”字，点燃了我们对高质量生活、幸福指数和经济可持续增长方式的渴望。

（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于“快”的理解，符合原文意思的一项是（   ）

A．“一万年太久，只争朝夕”就是如今所有人追求“快”发展的真实写照。

B．是“快”让中国打破“大锅饭”，提出效率论，盘活各种经济资源。

C．是“快”让我们在短时间内成为世界第二发达国家，令世人瞩目。

D．虽然“快”并没有错，但在“快”的光鲜之下也正掩藏和积累着很多问题。

【小题2】下列对于“慢”与“快”的关系的表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．“慢”与“快”是相对而言的，只是两种不同的对事情发生状态的形容的方式。

B．“慢”与“快”是对速度的相对感知，反映的是做事的过程和质量。

C．“慢”不是目的，不是“快”的简单反义词，慢"追求的是生活的质感。

D．“慢”与“快”是两种不同的发展模式，“慢”比“快"更适合中国的发展。

【小题3】下列表述，符合原文意思的一项是（   ）

A．中国“发展的模式”，应该既注重结果，也注重发展过程。

B．因为中国经济的高速增长，所以出现了很多发展中的问题。

C．自新中国成立以来，凡是追求发展速度的，都带来了很大的副作用。

D．为了追求经济的可持续增长，“慢”是中国发展的最佳模式。