四、阅读下面的文字，完成下列小题。

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。

文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。

消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。

就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。

（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）

【小题1】下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是
A. 文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。
B. 消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。
C. 文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。
D. 消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力。
【小题2】下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是
A. 消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费品位。
B. 消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。
C. 消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。
D. 文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。
【小题3】下列推断与原文观点相符的一项是
A. 到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。
B. 商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。
C. 作为一个特殊的文化消费群体，中考生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消费品位和消费偏好。
D. 文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。

阅读下面的文字，完成下列小题。
江平：我所能做的是呐喊
10月4日，江平搬离养老院，回到位于北京南四环温泉公寓的住所。公寓里的一切保持原貌：几盆绿植长势喜人，墙壁上挂着他最中意的一幅照片——某次演讲时，他双手分开，向上延展，整个姿态仿佛在呐喊着什么。
尽量减少外出时间，让自己习惯于老年生活——他即将迎来85岁生日，“老去”的困境无法逃脱，只能接受。让他矛盾的是，某些重大时刻，他又忍不住在公众场合出现，思考、发声、呐喊。
纵观江平的一生，法治二字始终贯穿。他参与和见证了中国改革开放之后立法的历程，尤其是从起草民法典到《物权法》出台，长达近30年。面对争议，江平选择与一众法学家集体高调回应。2007年3月16日，“五年八审”的《物权法》终于高票通过。十多年后，回顾这段历史，江平总结，当时遭遇的最大困难，是法律没有得到真正的重视，或者说，法律本身也被当作一种工具，容易受领导意志和行政力量干预。
江平是那一代人中声誉最隆的法学家之一，更重要的是，终其一生，他都在为推动中国的民主法治和宪政思想无限呐喊。他曾说自己不是一个真正意义上的法学家，因为掉入时代的缝隙，没有读过多少书，也没有写出什么像样的法学专著。“我是一个法律活动家，我以社会为舞台，在立法、司法、政府部门和企业等诸多领域为建立现代法治国家助推了一把力。”
从某种意义说，江平作为一个真正意义上的法学工作者的生命，从50岁才真正开始。那是1979年，他终于摘掉戴了22年的“右派”帽子，回到中国政法大学教授法律课程。重回学校不久，江平便提议开设复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程。他用当年留学苏联所积累下来的理论和资料编写教材，法大所有选修这两门课程的学生都由他授课。
曾任最高人民法院第一巡回法庭副庭长的孔祥俊是江平的博士生，他说听姜老师的课，在某种程度上改变了他的思维方式，“我们这些学生，更多的是从具体层面、制度层面看待案例，他却能把制度融进案例，从里面抽出一个精神来”。孔祥俊回忆，当年的课堂上，江老师常常给他“醍醐灌顶”之感。
江平常说，包括他在内的这一代法律人，在法学界的作用，就是一架“人梯”，在接受过现代法律教育，拥有法治理念后，被投放到教育岗位，为硕士生、博士生，花费七年甚至十年的时间，搭建一架学习法律的梯子。他用这样一种方式唤醒未来中国的法律人。直到现在，法大每一个学生都会在毕业的时候穿上一件文化衫，上面印着江平在30年前手书的一句话：只向真理低头。
63岁那年，江平卸任一切公职，继续通过写文章、发表演讲和在公共法律事件上表达意见来发挥影响力。到广东打工的湖北大学生孙志刚在收容所被殴打致死后，江平激烈抨击收容遣送制度。重庆李庄案第二阶段，已经81岁的江平顶着巨大的压力，加入李庄案法律顾问团，为捍卫中国律师制度和律师合法权益鼓与呼。
总有人问这位跌宕一生的老人，对中国的未来怎么看。他总是笑眯眯的：“这个社会总是朝向一个更美好的前景发展，这是我始终相信的。所以在困难的时候，我也总是乐观的。”在江平看来，属于自己的时代正在缓缓落幕。“我们这一代法律人的历史使命，就是承上启下，培养出一批具有现代法律意识、法律观念的学生。”他愿意一点一点地看着国家改变，“希望能够看到我们国家的自由、民主、人权更好一些”。
（选自《人物》，有删改）
链接材料：
①从《民法通则》《行政诉讼法》，到《合同法》《公司法》《信托法》，再到近年来《物权法》等多部法律的起草与颁行，被称为“中国法学界良心”的江平，多年来不遗余力地奔走呼喊，扮演着法治“布道者”的角色。
②在北京西山劳动反省时，一次抬重物过铁轨，由于心力交瘁，他被风驰电掣的火车带倒，直拖出去十来米远，性命保住了，但无情的车轮碾碎了他的一条腿。江平写下的诗中有我们难以体会的心境：“残肢逆遇何足悲，伤情失意安得摧……愿将惭怍五尺躯，送与世炉万般锤。”
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．搬离养老院回到住所，即将85岁的江平虽接受了“老去”的困境，尽量减少外出，但某些重大时刻又忍不住在公共场合发声、呐喊。

B．从起草民法典到《物权法》出台，多年来，法律从未受到重视，只是被当做工具，受到领导意志和行政力量的干预，江平对此极为不满。

C．摘掉“右派”帽子的江平回到大学，教授复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程，教材则用他留学苏联时所积累的理论和资料编写。

D．法大每一个毕业生在毕业时都要穿一件印有江平手书“只向真理低头”的文化衫，这既是对江平的敬仰，又是对法律精神的继承。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．《物权法》的出台是江平参与和见证的中国立法进程的一个缩影。面对争议，江平和一众法学家高调回应，《物权法》最终高票通过。

B．我国的法制建设，不仅需要在专业领域著作等身的法学专家，也需要像江平一样著作不多而以社会为舞台为法制助力的法律活动家。

C．江平这一代法律人甘当学习法律的人梯，他们能带领学生从具体层面、制度层面思考法律，更能把制度融会贯通，向学生传递法律精神。

D．江平在北京西山劳动反省时，因为所抬物品过重行走艰难，被火车带倒而碾碎了一条腿，但他身残志坚，赋诗表达了对命运的不屈。

E. 江平信心满怀，在他看来，他的时代已经终结，其承上启下的历史使命已经完成，但是他认为中国的自由、民主、人权会越来越好。
【小题3】对中国法治建设，江平的贡献主要体现在哪些方面？请结合文本概括并分析。

阅读下面的文字，完成各题。
“中国内燃机之父”史绍熙：科教兴国梦　拳拳赤子心
靳莹 冯国梧
史绍熙原名史绍华，1916年出生于江苏省宜兴县义庄村的普通农家。1939年以全班第一名的优异成绩毕业于北洋大学获学士学位并留校任教。1945年史绍熙考取公费留英，1949到1951年他受聘为英国威尔士大学斯王西学院研究员，从事内燃机的研究，并在英国《工程》杂志上发表了《稳定流及脉动流的临界雷诺数》论文，引起了国际上的注目。
1951年史绍熙决然放弃了优越的物质生活和工作条件，谢绝各种挽留与劝阻，返回祖国并接受母校的邀请，到天津大学任教授。那时，新中国刚成立，工业基础十分薄弱，高校中也没有内燃机专业。然而内燃机却是国民经济与国防部门广泛应用的动力机械。史绍熙回国后第二年便在天津大学建立了内燃机专业，亲任内燃机教研室主任并讲授热工学、气体动力学、燃烧学、内燃机设计、高速柴油机原理与设计等课程；同时组织翻译了我国高等学校通用的第一套苏联内燃机教材及其教学计划和教学大纲，并建立了内燃机实验室，成为中国内燃机及燃烧学学科的奠基人之一。1987年，他主持建成了我国第一个内燃机燃烧学国家重点实验室，并亲任主任和学术委员会主任，同时建立了我国第一个内燃机学科博士后科研流动站。在科学研究中，史绍熙总是把国家的需要作为自己的研究课题。
20世纪50年代末至60年代初，我国当时工业和经济正处于一个极其困难的时期，史绍熙于1959年创造性地提出了既适合中国国情又兼具传统燃烧方式长处的新型燃烧系统——复合式燃烧过程，这是我国第一个具有独创性的燃烧系统，荣获了1982年国家发明二等奖，被列为新中国成立50年共和国科技丰碑与重大发明之一。接着，他组织开发了当时国家急需的105系列柴油机、85系列柴油机等，并研究开发成功我国第一台转速为3000转/分以上的高速柴油机和第一台两级自由活塞式发动机压气机。
1978年，史绍熙与王补宣院士一起推动了工程热物理这一新兴学科的确立，积极支持创建了中国工程热物理学会。史绍熙在忙于教学与科研工作的同时，还致力于专著、论著和大型工具书的编纂工作。他在国内外刊物上发表了70多篇论文。1983年他创办了《内燃机学报》，1984年中国农业机械出版社出版了他主编的380多万字的《柴油机设计手册》。1980年，史绍熙当选为中国科学院学部委员(院士)，在成为“全国内燃机行业公认的一代宗师”的同时，还一步步引领中国的内燃机行业走向世界。
史绍熙始终走在国际学术的前沿，连续多届在国际内燃机会议上主持会议、宣读论文。他的成就引起国内外的注目，他相继担任国际内燃机学会领导小组成员、常务理事和学术委员会委员……国际内燃机会议是世界公认的内燃机科学技术领域中最高的学术会议，在史绍熙的大力争取下，经国务院批准，1989年在天津成功地举办了第18届国际内燃机会议。他不断推荐、带领青年学者到国外顶级实验室深造，到国际顶级会议上作报告，史绍熙手携手地把一批批年轻的学者带上了国际内燃机的学术舞台。
作为一名大学教师，史绍熙主张要培养“专业素质做经线，道德素质做纬线”的综合型人才，他自己更是做到率先垂范。2000年4月份，84岁的史绍熙动了大手术，可他当时还带着7名博士生，其中两位要在6月份要进行毕业论文答辩。为此，史绍熙坚持5月中旬就出院回家，由于伤口尚未长好，他一只手按住疼痛的伤口，一只手修改研究生论文；还与学生们详细地讨论问题，鼓励他们充分做好答辩准备。两位博士生顺利地通过答辩，史绍熙很高兴，却精疲力尽地连说话都困难了。
香港理工大学于2000年9月18日召开国际学术会议，由于重病在身，史绍熙的论文尚未完成。开会在即，理工大学来函敦请赴会。他已自知不可能赴会，但仍要坚守信义，必须把论文寄去。那时，他已是再次入院抢救了。清晨，史绍熙悄悄起身，伏案写论文。医生查房时发现他的输液管内充满红色，原来由于他起身写作，引起了血液倒流，医生们见状，感动得眼圈都红了。论文终于在8月末寄出了。此时离辞世只有15天，他还对国外来的E－mail进行了回复。史绍熙辞世时，家中的书桌上还放着一批未能回复的E－mail和信件。
(摘自2016年9月29日《科技日报》，有删改)
【小题1】下列理解和分析，最恰当的一项是(   )

A．史绍熙虽出身于普通的农民家庭，但他品学兼优，以第一名的成绩考取公费留学，在大学里从事内燃机专业的学习，又在国际期刊上发表论文引发世界瞩目。

B．史绍熙在新中国成立之初就谢绝国外的优厚待遇毅然回国，组建了中国第一个内燃机专业，亲自授课，亲自翻译专著，他是中国内燃机及燃烧学学科的奠基人。

C．史绍熙总是以国家需要为先，在建国之初，他认识到内燃机在经济发展中的重要地位，改进或研制了适合我国经济发展的许多内燃机，为国家做出了巨大贡献。

D．史绍熙注重德育，在德行方面成为公认的楷模，他做了大手术后忍痛修改学生论文，还耐心地给学生讲课；重病时仍不忘学术会议，坚持写完论文并寄去。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )

A．我国高等学校通用的第一套内燃机教材及其教学计划和教学大纲是史绍熙参照苏联教材并结合我国当时实际情况组织人员编写的。

B．我国第一个具有独创性的燃烧系统是史绍熙于1959年创造性地提出来的，它适应了当时我国的制造工艺水平与使用条件，荣获了1982年国家发明二等奖。

C．史绍熙与王补宣院士一起推动了工程热物理这一新兴学科的确立。他还致力于专著、论著和大型工具书的编纂工作，一步步引领中国的内燃机行业走向世界。

D．搞科研工作不能故步自封，需要“走出去”，史绍熙不断推荐、带领青年学者到国外顶级实验室深造，终于使自己成为“全国内燃机行业公认的一代宗师”。

E. 在介绍史绍熙对我国内燃机产业的发展时主要运用人物的语言、动作、心理描写、细节描写和大量的侧面描写，同时用了很多数据来增强传记的真实性。
【小题3】史绍熙对我国内燃机产业的发展有巨大贡献，他为什么能够取得这样的成就？请结合材料简要概括。

阅读下文，完成小题。

宣传与教育(节选)

贺麟

①我们并不否认宣传有其不可免的流弊，本不否认我们的思想界和出版界常为悲劣的宣传所充斥。但我们不能向时代开倒车，主张根本摒绝一切宣传，只能向前努力去提高宣传的素质。所以我们主张不可离开教育而从事宣传，也不可仅仅热心教育而忽略宣传。宣传家应当以宣传为主，教育为辅；教育家应当以教育为主，宣传为辅，离开教育而言宣传，宣传就没有内容，离开宣传而言教育，教育就没有广大的影响。

②同时我们也不可离开行动而言宣传。宣传和行动不可分离。一位宣传家，如果自己没有实行的能力与勇气，也就没有资格作宣传。不到民间去服务，宣传也是空话。“最好的宣传方向是宣传的人以身作则，让自己的行动引起别人的行动。如像明末传教士利玛窦之到中国作宗教宣传。他自己先学养成良好的教育技术，天文、医学无所不通，他能够真正为中国人服务，开医院，抗灾难，而且在服务之余，生活同中国人完全一样，穿中国的衣服，说中国的语言。他诚恳的态度，笃定的信仰，服务的精神、专精的学术，使当时人士都敬他，佩服他，受他的感动。在当时风气那样闭塞的国难情形之下，居然产生了伟大的效果。
③宣传的方法，需要艺术化。诗歌，戏剧、图画种种的表演，都是宣传决不可少的条件。宣传的方法是真挚的热情来感动人或感化人。枯燥乏味的宣传，纯粹注入式的宣传，宣传者本身感触不强，听众自然更感觉无味。不过我们说宣传要艺术化，并不是说艺术应该宣传化，反说拿艺术来作宣传的工具。我们只是说宣传应当受艺术的陶治以感人于无形。这样的宣传，才能给人以具体美化的印象，再不只是喊些空洞抽象的口号，以引起旁人反感。
④凡是缺欠诚意，毫无正大光明的方针政策，只知道开些空头支票，欺骗人民，搞阴谋诡计，封锁消息。当然不会把宣传行动化到民间服务。他们不仅不能够发生良好的效果，而且反而会使宣传为世所诟病。这种人当然不能够代表真正的宣传家。中国近代政治上第一本党知先觉同时也是第一个典型的宣传家应推崇为孙中山先生。他是第一个认识宣传的重要意义，打破传统轻视宣传观念的人。他宣传的精神，感人的态度，坚卓伟大的人格，终身从事革命的传统，和他的好学不倦、手不释卷的学养，使他的政治主义的宣传，在中国政治现代史上开一新纪元。

⑤中国今后政治宣传，应当以孙中山先生为典型,宗教宣传应当以利玛窦为模范，学术宣传应当以苏格拉底、费希特为代表。如是庶几学者，教育家、先知先觉，可以离开学历或象牙之塔而到民间去。而一般民众亦可以受先知先觉者、教育学家的感化与启迪。如是庶宣传与教育，可以收分工合作，同时发达，携手并进的效验。

(194 年写于昆明)

【小题1】第④段加点词语“空头支票”文中的含义是________。
【小题2】下列选项中的命题与第②段画线部分相同的项是(    )

A．一位宣传家，只要自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。

B．一位宣传家，如果自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。

C．一位宣传家，只要自己没有实行的能力与勇气，就没有资格作宣传。

D．一位宣传家，如果自己没有资格作宣传，就没有实行的能力与勇气。

【小题3】依据第③段内容推断错误的一项是( )

A．宣传也可借助音乐、摄影等艺术方法。

B．艺术化的目的是美化宣传，感化民众。

C．宣传没有艺术化，就不是真正的宣传。

D．宣传离不开艺术，艺术也离不开宣传。

【小题4】比较第②段第④段列举事例的不同作用。
【小题5】概括本文的论证思路。
（答案）1. 缺乏诚意的宣传者向人民发表不准备兑现的诺言。    2. C    3. D    4. 第②段以传教士利玛窦为例，说明最好的宣传方法就是宣传者以身作则，以自己的行动引起别人的行动的道理。第④段以孙中山为例，说明真正的宣传家富有诚意、具有正大光明的方针政策的道理。    5. 首先，提出观点:宣传虽有不可免的流弊，但是仍然不能摒弃宣传，而应该提高宣传的品质。在此基础上做到宣传与教育不可分离，与宣传和行动不可分离。接着，分别提出了艺术化的宣传方法与宣传者应有的人格精神，态度立场，最后总结，呼吁宣传家深入民间，感化启迪民众，促进宣传与教育共同进步。

阅读下面的文字，完成下面小题。

将 军 问 事

李培俊

将军回湖桥村那天，可谓秋高气爽，晴空万里，几朵几近透明的云彩悬浮在天幕上，自由自在，来回飘荡。将军舒心畅意地笑了，对陪在左右的县领导说，我参加八路军那天，也是这样的好天气。将军叹了口气，一转眼就是好几十年哪！

按照县里安排，将军回乡后的第一件事是参观专为将军修建的纪念馆。将军没有接受这样的安排。将军在红地毯前站下，招手叫来村支书，问道，毛林住在哪里？村支书说，他两口还在东沟的老宅子里住着。将军说，咱们先到东沟去，我要见见这个胆小鬼，当面问他个事！

毛林和老伴儿正在翻晒刚从地里收回的玉米。八十多岁的毛林十分瘦小，光着脊梁，手拿木锨，金黄的玉米粒在院地上铺成一片金黄。毛林把晒好的玉米翻到下面，再把下面的翻到上面，动作娴熟，轻松自在。将军点点头，嗯，看来这个逃兵的身子骨还不错，八十好几的人了，还干得动农活儿。见了将军，毛林一时热泪汹涌，搓搓手上的土屑，一把就把将军的手握上了。他说，伙计，真没想到这辈子还能见到你！将军却很冷淡，抽出手，双手背在身后，冷着脸上下打量毛林好一阵，才说，毛林，我只问你一句话，那年秋天，头天晚上商量得好好的，要一起参加八路军，临走那天，为什么四处找不见你？你为什么当了逃兵？

毛林伸出的手还在空中尴尬地悬着，不知放到哪里才好。听了将军的话，脸也马上冷了下来，那只手猛地朝空中挥了一下，说，你说我什么都行，就是不能说我是逃兵。

县里随行人员连忙呵斥毛林：咋说话呢？咋说话呢？毛林说，我就这样说话，你张狂什么！当年老子杀鬼子的时候还没你兔崽子呢。

将军问，你说你杀过鬼子？毛林哼了一声，说，你以为只有当将军的人才能杀鬼子？

毛林老伴儿悄悄回屋，捧出一个土灰色的陶罐，揭去封口，从里面掏出一堆发黄的肩章。毛林呵斥老伴儿，你这是干啥？你还有脸显摆！那年要不是你，我咋会被人骂成逃兵呢！老伴儿把头垂到胸前，嗫嗫嚅嚅说，谁叫你是独生子呢，谁叫咱爹得个要死不活的肺痨呢……

将军知道其中必有隐情，可能错怪了这个昔日的玩伴儿，脸色和缓下来，对毛林老伴儿说，弟妹，说说，那年到底是咋回事？毛林老伴儿说，那年，他头天晚上说，要和你一起去当八路，可爹躺在床上，我又怀了身孕，他一走，这个家还咋过下去？我骗他说，你走就走吧，走前下红薯窖多拿出来点红薯。他下去了，我把红薯窖口锁了……就为这事，他和我闹腾了一辈子，差点把婚离了……

毛林说，你还有脸说！毛林老伴儿说，我咋没脸说？你虽然没当成八路，还不照样杀鬼子？别人不知道我可知道，掂把二尺长的刀，整夜守在村口，第二天，驻在咱湖桥村的鬼子就少了，不是一个就是两个。我给你数着呢，到日本人投降时，你一共杀了十二个鬼子。这不，被你杀死的日本鬼子肩章都在这存着呢。

毛林老伴儿说着，把陶罐口朝下倒了起来。将军蹲下来，一个一个捡拾，验看，有列兵、下士、上士，还有两枚是中尉军衔。不多不少，整整二十四枚。

将军愤怒了，转头问县里的人，这样的英雄你们一点都不知道？县里的人面露尴尬，说，他没说，也没人上报呀。毛林老伴儿说要保密。这一瞒就是几十年哪！

将军的牙巴骨被咬成两个铁块，扑上去紧紧抱住毛林，许久，仰天一声浩叹：你这个毛林呀！将军还说，你知道我亲手打死的鬼子有几个吗？也是十二个。我却当了将军，可你呢？毛林说，话不能这样说，再说了，都去当将军了，地谁种？

将军说，可这对你不公平啊。今天你们两口就跟我走，住到省城我家去！毛林说，那得问我同不同意，我从来没想过啥公平不公平，比起战死的烈士，我现在这日子就不赖。

将军走时留下两条指示：把将军纪念馆改为抗日纪念馆，把毛林杀鬼子的事迹整理出来，放进纪念馆;按离休人员标准，每月发给毛林一定的生活补贴。

毛林说，我有地种有粮吃，能打能跳能干活儿，要那玩意儿干啥！

(选自《百花园》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说情节一波三折，毛林由将军眼中的“逃兵”到“英雄”，从将军感觉不公，到毛林对现状的满足，毛林的形象随着故事的波折一步步升华。

B．小说结尾，将军指示把将军纪念馆改为抗日纪念馆，与前面写县里安排将军回乡的第一件事是参观专为将军修建的纪念馆形成照应。

C．小说善于运用细节描写表现人物情感，如对将军蹲下捡拾、验看鬼子肩章的描写，简洁而传神，把将军的情感表现了出来。

D．将军亲手打死了十二个鬼子，毛林也亲手杀了十二个鬼子，但一个衣锦还乡，一个埋没乡里，小说反映了命运的不公与不平。

【小题2】小说一开头就写将军回村那天的天气状况，这样写的作用是什么？请简要分析。
【小题3】“我从来没想过啥公平不公平，比起战死的烈士，我现在这日子就不赖”这句话，既是理解毛林的关键，也是理解小说主题的关键。请结合全文进行分析。