阅读下文，完成下面小题。

今夜的泪水

李汉荣

①那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。

②我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。□□，阳光雨水对它们是免费供应的，□□，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，□□，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。

③走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。

④可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。

⑤我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着。

【小题1】结合第①段划线句，概括作者希望可以“迷一次路”的原因。
【小题2】依次填入第(2)段空缺处的词语，最恰当的一项是

A．因为  还有  再者	B．因为  显然  反而
C．至少  还有  相反	D．至少  显然  而且

【小题3】第③段划线句的表达效果是 。
【小题4】对全文理解不正确的两项是 。

A．作者认为自然界的生灵们在面对严酷的伤害、自身的孤独和疾病的同时，也享受着阳光雨露和星空的照耀，而这有限的“免费获得”也足以令人感到幸福。

B．本文以作者在山林中漫步为线索，于漫步过程中不断感受自然万物给自己的种种启迪，首尾呼应，形散神聚。

C．作者晤对自然和星空，反观人类的灵魂，感受到星空的浩瀚和自然的美好，从而油然而生感恩之情。

D．作者在享受星空给自己带来震撼的同时，也对当今人们从物理、化学等方面探索宇宙奥秘的行为提出了告诫，希望人们不要沉溺在物质福利的探寻中。

E．本文体现出作者强烈而饱满的生命意识，在贯穿全文的景物描写中，营造了开阔壮美、寂静空灵的氛围，表达了作者对生命深层的体验和独特的感受。

【小题5】在漫步过程中，作者说自己“莫名其妙地流泪”，“且一次次流出了眼泪”，结合全文，分条概述他流泪的原因。
【小题6】对人的一生来说，大自然是比书本更重要的一位导师。在倾听风声鸟语，呼吸花草和泥土的清香，接受这样那样的动物突然造访的同时，人们会体会到天地间自然与人的美妙和感动。试对下面文字所描绘的景象，写出你的一点感想。（50字以内）
眼前的羊真实洁白，被夕阳的霞光照着啃草，每天，每天，当夕阳照在嘛呢堆①上时，羊们都挤在嘛呢堆周围吃草，我觉得围在嘛呢堆旁的羊也是有智慧和灵性的，它们一个个洁白如玉、安静平稳，静静地啃草，不时抬头望望嘛呢堆上高高照着的太阳，好像那金光闪闪的嘛呢石上有无数的图案和金文闪现。它们从不踩上嘛呢堆，小心地寻草。我坐在嘛呢堆不远处看着夕阳，看着羊群，念着经。天已向晚，这时西天边上丹霞金红，我举目四望身边围满、披满霞光的羊群，好像羊们能听懂我的经文，当我睁开眼睛的时候，很多羊没吃草在看着我，一只羊的眼睛里竟也流着泪水，我心紧抽，这只羊，它听懂了我的语言吗？为什么它也流泪，我知道众多时候羊的灵性大于人。这只流泪的羊，它以沉默的眼睛和嘴巴注视嘛呢堆，注视着我，同我一起流泪。整整一个下午它没有吃草，一直那样站着听我念经，还时不时地去看西边快要沉落的太阳。因为一只看我的羊，使我积压在心里的苦难在这一刻全部向外流泻，我全然顾忌不了这只看我的羊，我的泪水大滴大滴流淌，随着念经声，随着嘛呢堆的夕阳放声悲歌，经文念得自如流畅，声音洪亮悲切，和着西风向西而荡漾在整个草原。
（注）①嘛呢堆是从作者出生阿妈就背着她常去朝拜的地方，它在作者生命和记忆里留下的是神圣和敬仰。（这段文字选自裕固族女作家阿拉旦·淖尔的散文《嘛呢堆的彩虹羊群》）

（题文）阅读下面的文字，完成文后各题。
鸿德茶庄
李金海
天已放亮，雪还在下个不停。鸿德茶庄的掌柜赵四爷顶着风雪来到了他的店铺。每天这个时辰准时打开店铺的大门，是雷打不动的规矩。喝茶有讲究，做茶的生意，更要讲究个德行和诚信。
赵四爷老远就看到店铺的一角簇着一堆黑乎乎的东西，走近一瞧，大吃一惊，原来是一个人。这是一个小年轻，半边身子已被雪染白，上身棉袄袖口的棉絮都秃噜出来了，这会儿，年轻人睡着了，那被风吹皴了的脸上，有明显的伤痕。
赵四爷叹口气，把小年轻摇醒。“你是做什么的？”
“蟊贼，也要饭。”小年轻揉揉眼睛，直瞪着赵四爷。
赵四爷仔细打量着小年轻。“脸上……”
小年轻挠挠头。“做事欠点①。”
“欠点就对了，不欠你就完了。”赵四爷狠狠地说。
小年轻郑重站起身。赵四爷再次上下打量他。这小年轻中等偏上的个头儿，此时睡眼惺忪，但有几分神采。他弱弱地向赵四爷讨口饭吃，赵四爷却说：“以后就跟我卖茶吧！”
小年轻扑通跪了下来。赵四爷问他叫什么名字。小年轻答：“没名字，爷就给我取个吧！”
赵四爷略一沉吟，说：“就叫大贵吧。”
这是大贵的聪明之处，让四爷给他取个名字。赵四爷阅人颇深，不会看走了眼。眼下，店里正要雇俩伙计，算是就地取材了。此外，他还是个心中有佛的人，见不得有人受苦受难。
大贵在鸿德茶庄待了下来。年轻人一捯饬，眉清目秀，一表人才。他学东西快，记性好，活络劲儿一点都不缺乏。尤其难能可贵的是，他知恩图报，对赵四爷绝无二心。
在这条商贾云集的街道上，茶庄有两家，除了鸿德茶庄，街西头还有一家，与鸿德茶庄规模相当，两家茶庄往来较为密切，既是生意上的伙伴，又是竞争的对手。闲暇时，两位掌柜凑到一起，泡上一壶好茶，细细念叨起国事家事茶事。
赵四爷有一独生女儿，已到了婚嫁的年龄，姑娘长相俊俏，懂事知礼。她有时也到店里来，一来二往，和大贵也就熟了。赵四爷心里有了底。
近来，赵四爷愁容满面。原来，鸿德茶庄有一个固定的大客户，住在二百里开外的一个镇子上，每年，满载货物的大车向镇上跑好多趟。可前些日子换了掌柜后，人家进货的地方就换成街西头那家茶庄了。
大贵安慰四爷：“爷不用愁，生意场上的事说变就变。”
“你懂什么！”四爷嫌大贵多嘴。
十几天后，转向街西头那家的大客户却主动找上门来了，先要一车货，后续的进货就固定在鸿德茶庄了。赵四爷转忧为喜。但他再邀街西头茶庄的掌柜喝茶时，被婉辞谢绝了。
这天，街西头茶庄的一个胖伙计来到了鸿德茶庄，求四爷收留他。
原来，就在前几天，这胖伙计负责去二百里之外的镇上送了一趟货，货物很顺利地交接了，可两天后人家找了过来，原因是一包货物里竟掺了沙土。掌柜和胖伙计当然不认账，交涉无果，来客只好悻悻走人了。就在当天，胖伙计就被掌柜辞退了。
胖伙计说了事情的原因后，又向四爷介绍自己对茶道的精通。
赵四爷沉吟良久，说道：“我不能留你。你看不好自家的货物，照样看不好鸿德茶庄的。”
胖伙计走后，赵四爷把大贵叫了过来：“买卖好起来了，是你的功劳！”
大贵低下了头。
这桩生意的扭转，确是大贵一手策划和操办的。那天，大贵带上一个人，悄悄地跟踪着街西头茶庄送货的大车，天杀黑时，送货人宿在了路边的一家客栈。夜半时分，大贵先把看门的狗给药晕了，然后潜进了停放大车的后院。他们打开缚车的绳索，向一包货物里掺进了事先准备好的沙土。
赵四爷长叹一口气：“你比我更会做买卖，但我不能留你了。”
大贵收拾好自己的东西，过来给赵四爷砰砰砰磕了三个响头，站起身，走出了鸿德茶庄。
第三天，当赵四爷知道女儿跟大贵逃走的消息后，他并没有过多的惊讶和悲伤。
（注释）①欠点：围棋术语。指棋局中有缺陷的地方。
【小题1】（小题1）下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．赵四爷不但有仁慈之心，而且有识人之智，他收留大贵，不仅看出这个年轻人的精明能干正是店里所需，还打算为女儿谋得终身的依靠。

B．大贵看到茶庄生意不景气，他出策解决大客户的问题，一是报恩心切，二是为自己的将来做打算，是一个知恩图报、精明活络的难得的人才。

C．赵四爷的生意好转之后，再邀街西头茶庄的掌柜喝茶，被婉辞谢绝了，从这里可以看出街西头茶庄掌柜应该是知道了真相。

D．赵四爷是个规矩的生意人，讲究德行诚信，在明知竞争对手破坏生意场上的规矩的情况下，坚持做人的底线，是商人的榜样。

【小题2】（小题2）请分析文中划横线句子包含的意思，并概括说明这句话表现了赵四爷什么样的性格特点？
【小题3】（小题3）有人认为赵四爷很傻，赶走了大贵这样知恩图报又精明能干的“准”女婿，最后女儿也跟着离开，“赔了夫人又折兵”，生意经就得像大贵那样念；也有人认为赵四爷做得对。你怎么看？请谈谈你的想法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

宋代童蒙教育与前朝相比，最明显的特征是突破了门阀士族严格的等级制度，呈现出大众化的趋势。其原因主要在于：宋代土地私有制的进一步强化，促进了庶族地主阶级与小农经济主体地位的确立，为宋代童蒙教育的大众化趋势的形成奠定了广泛的社会阶级基础；宋代最高统治者提倡的“兴文教，用文人”，改革科举制度的文教政策和神童举的设置，为宋代童蒙教育大众化趋势的形成开辟了现实途径。

宋代童蒙教育对象，除了赵宋宗室子孙和一般官僚地主家庭的子弟以外，相当一部分是出身于平民的农家子弟。此外，历来位居四民之末的商人也非常重视对其子弟的教育。“农工商各教子读书”成为宋代社会的一道独特风景。

宋代社会结构的变化，尤其是商品经济的发展，促使童蒙教育目的多元化趋向的形成。宋代童蒙教育除了以理学为核心的道德教化目的进一步彰显，以及为科举之预备目的进一步强化以外，为生计和职业准备的目的初步显现。由于科举考试竞争十分激烈，能及第者毕竟是少数，当人数众多的农工商子弟的科举之梦在屡试屡败中破灭时，其读书目的往往也随之发生变化。袁采在《袁氏世范》中明确指出：“如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”

宋代社会政治、经济结构的变化，促使童蒙教育重心下移至民间，出现了事实上的双轨制，即一是包括专为皇室、贵族子弟设立的宗学、诸王公学等在内的官学教育系统，二是包括专门为广大中下层知识分子和普通百姓子弟设立的私塾、义学、家塾以及其他民间教化形式在内的私学教育系统。私学教育系统中接受教育的主要是人数众多的田夫牧子和工商小民，他们的天职无非“辟土殖谷”“作巧成器”“通财鬻货”，因此，他们所读之书系“杂字”、《百家姓》之类。广大中下层平民及其子弟在“常读熟记”中了解五谷杂粮、农什器具、日用家什以及生产、生活方面的基本技能，进而达到“上账不难”等基本技能的掌握的目的。

此外，宋代许多著名学者如朱熹、吕祖谦等，在重视伦理道德教育的同时，也非常重视对蒙童进行一些自然、科学常识的教育，以培养博学、广闻的儿童。在这一思想指导下，宋代童蒙教育内容中不仅有“云维何兴，以水之升。雨维何降，以云之烝”等自然常识，也出现了以欧阳修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等为代表的专讲名物制度、自然常识及科技知识的童蒙教材。

宋代童蒙教育凭借其大众化的特点，不仅促进了整个宋代社会文化的相对普及和下层民众文化素质的普遍提高，而且在一定程度上促使上层精英文化向下层大众文化的传播和转变，对维护封建宗法社会的稳固和延续封建统治发挥了独有的文化效应。同时，宋代童蒙教育的大众化，也开启了中国封建社会后期童蒙教育社会化普及化发展的先河。

(摘自郭娅《试论宋代童蒙教育的大众化》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)

A．宋代童蒙教育呈现出大众化趋势的主要原因是，宋代教育突破了门阀士族严格的等级制度，普通百姓有了更多的受教育的机会。

B．宋代童蒙教育的目的渐渐地发生变化，其原因之一是科举考试竞争激烈，大多数农工商子弟根本无法实现一举成名的梦想。

C．宋代童蒙教育体系包括为皇室和贵族子弟等设立的官学教育系统，及面向广大中下层知识分子、普通百姓子弟设立的私学教育系统。

D．宋代许多著名学者对童蒙教育做出过贡献，如袁采、朱熹、欧阳修等人，他们或提出过童蒙教育的理论主张，或编写过相关教材。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．统治者对教育的大力提倡，激发了宋代人教育子女的热情，当时社会各阶层对教育的需求不断增加，形成了宋代童蒙教育办学形式的多样化。

B．“农工商各教子读书”反映了宋代童蒙教育对象非常广，除了赵宋宗室子孙、一般官僚地主家庭的子弟外，还有众多的田夫牧子和工商小民的子弟。

C．宋代童蒙教育的目的虽然仍包括道德教化和为科举考试做准备，但是更加重视自然、科学常识教育，注重传授生产、生活等方面的基本技能。

D．宋代以《百家姓》《州名急就章》《名物蒙求》之类的书为童蒙教育的教材，帮助孩子们识字、认识名物，并且普及自然常识和科技知识等。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．随着社会政治、经济结构的变化，宋代童蒙教育基本形成了比较完整的系统，教育目的、教育形式、教育内容逐渐由单一走向多样。

B．宋代的童蒙教育不仅保障了官僚贵族子弟能够读书，而且为平民百姓子弟提供了上学读书的机会，客观上推动了教育的大众化。

C．宋代童蒙教育在古代教育史上具有重要地位，不仅为宋代培养了大批的优秀人才，还在很大程度上促进了宋代文化等方面的发展。

D．宋代童蒙教育促进了下层民众文化素质的普遍提高，因而上层精英文化在一定程度上得以向下层大众传播，维护了封建统治的稳固。

阅读下面的文章，完成后面各题

废墟上的生命

程相崧

①机器轰鸣着，那些房子转眼间便成了废墟。

②很快便有几个拆迁工人把残存的钢筋、木料、完整的砖块挑拣出来，归类，码垛整齐，接着几辆三轮车把归类后的东西装上载走，然后他们坐下来喝几口水，等着尘埃落定，再进行下一拨工序。

③此时我分明听到自己在恳请他们停下，可那声音却细若游丝，在废墟上空飘荡，和那些漠然的面容似乎有天然的隔阂，因为他们都只活在当下，不属于过去，也不向往未来。他们当中谁还会记得这里曾经是一个个家？这里曾经有老人，有孩子，有女人，有锅灶，有饭菜，有热炕头和炕头上的梦；这里曾经让一个个外出上学和打工的年轻人魂牵梦绕。而现在，这里只有废墟，风穿过这片废墟，发出像穿过荒原一样的尖利呼啸。

④现在站立在这些废墟上的生命，还有那些树：枣树、香椿树、石榴树、柿子树。这些树并不珍贵，就像每家都要有厕所、厨房一样，每家都要栽些这一类的树。叶落归根，这些树是不会离开了，它们还在用自己一身的碧绿守候着脚下的土地。

⑤和树相伴的还有一些白发苍苍的老人，他们不是所谓“钉子户”，那些人早已满足地离开了。这些老人一想到自己的父亲、爷爷还有那些跟自己有着千丝万缕的关系的人百十年来都深深地扎根在这块土地上，他们就被一种想法折磨：如果离开这块土地，他们不知道自己还拥有什么。如果上了高楼，便可能一辈子都下不来了。纵使下来，也是被年轻人背着，丧失了尊严，像一个被人抱在怀里的婴儿。想到这里，老人们便哭了。但是年轻人并不这样想，他们没有老人那份对故土的眷恋，一切仪式都迫不及待地简化到极致：放鞭炮，雇辆搬家公司的车，找上人，带上值钱的家具和电器，说走就走了。

⑥其实，站在这里的每一棵树，都能讲出一段感人的故事，它们记得年轻的媳妇进门之后，倚在它们身上说话时候的羞涩模样；它们更懂得自己身上承载的中国人朴素而简单的梦想，枣树包含着早生贵子的福梦，石榴则寄托了中国人多子多福的梦想。于是在时光的催促下，年轻的媳妇被催成了婆婆，再接着婆婆的媳妇又熬成了婆婆。孩子们在树下玩耍，背着书包去上学，回来之后便在树下喝水，写作业……今年的枣子还挂在枝头上，青着，它们或许已经等不到成熟了。而从前那些外出上学或者打工的游子，上了火车，翻开背包，便会看见家人塞进包里的红枣和石榴。于是家的每一个角落，每一寸记忆，便都如同放电影一样，伴着铁轨声，一帧一帧地慢慢放映着……

⑦在这些房屋被夷为平地的那几个晚上，总是有几条毛都有些脱落的狗在废墟边上狂吠。那是些找不到家的流浪狗，它们不停地吠叫，令附近居民楼上的住户焦躁不安。于是住户们叫来保安，将它们诱骗进尼龙袋子里，然后这些流浪狗被愤怒的人们踩踏踢打。可即使这时候，它们还在凄厉地呼喊着自己的家园。

⑧当然，除了这些树，和人们曾经生活在这些院落的，还应该有其他的生命，像老鼠、蛇和昆虫。毛老鼠跟人类一起共处了几千年，但它们见异思迁，重利轻义，在人们陆续搬出这片房子之后，也便仓皇地追随着人们的足迹而去。蛇更不用说，它们比人们跑得还快。昆虫是常在锅灶边啃噬散落的饭粒的，但自从锅灶冷寂了之后，便再也听不到它们的歌唱了。废墟上的那些树啊，真是寂寞极了，但连这寂寞，也在一分一秒地慢慢损减着了。

⑨这些树仍旧站在那里，朝废墟上望着，望着……

（选自《散文百家》，有删改）

【小题1】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．文章列举了老人、树、流浪狗等始终坚守在废墟上的生命，表现了他们对故园的眷恋和对固有生存方式的坚守。文章结尾用“树”“朝废墟上望着，望着”深化这个主题。

B．文中写作者看到那些房子转眼间便成了废墟，拆迁工人将拆下的东西运走，作者请他们停下的声音“却细若游丝，在废墟上空飘荡“，是因为“我”的求无人倾听、无人在意。

C．文中的老人失去脚下这片土地，就失去了生活的依托，一无所有，他们主要为将来的物质生活没有着落而忧虑，因此他们不愿意离开故土。

D．文章以拆迁的一处废墟作为典型场景，描写了它的过去和现在，涉及各种不同的人和事物，并运用了拟人的修辞手法，赋予树、狗等物人的情感，极具感染力。

【小题2】文章第②段作者写一些人在废墟上忙碌的情景，有什么作用？
【小题3】文章第⑥段在修辞手法的运用与叙事技巧的运用上各有怎样的特点？请具体分析。