阅读下面的文字，完成下列各题。
“聪明”的植物
在自然界中，植物常常背负“傻瓜”的名声，然而近来一些研究发现很多植物也具有“智慧”。植物神经学领域的先驱、意大利佛罗伦萨大学教授斯特凡诺·曼库索认为：“如果把。智慧，定义为具有解决问题的能力，那么我们可以从植物身上学到很多。”
植物是可以活动的，而且还可以进行有意识的活动。只是相对于我们人类的眼睛而言，植物的运动就像冰川移动那样缓慢，在不具备延时摄影的条件下，我们的眼睛很难捕捉到这种运动。达尔文是第一个注意到植物具有智慧并且可以进行有意识的活动的科学家。他观察到，植物根尖在生长过程中可以“绕开”土壤中的障碍物，并朝向有水的地方生长。他甚至进一步观察到植物中存在电信号系统，这相当于动物的神经系统。
2005年，曼库索等一群科学家成立了“植物神经生物学学会”来研究植物的复杂行为。他们发现，植物的根尖处有一片极小的区域，那里能够产生电信号，即动作电位，它与人类神经元产生的信号非常类似。曼库索说，即使微小如黑麦，也拥有大约1400万个根尖，这意味着植物能产生大量的动作电位。
众所周知，人类拥有智能的物质基础是大块的脑灰质区域，这也是神经系统的控制中心。但植物的神经系统是分散在每个根尖中的——显然，如果植物也拥有相对集中的“大脑”的话，那么任何一只食草动物或者一位除草人员都可以轻而易举地除掉它，这样的飞来横祸可是致命的。而分散的神经系统，就可以巧妙避免这一风险。实验表明，一株植物在90%的根尖被去除后仍然可以存活。
日常生活中，人们常常对周围的植物视而不见，但植物却可以“看见”我们：它可以察觉我们在一步步靠近，并且可以确定我们穿的衣服是红色的还是蓝色的。不过，植物是通过光感受器接收不同波长的光线从而“看见”我们的。以色列特拉维夫大学植物生物科学中心主任丹尼尔·查莫维茨说：“我们能直接看到图像，植物不能；植物能‘看到，的紫外线和红外线，我们也看不见。”
植物的“智商”程度之高、花样之多，远远超出我们的想象。例如，生长在美国西部的盾叶鬼臼似乎可以根据过去和当前的天气，提前两年制定它们的生长计划。还有，在美国西部土生土长的一种大型针叶树种——花旗松，在生长过程中表现出了一种“雷锋精神”：它们通过地下根系形成的真菌共生区域为自己的幼苗及别的植物提供水分和营养物质。为了让自己的生长计划更有理有据，或者能更准确地经“开闸”收放资源，盾叶鬼臼和花旗松必须实时监测环境中的多个变量，如湿度、温度、土壤中营养物质和微生物的种类等。而为了对这一切了如指掌，它们必须练就一套三维视角。这种在三维迷宫般错综复杂的环境中生长的能力，甚至可以理解为植物已经通过了一种特殊形式的迷宫实验——而迷宫实验正是检验动物智能的惯用方法。
更厉害的是，植物还具有数字分析能力。2013年，英国科学家发现拟南芥会做一些相当复杂的运算，以确保自己在夜里不会“饿肚子”。拟南芥可以在晚上计算叶片中淀粉的含量，并根据生物钟估算天亮的时间，它们结合两方面的数据将储存的淀粉分段消耗，以保证自己能撑到太阳升起的那一刻。当它们重新开始光合作用的时候，体内95%的淀粉已经被消耗殆尽——可见拟南芥算得有多精准！
除了会数学，植物的语言能力也不赖。植物可以通过根部散发出的不同化学物质与其他植物以及土壤中的有机物“交谈”，可以通过散发迷人的香气来吸引传粉者，可以产生刺激性的化学物质来抵御食草动物。这些形形色色的化学物质构成了植物的海量“词汇表”。
自我认知行为被认为是动物具有智能的必要条件，但人们有所不知的是，植物也具有自我识别的能力。在美国西南部莫哈韦沙漠和索诺兰沙漠生长着一种矮小灌木，当它的根系与其他植物发生直接接触时，会毫不留情地挡住人家的路，但不会抑制自身根系的伸展。植物不仅能认出“自己”，也能认出“自家亲戚”。以海南芥为例，科学家将一组海南芥与来自同一母株的“兄弟姐妹”种在一起，另一组海南芥则与“非亲非故”的其他植物种在一起。几星期以后，前者的根系呈现出一派“和平共处”的局面，而后者的根系竞争则惨烈得多。
我们人类应该怎样对待这些具有智能的植物呢？有伦理学家认为，既然植物不是一种无意识的静物，它们就理应得到尊重。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．达尔文发现植物有智慧，可以进行有意识的活动，甚至进一步发现主宰植物活动意识的，是植物根尖的电信号系统。

B．植物可以通过光感受器察觉人类的活动，有的还有实时监测环境中的变量的三维视角，这种能力充分体现了植物的智能。

C．拟南芥白天通过光合作用产生淀粉“喂饱自己”，夜晚通过精准估算叶片中淀粉含量和消耗时间，分段消耗确保使用。

D．植物的语言是它们散发出的化学物质，这些形形色色的化学物质，起到能够帮助植物与外界交流，抵御风险的作用。

【小题2】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．植物具有电信号系统，它分散在每个根尖上，但不存在神经系统，也没有相对集中的大脑，这有助于植物规避风险。

B．海南芥不仅能识别“自己”，还能和平对待亲缘类群，这说明植物具有自我识别的能力，也能够区分“自己”和“别人”。

C．植物不是一动不动的“傻瓜”，它们不断地和外界沟通，可以感知障碍、危险、变化，甚至通过了检验动物智能的迷宫实验。

D．本文既有生动的叙述，又有大量的细节描写，综合运用举例子、作比较等方法，多处引用专家学者的话，增强文章的说服力。

E. 本文深入浅出，语言生动活泼，寓科学性、知识性、趣味性为一体，让读者认识到植物不是无意识的静物。
【小题3】曼库索认为“我们可以从植物身上学到很多”，植物身上有哪些“智慧”值得我们学习？结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的材料，完成下面小题。

文学的阐释

文学是语言的艺术，而作为艺术，文学语言不仅有达意的沟通功能，更有语言形式表述完美的审美功能，并超出文本字面，有更丰富、更深远的含义。《论语·八佾》中，子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子回答：“绘事后素。”子夏进一步问：“礼后乎？”孔子对此大为赞赏，甚至认为学生对老师有所启发。这段话说明了一点，即诗的语言不是简单直白的表述，诗的含义往往需要解释。可以说文学从一开始，就离不开阐释。

古代希腊有一种传统观念，认为诗人就像巫师一样，因为神灵附体，才在一种迷狂状态中唱出诗句来。这就是所谓诗人“灵感”的概念。柏拉图曾说，诗人只有“受到灵感，完全失去自我，不再有理性的时候，才可能作诗”。这就使得批评和阐释成为必要，作品的意义必须通过批评和阐释的理性说明，才得以被一般读者所理解。19世纪德国哲学家施菜尔马赫为阐释学的任务作了这样的界定：把作者无意识的创作带入意识的领域。现代的文学批评家不再说诗人处于迷狂状态、神志不清或无意识创作，却认为文学不能直接诉诸读者，只有批评才能直接而明确地告诉读者，文学的意蕴何在。加拿大著名批评家弗莱就一再强调，“艺术只是表现，但不能直说任何东西”。换言之，文学要在社会上具有存在价值，产生影响，都必须经过文学批评和阐释的中介。

由上面简短的讨论我们可以见出，无论在东方还是西方，诗或文学都与批评和阐释共存，而诗或文学的语言因为意蕴深厚，丰富含蓄，往往允许多种解释，可以见仁见智，乃至诗无达诂，使批评和阐释更显得重要。当然，没有文学及其深厚的意蕴，就不会有文学的阐释，但没有能揭示深厚意蕴的阐释，文学作品也就像一些“无言的花朵”，终究不能被读者深入理解。

（选自《文学评论》，有删改）

【小题1】从文中看，“文学的语言”应该具有哪些特点？
【小题2】第二段中引用柏拉图的话，有何作用？
【小题3】文末说文学作品像“无言的花朵”，请用简洁的语言作出解释。

阅读下面一段文字，完成下列小题
钟是古代文明的结晶，也是人类使用较早的一种精神表达和传播的重要工具。中国先秦编钟起于晚商，兴于周代。在那个充溢着“以礼治国，以乐兴邦”思想意识的时代里，“礼”与“乐”互为表里，构成了政治制度缺一不可的两大要素。作为礼乐重器，编钟是权力和地位的象征。铸造编钟，往往与君王、贵族的政治意向，与追孝先辈、光宗耀祖以及祝福子子孙孙永保用享相关联。使用编钟，常常令其在敬天地、祭鬼神、享宾朋的重大的礼仪里和国之大事中担当重任。人们希望以和美的钟声祈祷风调雨顺，寓意政通人和。编钟作为物化了的精神产品反映出古代人类文化的精华和极为丰富的内涵。
乐悬制度是周代礼乐制度具体实施的重要表现。“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声”，规定了不同阶层允许作乐的规模和享乐的权力。“乐悬”实指钟、磬之类大型编悬乐器的配置。
曾国礼乐遗存系列显示出周代礼乐乐悬配制及其规模上的发展：首先是于西周早期，曾侯墓中有钟无磬，金石之声尚不完善。现知最早的钟磬配置出现于春秋早期的曾侯絴伯墓。其次，领封于周公的曾侯犺并不拥有“轩悬”之制。《周礼》所谓的“诸侯轩悬”自春秋早期的曾国才得以见到。之后，在史称“礼崩乐坏”的时代，曾侯絴伯墓、曾侯乙墓、随州擂鼓墩M2呈现的“轩悬”之制在外在的架势和布局上并没有改变，变化的是内涵——实际配置的钟、磬数量。
“和”是中国传统文化的内在精神和显著特征。同时“和”字是一种编管乐器的象形，长短有别的竹管及其高低不同的乐音通过编排，形成有机的一体，即成为“和”的乐器和“和”的音乐。先哲论“和”常以乐器比附，大概原由在此。追求“协”“和”成为编钟最为响亮的名号。中国乐钟独创的一钟双音技术得以成熟并广泛用于实践。一钟双音三度音程“和而不同”的技术成果与“和而不同”的理念在每件钟体上重合，编钟成为“和”的美学思想的精彩体现。
对于钟的声音，其从每钟双音、每组钟的音列、钟组间的音列及衔接上，追求钟声和美好、准确与和谐，几近达到可以炫技的程度。对于钟的装饰，其不仅从钟体的造型、色彩、纹饰、表面处理及光泽度、铭文的章法及工艺等精工雕琢，在钟架造型和彩绘上，除一般纯粹的装饰之外，还将人的形象替代传统的负重兽作为立柱，赋予钟架构件新的隐喻性质：仿佛钟声来自这些托举着钟架的佩剑武士的吟唱。这一设计在“击其所悬由其虡鸣”的巧思和原则基础上，寓人与钟声的相饰相和，可谓匠心独运。这是“和”的理念在听觉和视觉的结合上的完美表达。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“礼”与“乐”互为表里，是政治制度的要素，促成了“以礼治国，以乐兴邦”的思想意识。

B．钟、磬之类大型编悬乐器的不同配置，代表着不同阶层允许作乐的规模和享乐的权力。

C．现知最早的钟磬配置出现于春秋早期的曾侯絴伯墓，证实西周有钟无磬，金石之声完善。

D．“和”字是一种编管乐器的象形，先哲论“和”通常以乐器比附，其根本原由就在于此。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段先介绍了钟兴起的年代，然后论述了国家和人民赋予编钟的文化内涵。

B．文章阐述“乐悬制度”，是为了论证编钟与周代礼乐乐悬配置及其规模发展的关系。

C．文章阐明编钟的造型及其听觉和视觉上的效果，论证了编钟浸透着“和”的美学思想。

D．分总结构是文章的结构形式，文章后两段论述编钟具有“和”的美学思想，属于总说部分。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．编钟是权力和地位的象征，所以不管是铸造编钟还是使用编钟都与百姓没有关系。

B．“礼崩乐坏”的时代，“轩悬”之制在外在的架势和布局上变化不大，内涵有变化。

C．中国乐钟独创的一种双音技术得以成熟并广泛用于实践，体现出“和”的美学思想。

D．作者认为“和”的美学思想贯穿于钟的装饰和钟声，内在与外在甚至与人和谐统一。

阅读下面的文字，完成下列小题。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
【小题1】对“乐业”一词中“乐”字的解释正确的一项是

A．快乐

B．欢喜

C．喜欢

D．快活

【小题2】从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处？
【小题3】本文的论题是什么？
【小题4】符合本段观点的一项是

A．“苦乐”的根源在客观的事，不在主观的心。

B．只有精明的人，才能从劳苦中找出快乐来。

C．人类生活的价值，是从职业中领略出趣味。

D．人类理想的生活，是发愤忘食，终老一生。

【小题5】本段的中心论点是什么？
【小题6】为本段的中心论点提供一个事实论据。
【小题7】本段运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。
【小题8】对文中“凡职业都有趣味”的理由，理解不恰当的一项是

A．职业变化、进展的状态中存在着趣味。

B．每一职业的开端，能增加快乐的分量。

C．与同业的人比较骈进，能够得到快乐。

D．专心做一职业，可以省却无限闲烦恼。

【小题9】说说本段语言表达上的特点。

阅读下面的文章，完成下列小题。
一次失败的劫持 安勇
我把那个孩子弄出来时正是一天里最热的中午。
知了的叫声像拉锯似的割着我的耳膜，一只黄狗蜷缩着在树下午睡，我走过它的身边时，它竟然毫无察觉，我冲它撇撇嘴，立刻断定这是个不值一提的蠢货。孩子的父母也在午睡，如果他们发现孩子已经不翼而飞了，就会后悔，在抢走别人的孩子后，午睡真不是什么好习惯。一路上那孩子都在睡觉，均匀的鼻息痒痒地吹在我的脸上。这让我不由自主地想起我的孩子们，不知道他们现在怎么样了。
我把那个孩子轻轻地放在妻子的面前，妻子默默地看我一眼。我立刻把头扭到一旁，我不敢看她红红的眼睛，昨晚她哭了一夜，把所有的眼泪都哭干了。在她的哭声里我想到了劫持一个孩子换回自己孩子的主意。
妻子望着那个孩子默默地发呆，从昨天开始，发呆就是她对这个世界唯一的认知方式了，我不知道除了发呆她还能做什么。我很理解她此时的心情，一颗母亲的心已经破碎了。我说了一句，“如果三个钟头内还不见我回来，你就把这个孩子杀掉吧！”说完我悄悄走出家门。边走边想着下一步的行动计划。按常理那人应该能够自动找上门来，但如果他像那只黄狗一样愚蠢的话就很难说了。
我想，如果那人能够发现我故意踩下的脚印，就会自然而然地找到我。但我对他的智慧并不抱太大的希望。所以我打定主意主动去找他。在树林的边缘我不由自主地停了下来，因为我突然感觉到了空气中一种熟悉的气息。昨天留在我家里的，正是这种气息。在前面几十米远的地方我见到了那个人，他正赶着一头牛在耕地。
我缓缓地走向那个人，现在最需要的就是冷静和勇气，因为我是一个父亲。最先发现我的是那头牛，它恐惧地喷了一个响鼻。这时那个人也看到了我，吓得一屁股坐在了地上。
我默然地看了看他，咧开嘴向他笑了笑说：“你好先生，你可能还不知道你的孩子已经被我劫持的事吧！”他不说话，惊恐地看着我。
我接着说：“如果你想要回你的孩子，就把我的孩子们给我送回来吧！我以一个父亲的名义起誓，我不会伤害你的孩子。我们来一个公平的交换好吗？”为了让他能够正常思维，我向后退了两步。我说：“你应该能理解一个父亲的心情，而你的妻子也应该能理解一个母亲的心情。因为孩子的事，我们很难过。”
他终于从地上坐了起来，胆战心惊地说：“你是说你劫持了一个孩子？” 我点点头，“是的，他是你的孩子。”他说：“你不想伤害我，只想换回你的孩子们？我又点点头说，请你考虑一下吧！”他说：“好吧，我同意你的要求，你在这里等着我，我马上就把你的孩子送回来。”说着他赶着他的牛出了树林。
我等着他时心里想，当父母的心情果然是一样的，孩子是未来，是希望嘛！我甚至为自己想出的这个主意自鸣得意起来，但任何时候沾沾自喜都是不明智的，当我发现一个黑洞洞的枪口对准我时，一切已经来不及了。
出现这样的情况是我始料不及的，有几秒钟的时间我的头脑一片空白。但很快我就镇定了下来，看着他和他端起的枪口说：“你为什么要干这样的蠢事呢？如果我不回去我的妻子就会杀了你的孩子。”
他淡淡地笑了笑说：“孩子？我老婆明年就能给我再生一个，但你和你的孩子却能给我换来一大笔钱，你以为我会愚蠢地和你交换吗？”
我知道我犯下了一个致命的错误，我不该用自己的观念衡量他的观念。我不由自主地闭上了眼睛，就在这时我听到了一声枪响，空气中立刻弥漫了一股刺鼻的火药味。右腿上一沉，我随之倒在了地上。脚步声传了过来。但想抓到我没有那么容易，在他走到我眼前的一瞬间，我腾身而起，箭一样地射了出去。
我流着血跑到家门口时，用力喊了一句，“杀死那个孩子。”但家里却传出了妻子的喊声，“不！不！别忘了，我是个母亲。”我看到，妻子正把那个孩子搂在怀里，慈爱地抚摸着他的后背，而那个孩子的嘴里正含着妻子的一只乳头。
此时，作为一只狼我只得承认，妻子的选择是正确的，她是个伟大的母亲。
（有删节）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是

A．开头的景物描写，渲染了天气的炎热，而且交代了时间是中午，推动了情节发展：“知了的叫声像拉锯似的割着我的耳膜”，暗示了“我”心情的焦躁、不安。

B．狼觉得人能够发现自己故意踩下的脚印，就会自然而然的找到自己，可他最终没等到。那个人竟然没有沿着踪迹找过来，而是去耕地了，可见那个人根本没想过要去找孩子。

C．“我突然感觉到了……昨天留在我家里的，正是这种气息”的描写，暗示读者就是这个人偷了“我”的孩子，“我”劫持的就是他的孩子，为读者解疑，使故事情节更严密。

D．小说结尾，“用力喊了一句，杀死那个孩子”“作为一只狼我只得承认，妻子的选择是正确的”，这两处情节相互矛盾，“我”的转变有些过于突然，不合常理。

E. 妻子母性爆发，拒绝杀死人类的孩子，以自己的乳汁喂养人类的孩子，虽然看起来荒诞，但并不完全违背生活的真实，因此这样的设计不会影响小说的艺术的真实。
【小题2】小说中的“人”具有怎样的特点？请结合文本简要分析。
【小题3】小说篇幅很短，但构思巧妙，手法高超。请任选小说中运用的三种艺术手法进行赏析。