阅读下文，完成小题。

正·大·中·和

——浅议中国传统住宅之中堂文化

①中堂，唐宋时期的官称，相当于宰相或明清时期内阁大学士，大约取其于议事堂居中总理政务的缘故，名之中堂。由官称转而指称民居宅院厅堂或堂屋正中高挂的字画，似乎也因其厅堂居中之意。

②厅堂或堂屋的经营布置，体现中国人的精神境界和生活艺术。无论北京的四合院，还是上海的石库门，厅堂或堂屋都有挂字画、摆古玩的传统；于是，高挂厅堂正中的中堂就不能不格外地讲究。

③中堂字画讲究寓意吉祥，图的是喜庆。所以，中堂的内容多为表现荣华富贵的牡丹荷花、盼望年年有余的鳜鱼锦鲤、祈求健康长寿的松鹤延年等吉祥题材；当然，也有青绿山水、梅兰竹菊；最不宜的是描写惊涛骇浪、秋风萧瑟、夕阳残照的作品。中堂也可以是书法，书写的内容不外乎《朱子治家格言》《颜氏家训》《波罗密心经》等；总之，均与治家理财、保佑平安息息相关。宅院的厅堂是家庭或家族活动的中心场所，具待客、雅聚、议事、祭祀等多种功能，故即使新派人物宅院的中堂，也多是传统题材。

④中堂两侧必不可少一副对联，对联内容因人而异，但当符合家庭主人的信仰、理念、身份、地位。素有“徽州民居第一村”之称的西递村有座建于1691年的履福堂，其中堂两侧高悬一幅“诗书经世文章，孝心传家根本”的对联，鲜明地表达了书香门第家族对儒家思想的信仰。中国社会历来推崇名人字画，中堂字画不仅内容适宜，质量上乘，通常还要延请名人书写作画。

⑤中堂是厅堂的中心，中堂的悬挂还讲究与厅堂的整体布置浑然一体，虚实相生，刚柔相济，高低相间，疏密相宜，使生活艺术化，艺术理想化。中堂的下方是修长的条案，摆放五供和祖宗牌位，靠着条案的是八仙桌和太师椅或官帽椅、圈椅，大宅院正厅两边还有东西侧厅，东厅挂四条屏，西厅挂八条幅，内容不拘，相宜唯上，也取其四平八稳的寓意。中国人吃苦耐劳，不善张扬，但却经历太多的苦痛和磨难，不求大富大贵，唯愿平平安安。厅堂的格局和布置无言地传达着主人的精神气质和理想追求。

⑥中堂存在的基础是农耕经济社会的四合院和宗法制家庭，随着工业化的发展，城市化进程的提速，轰鸣的机器，喧嚣的城市打破农耕经济的田园牧歌，最先进的中国人最先离开祖辈生活的四合院，漂泊于非故乡的人流中。斗转星移，数十年过去，他们分享工业化、现代化文明成果的同时，也默默地承受社会高速进步所付出的代价。城市大了，家庭小了；楼层高了，房间少了。这时候，人们开始怀念不经意间在我们身边悄然消逝或已经远去的四合院和四合院里的中堂。

⑦人们怀念中堂所在的四合院人与自然和谐相处的环境，怀念中堂以及厅堂儒雅书香的温馨。中堂字画伴随我们的生活，陶冶心灵，提高审美，是“流水无声日夜磨”的潜移默化。侧厅多宝格陈设的文玩，是今人与古人沟通的桥梁，对话的媒介。现代居室狭窄的空间和最大限度利用的墙壁，不仅没有了中堂的天地，书架、多宝格也在无数地产开发商的样板间中消逝。失去了精神倘佯的最后空间，现代居室纯乎是吃饭、睡觉的“蜗居”。

⑧人们保护中堂以及厅堂、四合院所代表的传统文明，是小康社会唤醒我们的文化自觉和社会共识。此前北京宋庄国画院，高举传统艺术的大旗，振臂一呼，应者云集，团结了一批以振兴传统、传承文明为己任的艺术家，举办了题为“正大中和”的中堂展。由于时代变迁，当代艺术家对传统的理解、对中堂的认识，也发生很大变化，中堂的创作理念和笔墨技法不尽相同，有些差异甚大，这是很正常的现象。只要不背离中国画水墨线条的内核，当属传统艺术的创新尝试。   不以水墨线条绘画的中堂，   应允许存在；   其高下、得失、成败，可留给历史检验，留给后人评说，留给市场选择。在尊重差异，包容多样的理念下，充分尊重艺术家的创造性劳动和自由选择，由此方契合中堂“正大中和”的深刻寓意。

【小题1】第⑤段“四平八稳”语意双关，“平”字既指  又指  。
【小题2】找出并修改第④段中对联的不妥之处。
【小题3】联系上下文，分析第②段“中堂”前为什么要加修饰语“高挂厅堂正中的”？
【小题4】对文意理解不恰当的一项是（ ）

A．中堂书写内容均与治家理财、保佑平安息息相关。

B．工业化、城市化和现代化是中堂远去的主要根源。

C．现代居室有中堂书架等，就可能有精神徜徉的空间。

D．“正大中和”中堂展创作理念和笔墨技法非常传统。

【小题5】联系上下文，填入第⑧段空格处最恰当的一项是( )

A．如果……那么……关于

B．即使……也……至于

C．虽然……但是……对于

D．只有……才……但是

【小题6】根据本文内容，谈谈你对“正大中和”四个字的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
周有光：不许批评的真理，是伪真理!
马国川：现在学术作假等现象层出不穷。为什么会这样？即使是名牌大学，对于教授抄袭事件也装聋作哑，既不进行调查，也不回应。您怎么看待？
周有光：我看到了一些材料，这些材料告诉我，学术抄袭、教授造假，是大学的“官僚化”的一个派生现象。不知道从什么时候起，官员读博成为新风气，他们为了一个学位头衔大批进入大学，创造了“在职博士生”这个怪现象。官员有时间读书写论文吗？绝大多数文章都是抄的或者别人替他们写的，当然是虚假的。这样就产生了大批没有知识的博士和空头教授。有什么办法解决问题呢？我想，办法就是“非官僚化”。上海一个教授告诉我，大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，交一笔钱，大学给你一个客座教授之类的聘书；还有一种是“假的真教授”。一个系升格为学院，来了一个院长两个副院长，一定是教授，其实不学无术，把教育的尊严和威信一扫而光。至于名牌大学的教授抄袭，我们要研究整个现象。名牌大学面对抄袭事件装聋作哑，是非常不正常的。
马国川：假文凭泛滥也是一个值得注意的社会现象，例如最近的唐骏假文凭事件，就闹得沸沸扬扬。为什么今天的中国会假文凭泛滥？
周有光：唐骏是我的老乡，常州人，还有一个糟糕的事，我是常州中学的毕业生，他也是常州中学毕业的，只是前后差了几十年。报纸上说，唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他。可见今天的风气是坏得不得了了。学问和管理能力是两码事。有的人有管理能力，能办事，可是不能搞学问；有的人有做学问的天赋，可是不能搞管理。唐骏这个人有管理能力，可是在我们现在的制度之下，有了社会地位还要一个文凭。怎么办？只有造假了。后来报纸上不是登了吗？只要给多少钱，美国西太平洋大学就给一个硕士或博士学位。为什么今天的中国假文凭泛滥？因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达，当然假文凭就出来了。
马国川：中国为什么出不了大师．您认为原因是什么？目前中国教育存在的主要问题是什么？
周有光：我想，对于第一个问题，唐代大学问家韩愈早已答复了。韩愈在文章里说，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。这很重要，马叫是表示意思的，你不懂它，怎么能做伯乐呢？“执策而临之，曰：‘天下无马!’呜呼!其真无马邪？其真不知马也!”这个答复非常好，用不着我来回答了。我看到一些杂志上有些小评论说，不随风倒就不可能做“大师”。当然这是笑话，“随风倒”的人怎么能够成为“大师”呢!不过是御用文人罢了。没有独立思想怎么能成为大师呢？还有，要出“大师”还有许多条件。比如，鲁迅是连领袖都推崇的大师，可是假如他多活二十年，他还能做大师吗？蔡元培提出来八个字“学术自由，学校自治”，所以他造就了一个好的北京大学。国外都是这样子，世界上的好大学没有一个不是学术自由、大学自治的。假如大学继续官僚化，就不可能有学术自由、大学自治。
马国川：社会科学的发达与否，决定了能否培养出真正的大师。但有人批评说，中国现在社会科学中玄学和形而上学盛行。那么，如何克服社会科学中的玄学与形而上学问题呢？
周有光：这个问题很重要。人类的思维经过了三个阶段，第一个阶段叫神学思维，神学思维都是迷信；第二个阶段叫玄学思维，玄学思维是信仰；第三个阶段是科学思维，科学思维讲究实证。三种思维是完全不一样的。从科学角度来看，社会科学和自然科学同属于科学思维，意识形态属于玄学思维，是两个阶段的两种不同思维。社会科学和自然科学都是科学，把社会科学跟自然科学截然分开，这是错误的。按照今天世界的常识来讲，社会科学和自然科学同样都需要进行严格的实证。什么叫实证呢？实证就是实践的检验，实践是检验真理的唯一标准。什么叫真理呢？在不断地被批判被否定当中能站得住，那才是真理。如果不许批评，那怎么是真理呢？有一点是非常清楚的，意识形态是不许批评的，意识形态是用来信仰的，所以意识形态不能跟社会科学混起来讲。要恢复社会科学的本来面目，就要提倡民主。民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品。民主是三千年来的历史经验的积累，现在还在一步步渐进。今天我们要重新建设中国，从五四开始，回归五四，学习民主。
（选自《财经》，2010年10月，有删改）
【小题1】下列对材料的分析和概括，不正确的一项是

A．周有光认为大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，一种是“假的真教授”，这种现象把教育的尊严和威信一扫而光。

B．唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他，周有光藉此证明今天的风气坏得不得了。

C．周有光认为蔡元培造就了一个好的北京大学，它与世界上的好大学一样，都有一个共同特征——“学术自由，学校自治”。

D．民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品，民主是三千年来的历史经验的积累，我们国家的新建设也需要民主

【小题2】下列针对上述材料的分析，正确的两项是

A．学术抄袭、教授造假，是大学“官僚化”的一个派生现象。解决这种问题的方法就是“非官僚化”，让官员读博成为新风气。

B．周有光认为假文凭泛滥和个人素质无关，主要是因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达。

C．周有光认为中国出不来大师的原因，有社会无识才的“伯乐”、人没有独立的思想、大学中没有学术自由、“官僚化”和中国现在社会科学与意识形态混淆等因素。

D．只有将社会科学和自然科学截然分开以及批评社会科学，不批评意识形态，才能克服社会科学中的玄学与形而上学问题。

E. 要把社会科学与意识形态分开来，意识形态是用来信仰的，社会科学须发扬民主，讲究实证。
【小题3】在访谈中，周有光主要批判了当今中国哪两方面的问题？

阅读下面的文字，完成小题。

文艺的力量来自哪里？来自火热的社会实践，来自伟大的人民群众，来自深厚的文化情怀。

作品是作家立身之本，实践是作品的立足之基。古今中外的名篇经典无一不是历史变迁、社会变革、时势变局的写照。人类的发展史、民族的苦难史、国家的奋斗史、社会的兴衰史、政党的成长史，都是伟大作品的原材料。没有饥寒交迫，就不会有《国际歌》的深沉、有力。没有山河破碎，就不会有《义勇军进行曲》的铿锵、激越。真实的社会生活为文艺创作提供了丰富的历史背景和现实基础。今天，文艺当立足于大时代、大视野、大情怀，气势磅礴地呈现中华儿女正在共同书写的壮丽史诗“中国梦”。

人民是社会生活的主体、历史舞台的主角，是书写历史的主人、贯穿时代的主线、推动进步的主力，人民是文艺的出发点，也是落脚点；文艺的繁荣源自人民、发展依靠人民，人民是文艺的立足点，也是生长点；评判文艺的标准由人民掌握，检验文艺的成果由人民说了算，人民的满意度是文艺的着眼点，也是着力点。关注人民、体恤苍生，是文艺的本分。能不能闻见人民的气息，能不能感到人民的脉动，决定着文艺是不是有生命力。文艺的创造力表现在对人民心灵的深层观照、思想的高度映照、精神的真实写照。人民滋养文艺，文艺反哺人民。表达人民的喜怒哀乐和酸甜苦辣，反映人民的精神面貌和生存状态，满足人民的精神需求和文化权益，文艺义不容辞。

价值观是文艺的生命。“文载道，诗言志。”自古以来的中华经典无一不是思想的峰峦。文艺的审美观，以道德观为轴心。仁义礼智信、温良恭俭让，凝成中华道德文化的遗传基因。孝老爱亲、乐善好施、见义勇为、知恩图报等汇成中华民族的浩荡古风。几千年的古老民族栉风沐雨地反复锻打一个“德”字，高尚的道德观一直流淌在中华民族炽热滚烫的血脉里，也奔涌在绵延不绝的文脉中。

文艺要有批评。文艺有两个功能不能放弃，一个是赞美，做满腔热忱的讴歌者，一个是批评，做训练有素的质疑者。不会赞美就没有温度，不敢批评就没有力度。“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶"，是神圣的使命；批评的文艺与文艺的批评，是前行的双桨。文艺要做批评人性缺陷，抨击社会阴暗、针砭世相时弊的“啄木鸟”，也要做歌颂光明、赞美高尚、褒扬美好的“百灵鸟”。要提高人生境界、提升社会温度、增强生活信心、帮助群众进步，给人以希望。要赞美平凡中的伟大、平实中的崇高、平和中的智慧，对人民要关爱.怜惜、心疼，而不是淡化、矮化、丑化，甚至是谩骂、讥讽、羞辱。

文艺要自重。要以思想的力量、道德的底蕴、智慧的光芒衡量作品的价值，而不是依靠虚情假意、矫情做作、滥情失范来迎合人性的弱点。文艺是市场的主人而不是奴隶。要做大文艺市场，而不能大搞市场文艺。

【小题1】下列关于文艺的表述，不正确的一项是（  ）

A．社会实践为文艺提供了基础和力量，深沉、有力的《国际歌》和铿锵、激越的《义勇军进行曲》的产生都是基于真实的社会生活。

B．文艺应该关注、体恤人民，表达人民的心声，反映人民的生活，那些透露出人民的气息、跳动着人民的脉动的文艺作品才具有生命力。

C．中华经典都是思想的峰峦，这决定了文艺的生命是价值观；仁义礼智信、温良恭俭让，这些道德文化遗传基因流淌在中华民族的文脉中。

D．赞美和批评是文艺的两个重要功能，以满腔热忱讴歌光明、美善，作品才能体现出温度；敢于抨击黑暗、丑恶，作品才能显示出力度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．伟大的文艺作品关注人类的发展、民族的苦难、社会的兴衰等，古今中外的名篇经典都反映了历史变迁、社会变革、时势变局。

B．现在的文艺作品应该站在时代的高度，以宽广的视野、博大的情怀、磅礴的气势，反映中华儿女奋力追求“中国梦”的过程。

C．作为社会生活的主体、历史舞台的主角，人民是文艺的出发点、立足点，他们能推动文艺的发展、繁荣，也能使文艺驻足不前。

D．人民掌握着评判文艺的标准，文艺创作应以让人民满意为着眼点，深层观照人民心灵，高度映照人民思想，真实反映人民精神。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中华民族数千年来反复锻打“德”，在古代就形成了崇尚孝老爱亲、乐善好施、见义勇为、知恩图报等美德的良好社会风尚。

B．文艺的发展进步离不开批评的文艺与文艺的批评，而文艺的批评要关爱、怜惜、心疼人民，增强人民生活的信心，给人民希望。

C．淡化、矮化、丑化人民的文艺作品不会受人民欢迎，我们提倡文艺作品赞美平凡中的伟大、平实中的崇高.平和中的智慧。

D．文艺应该自重，应该表现思想的力量、道德的底蕴、智慧的光芒，而不应该以各种方式迎合人性的弱点，甘于做市场的奴隶。

阅读下面的文字，完成下面小题。
网络直播是新兴的高互动性视频娱乐方式，这种直播通常是主播通过视频录制工具，在互联网直播平台上，直播自己唱歌、玩游戏等活动，而受众可以通过弹幕与主播互动，也可以通过虚拟道具进行打赏。
在直播过程中，较之于微博、微信的信息随时发布，现场实时发布应运而生。由于操作便利，各阶层的人们都能通过发布按钮把此时此刻正在经历的新鲜事情搬到网络上并实时与观众互动。实时发布在空间上让发布主体同观众之间的距离缩减到最小，促使观众关注程度增加，对直播的各个环节都有新鲜感和身临其境感，进而产生强烈的参与意识。在大众传播中，传播模式基本上是单向的，具有延迟性、间接性等特点，网络直播的出现，打破了时空的界限，使“一对多”的实时互动成为可能。
网络直播更加突出传播个体的个性，释放公众表达的欲望，个性十足的人们迅速成为不同话题的“意见领袖”，带着自己的跟随者不断地设置新的“议题”，强化了“人人即媒体”的传播格局。之所以是强化了，是因为早先微博、微信等平台的出现已经在一定程度上释放了公众的个性，使人们有渠道更自由地表达。但随着新生代精神文化消费需求升级以及互联网娱乐习惯形成，网络直播带来了更直接、更有效果的传播方式，满足了人们个性化十足的表现需要和观看需求。马莱茨克的大众传播过程模式在对受众进行研究时强调，受众会受到来自“媒介的压力”，如报纸需要有一定的文化水准，电视需要相应的接收条件。在网络直播过程中，这份“压力”被减到了最少，直播文化作为大众文化的一类，其内容浅显易懂、贴近生活。进行直播和收看直播所需要的工具也越来越简单，只要有意愿，每个人都可以随时切换身份，成为“主播”，发出自己的声音，呈现自己的意见，释放自己的个性。
传播层次越少，可信度也就越高，“多级传播”必然造成“信息损耗”，直播的直接性传播优势体现了信息在传播过程中无需转述，减少了“信息损耗”，增强了信息的可信度。对网络直播平台而言，当直播行为开始，云端会同步抓取同步存储、同步传递，延迟不会超过2秒，平台也无法把握下一秒会发生什么。从传播的角度来看，文字、图片、视频都可以经过加工、剪辑、审核之后再公之于众，唯独直播，它可以让用户与现场进行实时连接，有着最真实最直接的用户体验。它打破了网络隐匿性特点，相较于文字、图片等形式，直播视频的修饰难度增强，公开性大幅提高，也更加真实。
不过，也正是因为直播平台实时连接突出真实性特征，导致此领域“把关人”的缺失，增加了监管的难度。为了得到高关注度，网络直播领域乱象较多，有的主播为了获得受众眼球，得到“礼物”，举止失范，也使得网络直播这种传播方式饱受诟病。但网络直播的乱象，将随着监管的加强以及平台自律逐步得到解决，直播形式也将受到越来越多人和企业的青睐，未来的直播平台将在搭建明星与粉丝交互新渠道、在企业营销以及新闻报道领域，发挥越来越突出的作用。
摘编自《网络直播在我国的传播现状及其特征分析》
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．网络直播兴起的时间不长，是一种高互动性的视频娱乐方式。观众可以通过弹幕或者借用虚拟道具打赏的方式与主播进行互动。

B．网络直播的内容大多浅显易懂、贴近生活、带有娱乐性，直播和收看的工具也比较简单，这使得网络直播数量呈现井喷式增长。

C．与网络直播的实时发布相比，传统的传播方式在信息发布的时间上相对滞后，发布主体与观众之间的距离也相对较远，互动不算及时。

D．网络直播让普通的单向传播模式发生变化，“一对多”的实时互动成为可能，观众更愿意关注和参与直播环节与“现场感”密不可分。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．网络直播中传播主体的个性化特征更加明显。主播选择个人特征明显得内容进行主播，观众也可以选择更符合自己需求和喜爱的内容进行观看。

B．微博、微信一定程度上已经提供了自由个性的表达渠道，但在新生代精神文化需求升级和互联网娱乐习惯形成的背景下，网络直播则更直接有效。

C．网络直播最大限度地减少了来自“媒介的压力”。所以强化了“人人即媒体”的传播格局，公众可以更自由地表达自己的意见、展现自己的个性。

D．网络直播给每个人提供了随时切换身份的可能，只要有意愿，每个人都可以成为“主播”，个性十足的人会引领他们的跟随者设置新的议题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．信息转述层次越多，信息损耗或变形越严重，可信度越差。信息在直播过程中无需转述，损耗少，可信度强体现了网络直播的直接性传播优势。

B．网络直播让用户与现场进行实时连接，它打破了网络隐匿性特点。直播视频的修饰难度较文字、图片大，这可以提高公开性好人真实性。

C．网络直播方式饱受诟病，监管难度高。这与其突出的真实性和实时性有关，也与直播为了追求高度关注和经济效益而举止失范有关。

D．网络直播较其他传播方式有独特优势，会有良好的发展前景。它将在明星粉丝互动、企业营销、新闻传播等许多方面发挥越来越大的影响。