阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

青少年时期对一生健康至关重要。许多家长认为运动影响学习、耽误时间，却没有意识到青少年时期不仅是学习的黄金期，更是体质养成的关键期。家长的不正确认识，造成很多孩子在本该生龙活虎的年纪成了快走几步都要喘的小胖墩，长大后很容易成为“三高”以及心血管疾病的“猎物”。

事实上，为推动全社会重视青少年体质问题，近年来各地推出了不少政策措施。例如，江西省明确2019年中考体育科目分值增加至55 分,2020年增加至60分;云南等多地把青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标。

国外的经验做法同样值得借鉴。美国政府通过奖励定期开展体育活动的青少年，有效改善了这一群体由于身体活动减少导致的健康问题;加拿大对青少年子女开展适当运动的家庭给予税收优惠等。

(摘编自《近视、肥胖、耐力差，好日子为何没换来青少年好体质?》，半月谈网2019年4月8日)

材料二：

短短一年时间，已经有10万多名青少年成为全国小篮球联赛的参与者,这一新兴青少年联赛颇受欢迎。但与很多人关心的如何从中选拔优秀运动员的想法不同,篮协主席姚明呼吁做大基数、降低门槛、避免筛选,这些思路显然更有助于中国篮球的长远发展。诚然，一个国家篮球水平如何，很大程度要靠竞赛成绩来体现。但向更深层次溯源，竟赛成绩只能从强大的群众基础中来。

其实不只是篮球，足球、羽毛球等竞技体育水平提升，都建立在群众体育发达，尤其是青少年体育活跃的基础之上。搞好青少年体育的关键，在于搞好学校体育。一方面,要充分保障学生体育运动的时间，通过课程、场地、教练人员等软硬件的配备，让青少年在学校里对运动产生兴趣,并具备一定的运动能力。另一方面，对有条件的体育项目，要完善不同层级的校园体育联赛。体育的魅力就蕴藏在比赛之中，通过竞争磨炼技能、锻炼精神,这对青少年身心成长大有裨益。

(摘编自《发展青少年体育，重在普及》，广州日报大洋网2019年3月13日)

材料三：

目前，各地中考招生时，体育考试分数占比越来越大。但是,到了高中和大学阶段，体育教育就开始被文化课挤压，学生体质开始下降。针对这一现象，许多高校都采取了体育教育加码措施。以浙江大学为例，该校对2018级起的本科生体育课程教学实行改革。除了将原来每学期36课时的体育课提升至54课时，还将每天下午的“第十节课”统一安排为体育活动时间。

事实上，劳动也能培养学生的体魄，锻炼其意志品质。“可以通过校园劳动、学工学农、志愿服务等方式，为中小学生开设劳动教育的内容和提供劳动锻炼的机会。”民进上海市委专职副主委胡卫还表示，可以倡导在家庭中进行劳动教育，通过家校合作，通过学校对家长的引导，推动劳动教育润物无声地进入每一个家庭。

(摘编自(《<中国青年发展报告>: 近视眼、肥胖等成为青少年常见疾病》,上海教育新闻网2019年月9日)

材料四：

正在热播的青少年运动竞技节目《运动不一样3》，以全新升级的内容和形式，将竞技体育和网络游戏结合在一起，引导青少年参与到全民运动中来，成为收视热点和网络热门话题。

《运动不一样3》设有“应战吧冠军”“超能标杆赛”“三方抢位赛”“终极对决”四个环节，前两个侧重向运动名将请教，后两个则侧重于团队竞技的配合。其中，又以“应战吧冠军”最吸引人眼球。在这个环节中，青少年选手将挑战体操、蹦床、击剑、羽毛球、田径等多路世界冠军。邢傲伟、史冬鹏、郑洁、郭跃等体育名将，不仅会做出“榜样展示”，传授体育运动专业知识，还将按规则增加“冠军难度”应对孩子们的挑战。比如史冬鹏要在“泡沫障眼法”下跨栏；邢傲伟要挑战1.8米的“最强跳马”，并必须落点在一个半米见方的区域内。

除了向冠军请教、挑战冠军，节目还结合青少年的力量和技能，设定了考验策略制订、团结协作和智力分析等的趣味挑战。如与时间赛跑的“穿越大风车”考验敏捷度和反应力，“算数插旗”考察计算能力、集中力与爆发力……这些精心设计的项目不仅调动了孩子们参与运动的积板性，更让孩子在运动中学会了不畏挫折，团结合作，友谊第一、比赛第二的竞技精神。

(摘编自《青少年体育节目可以更有趣》，《人民日报》(海外版)2019年4月6日)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A．青少年时期不重视参与体育活动，不培养好的体质,会直接导致成年后患上“三高”和心血管疾病。

B．青少年联赛不应只立足于选拔优秀运动员，通过比赛发掘体育魅力，促进青少年身心健康同样意义重大。

C．竞技体育的竞赛成绩固然重要，但要提升其水平，发达的群众体育,尤其是活跃的青少年体育必不可少。

D．青少年参与体育运动方式很多，并不一定只能通过体育课或体育比赛，参与劳动也是进行锻炼的一种方式。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．青少年的体质下降有多方面的原因，除了过多文化课占用了体育运动时间，还有家长对青少年体质问题关注不够。

B．中国增加体育科目分值、美国和加拿大的奖励和优惠政策，表明国内外都在努力提升体育在学校教育中的地位。

C．《运动不一样3》传达体育运动专业知识，又结合青少年的力量和技能设定游戏，体现了其专业与科学的特点。

D．将竞技体育与游戏相结合，邀请冠军参与，增加挑战的趣味性,这些都可以成为青少年运动竞技节目的亮点。

【小题3】结合材料思考，怎样促进青少年体育的发展?

阅读下面的文字，完成下列小小题。

装饰，是人与世界取得联系的最初形式，远在语言产生之前，人类己经借助装饰这种空间性的思维方式认识世界了。在中国，早在先秦时期人们就对“装饰”有了较深的阐释，“饰”是人为的修饰行为。中国的装饰艺术随着中国文明的产生而产生。从远古的岩画、彩陶上的彩绘到丰富多样的装饰手段与技法，装饰艺术的发展从未间断过，各个时期都留下了经典作品，家具的装饰也是如此。中国家具的结构特征、文化审美、工艺技术，决定了其独特的设计装饰理念，形成独树一帜的装饰之道。

中国传统家具在装饰上强调纹饰与造型的对立统一，中国传统家具的造型往往具有方正对称、端庄稳重，规矩严谨等造型特征，这与中国人保守、稳健的性格息息相关。但通过分析其纹饰特征，我们可以发现其往往表现为一种与传统造型迥然不同的风格，自然活跃而充满生气，这些在传统家具中随处可见。在纹饰与造型的关系上，中国传统工匠表现出一种特有的整体协调的审美智慧。他们在家具设计中能始终以造型为主体，而不是附加纹饰，这样就使纹饰在不破坏整体造型格调的基础上起到点缀、调和及美化的功效。

中国传统家具在装饰上强调结构与装饰的有机结合。中国传统家具结构与装饰具有同构性，其结构特性往往体现出一种特有的美。这种独有的结构美，源于坚固密合的桦卯结构与经营巧妙的“攒边”技法，以及装饰性结构部件的运用。像牙条，牙头等家具构件，既是结构性构件，起实用、加固、支撑的功能，又是装饰性构件，起美化作用。这些构件往往成为家具工匠们精雕细琢的主要对象。

中国传统家具在装饰上强调装饰内容的文化内涵。家具中的纹饰图案，是中华民族特殊历史背景下的形象符号和文化象征，成为中国文化最为典型的文化代表。只有充分了解其背景，才能读懂其内涵。

中国传统家具装饰文化走的是一条稳定性与多样性的发展道路。一方面，由于受中国传统文化的影响，中国传统家具装饰文化一直是以稳定、渐变的的特征来发展的；另一方面，由于装饰题材及装饰手法的不同，以及使用者的文化素养与地位要求等方面的差异，中国传统家具装饰风格出现了多样性的发展。

其实，所有的家具设计都是文化作用的结果。透过中国的家具文化，我们可以看到中国人物缘求断的民族特性。例如席的出现，标志着中国人从野蛮走向文明的开始，由席而产生的文化礼仪与生活习惯影响了数千年来中国家具的形制。相此而言，椅子的出现则晚得多，从产生到普及，经历了上千年的时间，从椅子的形态上，能读出中国人对外来文化的吸收和自身文化的创新。到了明清时期，中国传统家具的发展到了极致。时至今日，明清家具的风格仍在被仿制，这表明它们在世人心中的地位与象征。

（摘编自孟继乐《中国传统家具的装饰之道》）
【小题1】下列关于愿闻内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．中国人借助装饰这种空间性的思维方式形成了自己独树一帜的家具设计理念。

B．中国传统家具的造型既表现出于纹饰不同的风格，又能统一在纹饰的风格之中。

C．中国传统家具中的结构美集中体现在那些实用、巧妙、美观的装饰性结构部件上。

D．中国传统文化和中国人的使用习惯都影响着中国传统家具装饰风格的发展道路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章第一段从“装饰”含意谈到中国装饰艺术，渐次引出“中国传统家具装饰”的话题。

B．文章逐层分析了中国传统家具四个具体的装饰特点，并从两个方面来阐释第一个特点。

C．文章在整个论述过程中贯穿着对中华文化的思考，彰显了强烈的民族自信和文化自信。

D．文中论及席这种家具的出现，为中国传统家具文化与民族特性的有机联系提供了例证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．中国传统装饰文化博大精深，源远流长，传统家具装饰之道只是其中的一部分。

B．如果中国人性格不趋于稳健，中国传统家具就难以呈现出现有的那些造型特征。

C．只要充分了解中国的历史和文化背景，就能读懂中国传统家具纹饰图案的内涵。

D．没有中国人对自身文化的持续创新，中国传统家具就不会在明清期达到巅峰。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一

中国的传统节日经过了几千年自在的、自发的传承，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征，展现出巨大的文化价值。其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要。在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”。因此，中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记，是在农耕文明语境中，由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，以农作物生长周期的循环往复规律确认的。中国的传统节日还与月亮的运行有关，特别注重一年十二个月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵节”，七月十五“中元节”，八月十五“中秋节”，中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，表达了中国人和合与圆满的理念追求。另外，中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。例如，“正月正”大年节，“二月二”春龙节（俗称“龙抬头”日），“五月五”端午节，“七月七”七夕节等。

虽说传统节日具有很高的文化价值，但在现实中却有着巨大的文化反差，特别是进入新世纪以来我们与传统节日渐行渐远，我们的很多传统节日中断了，有些甚至名存实亡。如今过节，商业炒作越来越火，通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日本身的意义却被越来越多的人遗忘。摒弃了传统节日的文化内涵，除夕之夜就是年夜饭，中秋节就是月饼，端午节成为粽子的展销，元宵节成为汤圆的展示……当每一个节日都只剩下一种食品，其文化内涵被掏空，节日氛围也将日益稀释，那么，传统节日在人们眼中也就变得单薄苍白了。

与传统节日式微形成鲜明对比的是，人们似乎越来越热衷于过“洋节”，例如圣诞节、愚人节、情人节等。当然商家和媒体的推波助澜是很明显的，巨大的商业利益使他们不遗余力地发动一切力量来营造这些文化庆典的火热氛围。或许我们不必过多指责民众对“洋节”表现出的热情，但是，对此进行深刻的思考却是必要的。我们在复兴传统节日的时候，惯性地以“法”和制度来铺设复兴的道路，却忽略了对传统节日的根基——文化渊源的守护。文化是相连的，文化也是衍生的，在缺乏文化自觉的状态下复兴传统节日，“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演。

（《尴尬的传统节日》仲富兰，有删改）

材料二

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是中国人从小就会背诵的二十四节气歌，二十四节气入选世界非文化遗产名录。2016年11月30日，在埃塞俄比亚召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过 甲 （决定/决议），将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

农历二十四节气，是我国古代订立的一种用来指导农事的补充方法，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系和社会实践。古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份。从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获。几千年来，二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”，也是传统历法体系重要的组成部分，在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

出席本届常会的中国政府代表团表示，作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化 乙 （认同/认可）的重要载体，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念， 丙 （凸显/彰显）出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。

（选自《科技日报》记者 游雪晴）

材料三

“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前……”这首《二十四节气歌》的第三句说的是惊蛰节气。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地开始变得有声有色。唐诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农谚也说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“九尽杨花开，农活一齐来”，“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰一犁土，春分地气通”。我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。

作为一个重要的节日，必不可少的是一些民俗活动。为了祈求风调雨顺，人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”。在这一天，家家户户贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去庙里燃香祭拜。有的地方还会出门擂鼓，因为鼓声与雷声很相似，这也是对“祭雷神”的一种呼应，核心意义还是祈求吉祥。在浙江宁波，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外，各地也有“炒虫”习俗，比如陕西人炒黄豆，广西的瑶家炒玉米，江苏瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子、炒麦子，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意，提醒人们要及时灭虫除害。如今，农耕方式的改变，节气基本名存实亡，将来节气很可能会变为文化遗产存于书面记载之中。

（取材于“惊蛰”的相关文章）

【小题1】下列对“材料一”中加点字词的解说，不正确的一项是

A．文化搭台经济唱戏：在此是贬义词，指打着文化的招牌大搞经济发展。

B．推波助澜：贬义词，比喻从旁鼓动、助长事物的声势和发展，扩大影响。

C．氛围：“氛”字读作fēn。

D．必要：“必”字书写的第四笔是“丶”。

【小题2】根据“材料一”的内容，下列对我国传统节日的理解不正确的一项是

A．我国的传统节日，经过几千年的传承与发展，每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值。

B．二十四节气在我国的传统民俗节日构成中至关重要，体现了在农耕文明中生产与劳作的重要性。

C．中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日，这些节日定在望日，表达了中国人和合与圆满的理念。

D．端午、七夕等传统节日，月日代码数字相互重叠，数字相叠，读起来顺口，便于人们思维与记忆。

【小题3】根据“材料一”的相关内容，下列推断不正确的一项是

A．苏轼《赤壁赋》中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，点明苏轼游赤壁是在农历七月十六日。

B．当文化内涵被掏空，只剩下“吃”的文化时，传统节日在人们眼中自然变得单薄苍白，说明人们的追求已经由物质层面上升到精神层面。

C．“洋节”日益火爆，离不开媒体和商家的推波助澜，因而民众只要联合起来，一致抵制媒体和商家的炒作，就可以从根源上拯救传统节日。

D．从文化渊源角度说，中国的传统节日并不缺乏节日文化资源，与之相比，在缺乏对西方文化认知的中国，所谓的“洋节”应该处于劣势。

【小题4】下列为“材料二”所拟的标题，最恰当的一项是

A．二十四节气入选世界非遗名录	B．中国第五大发明——二十四节气
C．农业气候历——二十四节气	D．中华民族文化的重要载体——二十四节气

【小题5】在“材料二”甲乙丙三处依次填入词语，恰当的一项是

A．决定  认同   凸显	B．决议  认同  彰显
C．决议  认可   凸显	D．决定  认可  彰显

【小题6】根据“材料三”，下列对“惊蛰”节气的理解，不正确的一项是

A．《二十四节气歌》的第三句说的是“惊蛰”节气，是春天的第三个节气，它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同属春天节气。

B．“惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日，《月令七十二候集解》中说的“二月节”是指农历，二者在时间上并不矛盾。

C．我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，为此创作了很多谚语和诗歌，这些创作对农业生产起着重要的指导作用。

D．“惊蛰”这一天，各地的民俗活动，无论是 “祭雷神”，还是“炒虫”，都表达了农民祈求风调雨顺、灭虫除害的美好愿望。

【小题7】“惊蛰”闻雷，有喜有忧，下列谚语表达情感不同于其他三项的是

A．惊蛰闻雷米如泥

B．雷打惊蛰前，四十九天不见天

C．惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆

D．雷打惊蛰前，高山好种田

【小题8】根据材料一，概括传统节日渐行渐远的根本原因，并从此角度出发，在上述材料提到的传统节日中任选一个（惊蛰节气除外），谈谈如何对该节日加以传承。

阅读下面的文字，完成下列小题。
温儒敏，他的青春时光，同自然灾害与各种运动正面相逢。年少的他千方百计地搜罗来《麦田里的守望者》《战争与和平》……享受着“漫羡而无所归心”的杂览——在一个果腹都困难重重的年月。
正是在那个动荡的年月，大学时代的温儒敏嚼透了《第三帝国的灭亡》《二十四史》等书与艰深晦涩的政治经济学。
温儒敏始终记得50年前的那堂现代汉语写作课。彼时，他还是人大语文系的新生。一个睡意阑珊的午后，众人耷拉着昏沉的脑袋，心不在焉地看老师将一篇文章抄在黑板上逐句剖析。温儒敏猛地凝神，发现那竟是自己的文章，一字一句地被批得体无完肤。那堂课上，他发誓要将文章写得最好，于是，突围回书丛，细细揣摩佳作。后来，果真成了班上第一个在《光明日报》署名发表文章的同学。
如今，已是古稀之年。他一边在山东大学授课，一边指导北京大学的博士生。既要主持语文教育研究所工作，还要负责国家语文教材的编写。他拒绝应酬，不理一切嘈杂。遴选研究生时，他总要先问：每天上网能不超过一小时吗？能，再选我。
镜春园82号，是温儒敏曾经的居所。小院离学生公寓不远，学生若想登门拜访，无须走“电话预约”之程序，直接叩响门环便是。年轻身影的频繁造访，他丝毫不觉得厌烦，倒常倾上香茗招待。师生围坐在东厢房，青砖屋顶上飘荡着热切的谈议。学生若是生着病来的，总能在这里吃到一碗热汤面。那时，温儒敏的月薪不过五六百元，除去日常开支并不宽裕。一碗面条，已是最好的招待。
张颐武、戴锦华等年轻教师，才华横溢，发表的作品甚多。但在正统严肃的老前辈看来，过高的产量会影响学术质量，每逢职称提升必受阻。温儒敏如同老父亲替孩子求情般，挨个叩响评审委员的门：“这些孩子是作家型的学者，能活跃中文系的文气，咱们是得要厚重的底蕴，可也得有活跃的思维不是？郁达夫当年还被许多大人物视为下流堕落，但咱们依然能从他笔底咀嚼出人性真味呀！”
温儒敏说，做学问是绕不过笨功夫的。每读到颇具启发的观点、字句，便要求自己尽数抄在卡片上，以备后用。机械的誊写，实在太容易厌烦。但他觉得，这是磨性子的过程。心性，就是靠笔尖一点点剔去了浮躁，磨砺得沉静。当年，温老为写一篇文章而抄写的卡片，竟有五百张之巨——叠摞起来，相当于五部英汉词典的厚度。它们所浓缩的，又该是多少文献？
这份严苛，摆脱不了王瑶先生的影子。有一回师生讨论会，温儒敏谈自己关于左翼文学的思考，王先生突然岔开话题，“节外生枝”地问：《子夜》写于哪一年？温儒敏一时语塞，支支吾吾地说大约是30年代初。王先生一眼看穿了他的躲闪与犹豫，毫不留情地批评：“基本的史实是不可模糊的，这直接关系到对作品内容的理解！” 几乎没有一个细微的疏漏，能从王先生凌厉的目光中逃脱。从硕士到博士，温儒敏被这严厉的烟丝味熏了7年。
他宁在枯燥中泅渡，也不满足于被浅易的讲解喂饱，永远警惕速成求知带来的“阅读”幻觉。在他看来，速成的潦草敷衍，足以轻易抹去求索过程的魅力。不亲自读过沈从文，只从后人的转述中草草记了几条生平事迹，将其“融写实、象征于一体，语言单纯而又厚实，具有浓郁的地方色彩”的文章风格背得滚瓜烂熟，好像也懂很多，却永远不懂翠翠眼底那份澄澈的纯情，不懂湘西边陲繁密的虫声与银白的月色，无法在泥土味十足的描述中品悟世态人心。
担任北大中文系主任后，温儒敏做的第一件事，是立即召开北京市中学骨干教师会议，助力基础教育。彼时的温儒敏，一没经费，二没立项，三没任务，全凭一腔回馈社会的诚意。十余年间，他主持国家义务教育语文课程标准修订，担任教育部中小学语文教科书的总主编，还承担了教育部的“国培”计划，专门培训全国中小学语文骨干教师，至今已有20余万人从中获益。
从课标的理论阐释，到教材编写的设计意图，从儿童文学的生态危机，到中小学教师如何备课……温儒敏博客中，几乎全部文章都为聚焦教育而作。
（摘编自2016年4月26日《北京日报》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．温儒敏热爱读书。无论是在肚子都难以填饱的艰苦年代，还是在动荡的大学求学期间，他都能投入到读书中去。

B．温儒敏肯下笨功。他亲手抄写，做卡片，储存文献精华。能够这样做学问与他老师曾经严格的要求分不开。

C．温儒敏内心沉静。他剔去了浮躁，拒绝应酬，不理嘈杂。每天上网不超过一个小时的研究生才能选他做导师。

D．温儒敏上进有为。在人大学习时受到批评不气馁，不断揣摩优秀作品，成为班上第一个在大报上发表文章的学生。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．这篇文章以时间为顺序，运用细节描写、语言描写等手法，从不同角度表达了对温儒敏先生的敬仰之情。

B．温儒敏担任北大中文系主任后就开始助力基础教育。他做了很多工作，如承担国培计划，培训全国中小学语文骨干教师，使许多人从中获益。

C．温儒敏远离喧嚣和浮华，沉下心来读书、教书、写作，因而能够有精力身兼数职，取得丰硕成果，著作等身。

D．如何阅读，温儒敏给我们以启迪：要亲自读原著去感受品悟，别人的转述代替不了自己的阅读，不能满足于浅易的讲解。

阅读下文，完成小题。

每个引进的名词术语都自带文化视角

申小龙

①一段时间以来，构建中国话语体系引起广泛关注。中国话语有着丰富的内涵和外延，但就话语本身而言，是表达思想、观念、情感、文化的载体。所以，当务之急是先从语言学的角度，把中国话语这个概念弄清楚。

②一个世纪前，我们的语言还属于古代范畴。现代化之后引进了很多新的词语，导致我们的语言研究实际上是用欧洲的术语范畴分析中文，这就会碰到很多无法解决的问题。比如语言学上用的最基本单位：词。这是对英语word的翻译，中文中没有这样一个基本单位，只有“字”。而“字”在现代语法结构中是没有任何价值的。因为按照拼音文字，“字”只是一个书写单位，并不是语法上的基本单位，所以引入了欧洲语言中的“词”。句子也是这样，句子的概念也是从欧洲翻译过来的。古代汉语的“句”是“句读”的句，和我们现在理解的“句子”的“句”是两个概念，是完全不一样的。

③由此就给研究带来了很大困扰。在语言学里，词是语法分析的基本单位，但是一旦引入了欧洲语言中的这个概念之后，它在中文中变得模糊不清，我们说不清楚汉语的词，就是当两个汉字被组合在一起的时候，究竟是词组还是词。也就是说，我们往往搞不清楚还能不能再往下分析，不能确认它是不是语法分析的基本单位。比如“睡觉”，是一个词，但是“睡” 和“觉”在古代汉语中是两个单位，是可以拆开的，比如“睡了一个好觉”。

④在欧洲语言理论中，“字”是没有任何地位的，而我们现在渐渐认识到，中文语法肯定是要建立在字的基础上，而不是建立在词的基础上。汉字的组合对于中文来说是有根本意义的，而这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的，因为它们只认词。这意味着整个现代汉语语法的基础是建立在西方范畴之上。

⑤其实每个学科都会碰到这样的问题。___________________________

⑥由此可见，几乎所有欧洲术语拿到中国来以后都要打个问号。当它们被用来分析中国文化的时候，可能都不是一个具有合法性的表述单位。就语言学而言，只有厘清了这些基本范畴之后我们才能更科学地认识我们语言的特点。原因在于中国文化和西方文化太不一样了，中国人的思维方式和欧洲人也有很多根本性不同，用了他们的范畴之后会曲解我们自己的语言。每一个词都是视角，是特定的文化视角。我们需要从中国本土文化视角来分析中文，也就是要消解掉西方语言理论的那些范畴。

⑦实际上，除了学科领域，还有日常生活中的语言，也存在这样的问题。我们现在有许多翻译腔很重的语言，你也能够听懂，也觉得它是汉语。但我们要让学生知道什么是地道的好的汉语。之前翻译家周克希谈到《小王子》的译法中“需要彼此”和“彼此需要对方”的不同，认为前者不是中国人的表述方式。这其实是整个思维方式的问题。欧洲思维方式是动词中心，一个句子只有一个核心，句子很长，这样的思维方式和中国是完全相反的。中文是流水句，很短，意在言外，充分依赖语境。

⑧中文是有诗意的语言。我们一定要了解什么样的中文是好的中文，什么样的中文是欧化的中文。我们应该怎么书写，怎么继承传统语文的好的特点。所谓好的汉语，就是音乐性很强的汉语，有声象和意象的汉语。音乐性是中文最基本的要求，而欧化的语言都是没有音乐性的。

⑨当然要做这样一个工作很不容易，因为西方的概念和话语体系已经融合在我们的意识里成为我们视角的一部分，你中有我我中有你，要真正做到追根溯源很难。语言学界甚至有这样的说法，说现在人说话已经欧化了，没有必要建立中国人自己的语法了。然而，如果我们现在不去关注，不建立自己的理论范畴理论体系，听任整个体系全盘欧化，我们的语言，我们孩子的语言，也都说得像英语一样，这对我们民族文化是一个好事情吗？这是绝对不可容忍的。世界上历史最悠久的文化，从来没有中断过的语言文字的历史，这么大的国家，怎么可以没有自己本土文化的研究的主体性，建立自己的理论范畴，而是听任西方的范畴把我们牢牢束缚住？

（2015年11月11日《文汇报》）

【小题1】第③段划线句中的“此”是指___________________________。
【小题2】第⑤段空格里排序正确的一项是（   ）。
①比如逻辑学上主语、谓语这样的概念，都不是中文原来有的
②现代的各个学科都引进了很多名词术语
③现在我们做语法分析，主语是一个基本的单位
④这些术语都是欧洲语言，背后是欧洲文化的视角
⑤但是主语在中文中恰恰又是一个非常不重要的单位

A．③①②⑤④	B．②④①③⑤
C．②①⑤③④	D．③①④②⑤

【小题3】根据文意，下列有关“中国话语”的表述不正确的一项是（   ）

A．中国话语把字作为书写单位而非语法上的基本单位。

B．中国话语的语法基础不应该建立在西方的范畴之上。

C．中国话语应该有合乎本土特定文化视角的中文语法。

D．中国话语现在还没有建立起自己的理论范畴和体系。

【小题4】第⑦段举《小王子》的译法这一例子有何作用？
【小题5】第⑨段从__________和_________两方面阐明了作者对构建中国话语体系的看法。
【小题6】下面是对海明威《老人与海》片段的两种翻译。试结合本文内容，判断哪种译文更接近好的汉语，并说明理由。
译文（1）：他身上的每一部分都显得老迈，除了那一双眼睛，跟海水一样蓝，是愉快而毫不沮丧的。
译文（2）：他这人处处显老，只有双眼例外，眼珠子是海蓝色，显得很愉快，仿佛从未遭受挫折。