阅读下面的文字，完成下列小题。
“君子”一词在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，使其基本骨架、内在气质在《论语》多视角的反复刻画中脱颖而出。“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说：孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，就是为人的生存寻求精神上的“安身立命之地”。如果说，孔子思想的核心是探求如何立身处世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子在《论语》里睿智地采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”对于“小人”，他在与君子比照中予以贬贵和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实，既尊贵又亲切，既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展的儒家学派。什么是儒学？有一种观点认为，儒学就是君子之学。具体来说，就是认为儒学具有修己和治人两个方面，而这两个方面又是无法截然分开的。无论是修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽观念：修己即成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。上世纪初，担任北京大学教授的辜鸿铭还断言，孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即“君子之道”。
这种观点并非简单地仅从语言逻輯归类上定义儒学，或说儒学是尊崇孔子思想的一个重要学派，而是从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑更接近事物的本质。孔子作为伟大的思想家与教育家，确信文化教养能够提升人的品质，改善社会风气。儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。儒学是君子之学的观点，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在古代，“君子”一词是那些具有特定的基本骨架、内在气质等优秀道德意蕴的人的代称。

B．冯友兰认为，孔子一生都在思考如何“做人”的问题，最终给出的答案就是做人要做君子。

C．孔子认为，“君子”不同于圣人的难以企及高不可攀，更与小人的狭隘、自私等迥然不同。

D．从语言逻辑和哲学体系看儒学的本质就是“君子之学”，这是儒学区别于其它的主要特征。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“君子”说为中心话题，论述了孔子“君子”说内涵的变化，及孔子本人和后人的解读。

B．文章第二段运用了对比论证的方法，使得“君子”的内涵更明确，更有现实感，人格更具体。

C．文章引用冯友兰和辜鸿铭的观点，从不同角度、不同层面解释了孔子的精神追求和哲学思想。

D．文章引述材料丰富，既有《论语》语句的引用，也有后人研究结果的介绍，使论证较有说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果说“君子”代表着崇德向善的美好人格，那么“圣人”则代表最高尚的人格，是人立身处世的目标。

B．“君子之学”的核心包括修己和治人两个方面，这二者密不可分，前者是后者的前提，修己方能治人。

C．崇德向善之人格是可见可感又可学可做、应学应做的人格范式，拥有它才能成为孔子心目中的君子。

D．作为君子之学的儒学影响了中华文明数千年的发展，因此当今精神文明建设，不可忽视其积极意义。

阅读下面的文字，完成小题。
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关^（注）墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。
欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。
墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。
不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。学*科网
先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程。虹关，坐落在和风细両敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。
蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。
（选自《散文选刊》，有删改）
［注］虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

A．文章开头运用“子然一人”“蹀躞”等词语，形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。

B．文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。

C．文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与墨的渊源，真实亲切，具有生活气息。

D．文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。

【小题2】请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨。
【小题3】文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？

阅读下面的文字，完成下列小题。
文学中有历史，当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪先生以诗证史，也为大家熟悉。但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。但以传说或神话研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》、《穆天子传》一类文献。在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应该归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不将其看成一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史。二是神话中也有历史的成份在，仍可以以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧先生就写了《<五藏山经>的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成份发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最杰出的例子。
上面是说介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文学作品，当然也能发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个文学作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误认为历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日癉当时担任与俄国谈判做翻译，工作是以拉丁语为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
（摘编自周振鹏《历史中的文学与文学中的历史》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(    )

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。

B．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。

C．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。

D．历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。

B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。

C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。

D．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。

B．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。

C．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

阅读下面的文字，完成各题。
音乐产业的低迷，最能体会到切肤之痛的是唱片公司。经营的不景气，已经让很多投资者转行。比如，知名音乐企业广东星文文化传播有限公司转而投资房地产和餐饮业，当年以制作、营销音像制品而闻名的广东“俏佳人”传媒将主业转为传媒经营，曾以包装歌手、制作音乐制品而享誉业内的中国国际文化艺术总公司将音乐产业变为副业……不仅如此，不少人认为，原创歌曲的匮乏，也折射出音乐产业不景气的困局。
据了解，如今很多音乐人的主要业务是为影视剧、晚会、音乐剧等进行创作，属于委托定制，在使用时本就是以一次性居多，被侵权的可能性相对较小。而若是制作唱片或单曲，尤其是流行音乐，一旦红火，就难逃被盗版的命运。在这样的生态中，音乐人不得不在作品出售时就尽量抬高价格，而不是根据其后的市场反响来取得回报，唱片公司也会因此承担更多的风险。“如果盗版率下降1%，人均正版消费提升10%，中国数字音乐产业规模就可扩大一倍。”有业内人士如是说。特别是网络侵权，极大打击了音乐产业经营者和音乐创作者的热情。虽然他们不断将侵权嫌疑人告上法庭，并经常胜诉，可赔偿最多也不过20万元，少则仅数万元，侵权成本仍然过低。而网络环境下侵权主体的虚拟性、形式的多样、数据的易于篡改等都让责任认定十分困难，使得维权成本过高、得不偿失。不过，在投资商看来，音乐产业的低迷不仅是版权问题。多米音乐的总裁石建平认为，国内音乐人创意不够，音乐风格不如国外丰富多彩，没有优秀作品，音乐产业也无从谈起。 广东星文文化传播有限公司董事长黄广源也认为“许多词曲作者写不出好作品是受社会浮躁环境的影响，忙于那些急功近利的创作，无法沉下心来”。随着移动互联的发展，网络渐成音乐传播主流方式，数字音乐正在逐步成为音乐传播的主要途径，传统音乐产业的萎缩也在情理之中。“发烧友毕竟是极少数，听众对音乐接受的方式已经发生了转变，那种要求‘高保真’、精确度和音色音质的时代已经过去。”作曲家张千一表示，“听大概、听感觉、重传播正在成为时尚，走路、开车时粗放型欣赏音乐的方式日渐流行，这就为新型的音乐传播提供了广阔空间，传统音乐产业不能不陷入低谷期。”
【小题1】根据原文，下列不属于造成国内传统音乐产业低迷的原因的一项是：

A．音乐公司纷纷转行，原创歌曲匮乏。

B．盗版猖獗限制音乐产业规模，侵权成本过低打击创作热情。

C．音乐人创意不够，心态浮躁，急功近利。

D．音乐传播和受众接受的方式发生了转变。

【小题2】下列对文章内容的理解和分析，符合原文意思的一项是

A．现在很多音乐人的主要业务是一次性地给影视剧、晚会、音乐剧等进行创作，致使原创音乐匮乏。

B．流行音乐一旦红火就难逃盗版的命运，尤其是网络侵权的严重，反映了音乐经营者和创作人维权意识的薄弱。

C．听众欣赏音乐“听大概”“听感觉”，粗放型的欣赏方式给音乐制作者在“高保真”、精确度和音色音质方面提出了更高的要求。

D．在现今的音乐生态下，音乐人不能从市场反响得到回报，所以在出售作品时尽量抬高价格，这有他们的无奈。

【小题3】根据原文，下列推断正确的一项是：

A．现今网络上很多电影、电视剧、歌曲等必须付费收看，主要原因是盗版现象太严重。

B．如果一位作曲家创作了一首很流行的歌曲而出了名，那他肯定沉不下心来继续创作。

C．音乐作品的质量影响音乐产业的发展，有了高质量的音乐作品，音乐产业就能红火。

D．音乐公司如有政策的强力保障，能够制作出满足人民群众需要的产品，将前景可观。

阅读下面的作品，完成下列小题。
进当铺的男孩
毕淑敏
儿子有一天对我说，他们班同学有一支派克笔要出让，开价人民币100元整。
这笔是个什么来路？不会是赃物吧？我说。
儿子说笔的来路绝对正当，是那同学的亲戚送的，他因已有了一支，故将这支出卖，肯定是原装。
我看出儿子的渴望，就说，我认为一个孩子现在就用派克笔，有点为时过早。
儿子激烈地反驳说，派克笔也是少儿不宜吗？我被噎得没话回答，就说，这笔太贵了，没有那么多的钱。
儿子转了一下眼珠说，您的意思是只要我可以搞到钱，就可以买下这支笔啦?
我当然不是这个意思，但一时也琢磨不出更好的理由回绝。想他一直是个守本分的孩子，手中并无积攒的闲钱。现在离春节还很远，也没有压岁钱供他挥霍，只要施行经济封锁，他的梦想就是镜中之花，于是支吾着说，是啊是啊。
儿子说，买笔的事，咱们一言为定。
我说，钱的来路须光明正大。
儿子说，您就放心好了。
过了两天，儿子把他的世佳游戏机妥妥帖帖地捆起来，结实得好像一个炸药包。我随口问了一句，又要借给哪个朋友玩啊？
儿子龇牙笑着说，这一次不是借给人家，是放进当铺^［注］里换点现钱。
我吓得跳起来，抚着胸口说，请把你的话再说一遍，我大概耳背了，实在听不明白。
儿子说，为了买笔，我需要钱，我检点了一下我的财产，就数这台游戏机值钱了，我去当铺里问了一下，大约可当250元钱，可惜您把发票弄丢了，要不然还可以多当些。
我说，天啊，你小小年纪就知道进当铺了，长大了一定是个败家子。
儿子奇怪地说，这和败家子有什么关系？反正从现在开始到暑假的日子，我都没有机会玩游戏机了，放在家里什么用也没有。进了当铺，我就可以用钱买到笔……
我不客气地打断他的话，可是你拿什么来赎呢？医得眼前疮，剜却心头肉。到时候没有钱，你的游戏机就成了死当。（我好不容易从以前读过的旧小说中记起了“死当”这个词，用得恰是地方）
儿子不慌不忙地说，以后我每个月都从伙食费里节省一些，到了暑假的时候就可以把游戏机赎回来了，当铺的库房很严密，还有空调，游戏机搁在那里，真是比家里还保险呢。
我瞠目结舌。面对着这种无懈可击的计划，只能自愧弗如。
我说，我这一辈子，除了出门忘记带钱的时候，临时跟人借个汽车票钱什么的，还真没有正儿八经地借过钱，更不要说进当铺了。
儿子说，要是等我慢慢地把钱攒够了，我们同学的派克笔早就拍卖出去了，我觉得当铺没有什么不好的，可以救人急难。
我们的争论告一段落。
后来，儿子还是把他同学的派克笔买了回来，用的是我贷款给他的100元钱。
我一再声明贷款是无息，而且偿还期可以拖得很长，不必他短时间内压缩伙食费还贷，以保障身体健康。
儿子从此用派克笔流利地书写作业，但提起此事时，表情却是悻悻的。
他说我给他的钱有嗟来之食的味道，还是自己进当铺来得理直气壮。
【注】当铺：专门收取抵押品而借款给人的店铺。借款多少，按抵押品的价格而定，到期不赎，抵押品就归当铺所有。
【小题1】画线句子“医得眼前疮，剜却心头肉”在文中具体喻指什么？
【小题2】请结合文意解释倒数第二自然段“悻悻”一词的含义，并写出儿子“悻悻”的原因。
【小题3】试分析文中母子在当游戏机买派克笔这件事全过程中的不同态度。
【小题4】你如何评价文中母亲和儿子的思想性格？