阅读下面的文字，完成下面小题。
明清时期，土地交易颇为频繁。在中国传统文化影响下，通过个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三重保障，明清土地契约得以顺利履行。
明清时期，土地所有权发生了多重性结构变化，土地所有权和使用权产生实质性分离，由此出现了买卖、典当、质押、分产、租佃等多种类型的土地契约文书。这些土地契约虽然因为土地转移权属类型、乡间俗例的差异而各有不同，但是为了双方快速便捷交易，明清时期已形成类似标准化的“格式合同”。这种契约几乎包含了民事合同的所有要件，对双方的权利义务进行了明确的界定和规范。契约文书对当事人权利和义务的明确规范，对这一时期土地权属流转起到了重要保障作用。契约的顺利履行首先有赖于当事人的自觉自愿，取决于当事人是否重信守诺，是否能做到自我的道德约束。
但实际契约履行过程中，当事人可能因为个中情由而中断或者撕毁契约，从而导致纠纷、争诉等。这就需要外部力量对双方进行监督，以协助契约的顺利履行。几乎所有明清土地契约文书中，都有“中人”“中见人”“中保人”“凭中”“居间人”等。中人扮演了中介、担保人、调解人、证人等多种角色。中人要保证卖主的土地所有权没有争议，要参与土地定价、土地贯瘠与否、土地大小等交易过程中实质性问题的讨论和鉴别。有些中人在促成交易方面颇有经验，他们会将也许并不太熟悉的交易双方约在一起“三面言议”，凭借自身的威望或者智识，说服当事人最终达成协议签订契约。一旦契约出现纠纷或者争诉，中人有责任进行调解。中人凭借自身的社会地位和威望，以及对交易双方实际情况的熟悉，会督促双方履行相关义务，或者适时进行调停、斡旋、说合，尽力解决双方争端化解纠纷。如果调解无果，纠纷最终走向诉讼程序。
作为保障社会规范正常运行的最后措施，法律会适时介入各种契约纠纷。双方合意达成的契约文书称为白契，也称为私契。经政府登记入册认可的契约文书则为红契，也称官契。通常红契附有由承宣布政使司统一印制的官府收取契税的证明——契尾。契约经过交契税盖官印后，买受人即可持往过户，过户后，产权转入买受人名下，买受人同时承担相关赋税。
传统中国是一个农业国家，土地问题直接关系到赋税征收、人口变迁等重要问题。明清时期在充分考虑社会实际情况的基础上，优先尊重土地交易当事人的意愿，同时辅之以熟人社会网络关系制约，更有国家法律制度加以规范，尽可能保障土地交易流转关系的安全稳定，从而实现稳定社会秩序的目的。
（摘编自姬元贞《明清履行土地契约的三重保障》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．明清土地契约得以顺利履行，个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三重保障缺一不可。

B．明清时期出现多种类型的土地契约文书，这与土地所有权发生了多重性结构变化有很大关系。

C．明清土地契约文书中的“中人”和今天的房产中介还不完全相同，他们还扮演担保人、调解人、证人等角度。

D．明清土地买卖中的白契（私契）持有者不用交契税，而红契持有者则必须向官府缴纳契税。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开门见山提出观点：在中国传统文化影响下，通过三重保障，明清土地契约得以顺利履行。

B．文章在总说基础上，分别从个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三个层面具体阐述了三重保障的优越性。

C．文章最后一段总结论点，再次肯定了明清时期在土地交易中保障土地交易流转关系的安全稳定的成熟经验。

D．全文思路清晰，层次分明，观点鲜明，现实针对性强，语言表达上既专业又通俗易懂、深入浅出。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．明清时期土地交易的契约已经比较完备，如果当事人再重信守诺，土地契约一般都可以顺利履行。

B．明清时期土地交易中出现纠纷、争诉，只要中人出马，凭借自身的威望或者智识就可以让双方平息。

C．明清时期的土地交易中一旦出现纠纷最终走向诉讼程序的情形，便意味着当事双方的个人道德修为比较差。

D．在当今的土地流转和房地产交易过程中，只有我们借鉴明清的经验，才能保证交易流转关系的安全稳定。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
根据环保部l2月24日公布的数据，2017年京津冀及周边“2+26”城市“煤改气”改造完成394.3万户，超额完成四分之一。改造任务量最多的河北省，180万户的全年目标河北完成了253.7万户，导致今年冬天天然气需求大增，为去年同期的234%。
需求涨上来了，但供给却出现了意外。一是原定于2017年投运的中石化天津LNG接收站无法按计划投产，减少日供应能力2000-3000万方／日。二是管道天然气进口被减供。中国天然气最大进口源土库曼斯坦（今年前三季度占84.6%）在入冬后，寒流来临优先保本国居民福利用气，违约减供，相比合同计划供应量减少了40007-5000万方／日，尤其是北方地区突然断了供。
（摘编自《为什么每到冬天，天然气荒就席卷中国》，2018年1月26日网易新闻）
材料二：
从能源科学的角度说，“清洁空气运动”对煤炭及燃煤发电存在认识上的误解。当前，以选洗处理、型煤加工，水煤浆加工、流化床燃烧、脱硫净化为代表的洁净煤技术已经广泛运用于燃煤发电领域，从燃烧前、燃烧中与燃烧后三个环节同时尽最大限度减少污染物排放，提升燃烧效率。因此，煤炭已经没有那么“脏”了。当然，燃煤造成了二氧化碳排放问题，但那更多的是气候变化所关心的问题，毕竟二氧化碳不直接造成空气污染。
国情的迥异，使得中国人并不能够过度地嫌弃煤炭，因为归根结底“多煤少油缺气”的能源资源禀赋通过市场在发挥限制作用。仅从发电领域来看，规模巨大的本土煤炭资源是建造火力发电厂的必然首选。与2015年相比，2016年全中国新增发电装机125吉瓦，至年底总装机容量达到1646吉瓦，其中煤炭发电总装机量达到了943吉瓦，占比约为57%；增长48吉瓦，增长量排名第一。
（摘编自《“煤改气”之困：对“清洁空气运动”的再审视》，2017年12月11日搜狐新闻）
材料三：
目前我国天然气季节性紧张的特点非常明显，比如北京市，最高峰谷差达到10:1．也就是说，冬季高峰期用气量相当于低谷时的10倍。此外，同样是冬季，冷冬和正常冬季也有很大差别，据中石油提供的数据，两者的用气量每天相差约5000万立方米．张帆说，要解决如此巨大的峰谷差，就必须提高我国天然气的调峰能力，而目前，肩负调峰任务的全国储气库工作气量仅为天然气消费量的3. 4%，远低于发达国家l0%-15%的水平，很难满足冬季调峰需求。根据国际经验．一旦天然气对外依存度达到或超过30%，地下储气库工作气量就必须超过消费量的12%。而且国家整体储气能力要达到一定规模。
整体储气能力是指除地下储气库之外，还需要建设一些城市大型储气罐群和类似LNG接收站的储气设施。目前在我国，这类储气设施基础十分薄弱，除北京等大型城市有一定的城市储气能力，其他二三线城市几乎为零．
（摘编自《气荒如何不再来？》，2018年2月5日《人民日报》）
材料四：

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．土库曼斯坦的违约，使得我国管道天然气进口骤减，加剧了天然气供应紧张形势。

B．洁净煤与天然气一样符合“清洁空气运动”的要求，不会造成污染问题。

C．我国今年的天然气荒成因是多方面的，要解决这个问题必须综合考量，统筹兼顾。

D．目前我国的整体储气能力，远远不能满足天然气使用的冬季调峰需求。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一揭示了天然气荒的成因，材料二则表达了对“煤改气”做法的冷静思考。

B．在大城市加强大型储气罐群建设，是我国加强整体储气能力建设的重中之重。

C．取暖用气较多，导致北京市冬季高峰期的用气量比其他季度多出约5000万立方米。

D．管道天然气和液化天然气进口量的同比，在2017年达到了2012年以来的最高峰。

E. 我国煤炭资源规模巨大，建造火力发电厂应该从这个国情出发，在煤的使用上做文章。
【小题3】根据上述材料，概括说明如何破解我国的天然气荒难题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国历史上，从西周之初到春秋之末在精神文化领域居于主导地位的是贵族阶层，他们既是政治上的统治者，又是文化的领导者。贵族的精神旨趣是这一时期包括审美意识在内的整个贵族文化的主体心理依据。这个阶层鲜明的身份意识、强烈的荣誉感以及对“文”的高度重视贯穿于社会生活的方方面面。在这一时期，“文”基本上就是贵族教养的别名，既包含着关于礼乐仪式的各种知识，又包含着道德观念系统及其话语形态。贵族之为贵族而不同于庶人之处，除了经济政治上的特权之外，主要就在于这个“文”之系统。这里的“文”虽然不同于后世“诗文”之“文”，更不同于现代以来的“文学”概念，但从中国古代文学思想发展演变的历史来看，周代贵族对“文”的高度重视具有极为重要的意义，可以说是开了古代“文统”之先河。

春秋之末，随着贵族等级制的瓦解，文化领导权亦逐渐从贵族阶层转移到一个新的知识阶层——士大夫手中。于是士大夫文化渐渐取代贵族文化而成为主流。士大夫文化也并非一个不变的整体，事实上，它也呈现为一个不断变化的过程：从春秋之末到战国时期可以说是“游士文化”阶段，其主体乃是那些或奔走游说，或授徒讲学的布衣之士，其思想上的代表便是诸子百家。到了秦汉之后，才可以说真正进入了“士大夫文化”阶段。其主体是那些凭借读书而做官或可能做官的知识阶层，即“士大夫”。自汉代大一统之后，中国古代政治体制中形成了一种特有的机制，可以简称为“读书做官机制”——除了帝王及其宗亲、开国功臣及功臣之后、宦官、外戚、地方豪强等分享国家的权力之外，还有一个可以凭借读书而跻身于官僚队伍的社会阶层，这就是所谓“士大夫”。尚未做官时他们是“耕读传家”的庶民；做官以后他们是“诗书传家”的“士族”或“仕族”，无论做官与否，读书都是这个社会阶层安身立命之本，而做官——最高追求是治国平天下——则是他们读书的目的。因此尽管他们实际上是分为“官”与“民”两大类型，具有巨大的社会差异，但从精神旨趣与价值取向来看，他们又是一个有着同一性的社会阶层。

“道”是与士大夫阶层相伴而生、亦相随而亡的终极价值范畴，是这个社会阶层精神旨趣的标志。在西周贵族阶层的话语系统中最高价值范畴是“德”而不是“道”。原因不难理解：在“道”这一概念中暗含着士大夫阶层的权力意识，是他们抗衡君权之主体精神的象征。士大夫文化是相对独立于政治权力体系的，因此需要一个“终极价值范畴”来作为标志和合法性依据，其根本功能是用来规范和引导“势”，即君权。贵族阶层既掌握着政权，又掌控着文化，故而不需要创造一个与政治权力分庭抗礼的终极价值范畴出来。春秋战国之际“礼崩乐坏”，原有价值秩序被打破，以诸子百家为思想代表的士大夫阶层试图通过话语建构（授徒讲学、著书立说）来为社会“立法”，从而实现政治变革的宏伟目标，这就需要一个至高无上的价值范畴来为自身确立合法性。于是对“道”的推崇与捍卫就构成了士大夫精神旨趣的基本维度。从孟子开始，士大夫阶层便有了 “道统”意识，一直到明清之时，“道”始终是这个古代知识阶层高扬的精神旗帜。与此相应，士大夫阶层的审美意识、文学艺术观念也主要是围绕这个“道”展开的。而“文”与“道”的关系也就成为中国文学思想史上的核心问题之一。

（节选自李春青《“文人”身份的历史生成及其对文论观念之影响》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(  )

A．从西周之初到春秋之末，“文”作为一个系统，有着丰富的内涵，包含了礼乐仪式等各种知识和道德观念系统，也决定了贵族与庶人的不同。

B．士大夫文化有着不断变化的特点，从春秋末年至战国时期的“游士文化”是其早期形态，并不是真正成熟的士大夫文化。

C．中国古代士大夫阶层的身份并不单一，然而均以读书为安身立命之本，以出仕作为读书的目的，从而在精神旨趣和价值取向上趋于一致。

D．“道”的价值观点与士大夫阶层相伴随，是这个阶层的一张标签。如果追寻“道统”意识的源头，则可上溯至孟子。

【小题2】下列表述中，不是“道”成为士大夫阶层终极价值范畴的原因的一项是(    )

A．士大夫文化是相对独立，士大夫阶层需要一个“终极价值范畴”来作为标志和合法性依据。

B．士大夫阶层有属于自己的权力意识，他们需要一种价值观念抗衡君权，张扬主体精神。

C．士大夫阶层在原有价值秩序被打破的背景下，试图为社会“立法”，从而实现政治变革。

D．士大夫阶层有一种“道统”意识，“道”始终是这个古代知识阶层高扬的精神旗帜。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．士大夫阶层重视读书。著名的徽州古民居安徽宏村承志堂有楹联“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷”，就鲜明体现了士大夫之风。

B．由“文统”到“道统”，折射出中国古代社会形态和构成的巨大变迁。孟子所谓“彼一时，此一时也”可以描述这种历史发展的常见规律。

C．“学而优则仕”是中国古代政治体制中的一种机制，也是中国古代士大夫文化的传统。隋唐开始推行的科举制对强化和发展这种传统发挥了重要作用。

D．在文与道的关系上，士大夫阶层的文学艺术观念也主要是围绕“道”展开的，“文”由此依附于“道”，正如韩愈所言：“文者，贯道之器也。”

阅读下面的文字，完成下列小题。
文化产业是生产文化产品和提供文化服务的行业，其主要目的是满足大众的文化需求。随着收入和生活水平的提高，人们的消费结构也将发生重大变化，信息、教育、娱乐、旅游等文化消费所占比重越来越大。
文化产品不仅具有商品属性，还具有精神属性，文化产品的商品属性使其产业化成为可能，而产业化有助于先进文化的传插。已走上产业化道路的大众传播业和出版业，不仅把社会公共舆论信息的传播柞为己任，还对社会政治舆论的传播起到重要作用。
一旦文化被。过度产业化。就会使其超越界限，影响其社会效益的发挥，从而丧失其精神实质；文化过度产业化会造成传统文化的瓦解和消失。我国丰厚的文化资源是经历了数千年文化积淀所形成的。这些文化资源价值的体现主要从所蕴涵的历史价值、艺术价值、科技价值与社会文化价值表现出来，而不是通过其经济层面。传统文化的过度产业化，必然会使其丧失内在价值，成为追逐经济利益的工具文化过度产业化会使文化庸俗化。不管是以市场化为由还是以满足消费者的娱乐需要为由，文化的发展都不能为了经济效益而牺牲社会效益和文化的先进性。文化市场的急功近利、炒作大于创作等现象，使文化成为金钱的附庸和庸俗的叫卖品，这不能不说是一种尴尬。
近年来我国文化产业的发展取得了巨大成绩，但由于起步较晚，文化产业的市场化程度还较低，存在的问题较多。泛化现象比较严重。文化产业化过程中的。泛化现象主要表现在两个方面二方面是泛文化化。当前，全国各地普遍存在缺乏文化底蕴的。造节和新商业模式等现象。这些行为具有明显的短期效应，不但没有促进文化产业的发展，还严重破坏了文化发展的可持续性。另一方面是泛产业化。随着文化产业的快速发展，文化领域出J見了两极分化的现象。一是文化产业的发展过分强调其产业性。二是文化产业的发展中存在不少存在忽视公益性文化事业的现象。
文化事业是以满足广大人民群众的基本文化需求为目标，具有很强的公益性和公共性；而文化产业是为了满足广大人民群众对文化产品的多样化需求而进行的生产经营活动，具有很强的经营性和市场性。二者既有区别又有联系，可以相互促进。在文化发展过程中，二者并重，建立起文化事业与文化产业融合发展与转化的协调机制，充分发挥二者的相互促进作用，推动文化繁荣。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人们的消费结构发生重大变化，所以文化产业须满足大众的文化需求。

B．文化产品具有的商品属性使其产业化发展成为必然，有助于先进文化的传播。

C．过分强调产业性和忽视文化发展的可持续性是文化领域两极分化的表现。

D．文化事业和文化产业主要区别在于，前者偏重公益性和公共性，后者侧重经营性和市场性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章结构特点为总、分、总，通篇围绕提出问题、分析问题、解决问题的思路展开论证。

B．文章以文化产业化的意义为立论前提，并由此指向了文化过度产业化的危害和文化产业的"泛化"问题。

C．在论证文化产业化过程中的"泛化"问题时，文章主要运用了举例论证和对比论证两种方法。

D．文章最后二段先阐释文化事业和文化产业的特点，接着论述文化事业和文化产业的关系及其重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．走上产业化道路的大众传播业和出版业，不仅担负起了传播社会公共舆论信息的责任，还起到了传播社会政治舆论的重要作用。

B．文化过度产业化的弊端一方面使文化超越界限，影响其发挥社会效益的作用，丧失其精神实质，另一方面会造成传统文化的瓦解和消失。

C．文化发展的尴尬境地是产业化演变为庸俗化，文化发展不能急功近利，要在注重经济效益的同时，更要重视文化的社会效益和先进性。

D．虽然近年来我国文化产业的发展取得了巨大成绩，但还存在不少问题，如起步较晚、市场化程度较低等问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响，都有重要的意义。

少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。

对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。

要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡。二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的。因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦，用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。

（摘编自《光明日报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他能够写出更深刻反映本民族的文学作品。

B．为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。

C．只有立足本民族文化资源，与其它民族的文化一同前行，少数民族文学才能获得更大发展空间。

D．即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。

B．文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。

C．文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，重在论述如何处理好平衡点。

D．文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。

【小题3】下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是（   ）

A．汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了东北少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。

B．白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。

C．上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的其他民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情味的作品，为当时文坛瞩目。

D．藏族作家阿来1994年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，直到1997年，人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版，至今已累计销售达100多万册。