阅读下面的文字，完成小题。
①无现金交易的最大好处是所有的交易都可追溯，通过用户点评可以激励商家提高服务品质；而商家的评价信息可以供其他用户借鉴，理论上这会最大可能地保护消费者权益。因其便捷性和低成本性，以至于现在很多商家只提供第三方支付，而不接受现金或者信用卡刷卡，甚至指定只接受某一家第三方支付公司的服务。那么，拒收现金的行为违不违法？
②尽管目前很少有不收现金的商业机构，但是基于减少管理成本的因素，会有越来越多的商家跟进。此前有媒体报道盒马鲜生会员店就是只接受支付宝而不能使用现金等其他支付方式而引发非议，甚至不少人称之为违法，因为《中华人民共和国人民银行法》第十六条规定，人民币是中国的法定货币，并强调“以人民币支付中华人民共和国境内的一切公共的和私人的债务，任何单位和个人不得拒收”。
③但人民币是否指的就是人民币纸币、硬币呢？目前法律对此没有明确定义，但将拒收现钞等同于拒收人民币的思路，恐怕值得商榷。因为盒马鲜生会员店只是用支付宝作为支付手段，但货币还是以人民币来计价，而不是其他外币。换言之，现金只是一种结算手段而已，支付宝等其他方式也是如此。如果把只用支付宝而拒收现钞视为违法，那么很多商家只收现钞而拒绝银行卡和支票等是不是也违反《人民银行法》的規定？毕竟支票和信用卡也是以人民币来结算的。
④如果将这种逻辑再往前一步，结论可能更为荒谬：现在的网络购物可能都“违反”了法律规定。因为到目前为止，绝大多数的网站已经不支持现金支付这一选项了。随着技术的进步，现金的适用范国会越来越少，以网约车为例，目前中国市场上所有的网约车都不支持现金支付，而是强制要求消费者绑定银行卡、支付宝或者微信支付。
⑤由此可见，将不接收现钞等同于拒绝接收人民币的做法，恐怕缺乏坚实的法律基础。在可以想象的将来，会有越来越多的商家从现钞的保管成本、找零的麻烦程度等角度出发，不愿意接受现钞支付，这恐怕也是无可厚非的。但是，从用户体验的角度出发，监管当局应当呼吁商家为用户提供多元化的支付方式，建设更加富有包容性的支付体系，包括为那些没有或不会使用智能手机的用户，仍保留用现钞结账的可能。
⑥无现金社会给人带来了各种便利，但如何创建更加富有包容性的支付体系、维护公平竞争的环境，恐怕是从业者和监管当局，乃至整个社会都应当考虑的问题。
（摘编自傅蔚冈《“无现金社会”的便利与疑问》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．无现金交易的最大好处是交易可追溯、服务可点评、评价可借鉴。

B．许多商家拒收现金，甚至指定支付方式，引出了是否违法的讨论。

C．拒收现金是否违法，关键要看交易是否用人民币来计价和结算。

D．拒收现金虽不能等同拒收人民币，但这种行为有坚实的法律基础。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章针对很多商家只提供第三方支付而拒收现金的做法展开论述，具有现实针对性。

B．文章通过引用《中华人民共和国人民银行法》相关条文，证明了非现金交易不违法。

C．文章使用了归谬法：假定某结论正确，据此推出荒谬的结论，进面证明该结论错误。

D．文章没有否定商家拒收现金的行为，但也希望商家多考虑用户体验，具有辩证意味。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．信用卡刷卡交易不属于第三方支付，也往往被商家拒绝。

B．盒马鲜生会员店被指违法，在于它不接受其他支付方式

C．随着技术进步，便捷的无现金交易会有更大的适用范围。

D．如不能建立包容性的支付体系，会对社会产生不利影响。

材料三
大数据给人们的生活带来了便利，但在大数据热中，也出现了一些伦理问题，需要我们进行冷思考，并积极应对。
一是隐私泄露问题。随着大数据的广泛应用，这个世界越来越透明，人们就好像处在“鱼缸生活”中，个人的身份信息、行为信息、位置信息甚至信仰、观念等隐私信息，都可能被记录、保存、呈现，每个人的信息，无一不被外界掌握。二是信息安全问题。个人所产生的数据包括主动产生的数据和被动留下的数据，其删除权、存储权、使用权、知情权等本属于个人可以自主的权利，在很多情况下难以得到保障。大数据使用的失范与误导，如大数据使用的权责问题、相关信息产品的社会责任问题等，也是信息安全问题衍生的伦理问题。三是数据鸿沟问题。一部分人能够较好占有并利用大数据资源，而另一部分人则难以占有和利用大数据资源，造成数据鸿沟。
学术界普遍认为，针对大数据技术引发的伦理问题，应确立相应的伦理原则。大数据技术发展应坚持以人为本，坚持权责统一原则和尊重自主原则，数据的存储、删除、使用、知情等权利应充分赋予数据产生者，还应该建立健全监管机制，消除可能引起的风险。2016年，《贵州省大数据发展应用促进条例》出台，这是国内首个大数据地方性条例。大数据地方立法对国家层面立法起到了推动作用。有法律规范，大数据产业才会得到更为健康的发展，而健康发展、不断创新的大数据产业，也会带动我国的数字化高速发展。
解铃还须系铃人，对于大数据技术带来的伦理问题，最有效的解决办法就是推动技术进步和技术控制。解决隐私保护和信息安全问题，需要加强事中、事后监管，但从根本上看要靠技术事前保护，所以应鼓励以技术进步消除大数据技术的负面效应，从技术层面提高数据的安全使用和管理水平。
（取材于杨维东等相关文章）
【小题1】下列对三则材料中的字词的解说，不正确的一项是

A．材料一的“颠覆”：“颠”字可以写成“巅”。

B．材料二的“福祉”：“祉”读作zhǐ，和“福”字同义。

C．材料二的“肺结核”：“肺”字一共八画。

D．材料三的“衍生”：“衍”是会意字，从“氵”从“行”。

【小题2】下列三则材料中的词语在文中的意思，解释不正确的一项是

A．材料一的“华彩乐章”：最精彩的技术

B．材料二的“用户黏性”：用户的忠诚度

C．材料三的“鱼缸生活”：被束缚的、不自由的生活

D．材料三的“数据鸿沟”：掌控数据能力的巨大差距

【小题3】根据材料三，下列理解不正确的一项是

A．大数据给生活带来便利，但很多情况下人们对自己产生的数据难以自主。

B．针对大数据发展热潮所带来的伦理问题，应该确立倡导相关的伦理原则。

C．我国已经出台了大数据监管的地方条例，这有助于推动国家层面的立法。

D．我国的数字化高速发展，必将会带动大数据产业的健康发展和不断创新。

【小题4】根据上述三则材料，简要概括大数据给人们带来了哪些影响。

阅读下面的作品，完成下面小题。

赤贫魅力测验

严歌苓

有一天出门没带钱包，我决定混吃混喝一天，测验一下自己的魅力。

我身无分文地出了门。那是一月的芝加哥，北风刮得紧，回去取钱便要顶风跋涉半小时，无疑要误课了。这时我已在地铁入口，心想，不如就做个赤贫魅力的测验，看看我空口无凭能打动谁，让我蹭得上车坐，赊得着饭吃。我惟一的担心是将使芝加哥身怀绝技的扒手们失望。

“蹭”上地铁相当顺利。守门的黑女士听说我忘了带钱，五个一寸长的红指甲在下巴前面一摆，就放我进去了，还对着我的后脑勺说：“要是我说‘不’，你不就惨了？你该感谢上帝，我一天要说九十九个‘不’，才说一个‘是’是呢！……”她笑得很狰狞，像个刀下留人的刽子手。

12:59分下课，很想跟同学借点午餐钱，又怕他们从此跟我断绝来往。开学那天，一个大龄男生借了一位女同学九块钱，下面就出现议论，说他一共只有两件衬衫，写作业用的一台老爷电脑是夜里从马路上捡的，常常闭伤风，得用棉被捂上才有点功能。我打消了借钱的念头，饿死也得为我们大龄同学争气。所有同学都进了校内那个廉价餐厅，我只好去校外昂贵的一家意大利餐馆，一个意大利小伙子过来在我膝盖上铺开又硬又白的餐巾。我点了鲜贝通心粉，吃最后几根时，我开始在心里排演了。吃不准笑容尺度，但不笑是不可以的，人家小伙子忙半天，至少该赚你一个笑吧。我眼睛盯着账单，手漫不经心地在书包里摸那个丢在我卧室枕边的皮夹。然后我站起来，浑身上下逐个掏口袋：“实难啊！”我说：“我的钱包没了！”

小伙子瞪着我，意大利人认为撒谎是人的次要弱点。他看着我自我搜身，一遍又一遍，然后摇摇头：“冬天穿得厚，扒手就方便了。”

我表示非常难过，如此白吃，还吃得那么饱。他连说可以谅解，都是扒手的错。他拿了张纸，又递给我笔，请我留下地址和电话。我说这就不必了，明天保证把饭钱补上，连同小费。他还是坚持要我的电话号码。写完后我抬头笑笑，这一笑，魅力就发射过分了，因为他眼神一下变得楚楚动人，问：“平时可以给你打电话吗？”我打着哈哈，说可以可以。芝加哥寂寞的异乡人，多情可以抗寒。

我打算徒步回家，走在芝加哥下午3点的黄昏。风吹硬了街面上的残雪，每一步都耗掉一根通心粉的热量。很快我放弃了，跳上一辆巴士。一上车我就对司机说我没有钱，一个子儿也没有。司机点点头，将车停在一个路口，客客气气请我下车。我红着鼻头对他笑着，说明天补票不成吗？他说：“天天都碰上你这样的！来美国就为了到处揩美国的油！”我正要指出他的种族歧视苗头，一只皱巴巴的手伸到我面前。是个老头，怀抱一把破竖琴。他把手翻过来，打开拳头，掌心上有四枚硬币。我立刻拿出我那支值十块美金的圆珠笔，搁在他手里。他说：“你开玩笑，我要笔干嘛？”他摘下眼镜，给我看他的瞎眼。我问他在哪里卖艺，他说在公立图书馆门口，或在芝加哥河桥头。

下了巴士，离我住处还有五站地，我叫了辆计程车。司机是个锡克人，白色包头下是善良智慧的面孔。我老实交待，说钱包忘在家了，他静静地一笑点点头。我问：“在芝加哥身无分文，你会怎样？”他又静静一笑，摇摇头。到了我公寓楼下，我请锡克司机稍等，我上楼取车钱。更大的灾难来了：我竟把钥匙也忘在屋里。我敲开邻居的门。我和这女邻居见过几面，在电梯里谈过天气。女邻居隔着门上的安全链条打量我。我说就借十块钱，就借半小时，等找到公寓管理员拿到备用钥匙。立刻如数归还。

“汤姆！”女邻居朝屋内叫一声，出来一个六岁男孩。女邻居指着我说：“汤姆，这位女士说她住在我们楼上。你记得咱们有这个邻居吗？”我空手下楼，带哭腔地笑着，告诉锡克司机我的绝境，请他明天顺路来取车钱，反正我跑不了，他知道我的住处。他又是一笑，轻轻点头，古老的黑眼睛与我古老的黑眼睛最后对视一下，开车走了。

我想起田纳西·威廉姆名剧《欲望号街车》中的一句话：“我总是依靠陌生人的善意。”

这句话在美国红了至少30年。

注：严歌苓，旅美作家。其创作主要反映中国移民在美国的生活和人生命运。
【小题1】下面对小说内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．小说开头“北风刮得紧”和中间“风吹硬了街面上的残雪”的环境描写，既表明天气严寒，也暗示生活赤贫。

B．黑人女士“笑得很狰狞”，照应了她的言行，表明她是一个口恶心善的人。

C．“钥匙也忘在屋里”的情节把小说推向高潮、有波澜、耐人寻味，丰富了内涵，深化了主题。

D．小说中的“我”是作家的自身写照，通过一系列赤贫魅力测试，真切感受到并深刻理解了“赤贫”的内涵。

【小题2】简析小说中划线句子的含义和作用。
（1）女邻居隔着门上的安全链条打量我。
（2）“我总是依靠陌生人的善意。”
【小题3】从人性优劣的角度，重点分析小说中的一个形象，谈谈给你的启示。

阅读下面的文字，回答问题。

爱国科学家邓叔群

经过清华学堂八年苦读，邓叔群于1923年经考试公费留学美国。同时去的同学大多选择学习外交、银行、军事、法律等专业，只有他不听别人劝告，为了解救贫困的中国农民，一心入读康奈尔大学的农林专业。留学期间，目睹同胞受到种族歧视，这激发了他为国争光的民族自尊心，决心在最短的时间内学到最精湛的科学知识。他不仅主科成绩都是A，而且荣获了全美最高科学荣誉学会颁发的两枚金钥匙证章。正当他博士论文接近完成时，国内岭南大学急需一位植物病理学教授，导师惠凑推荐了他，但建议他完成论文后再回去。邓叔群却认为，学到先进知识报效祖国，正是自己求学的真正目的，于是当即回国。

在回国后的十年中，为搜集我国第一手真菌资料，他手提竹篮，攀山入林，一样一样地采集，逐一鉴定，定名分类。他先后研究鉴定的真菌种类达一两千种，分隶于数百个属，其中首次发现的新属5个，新种121个，为世界真菌资源宝库增添了新标本，在世界真菌学史上为我国的真菌科学谱写了重要的第一章，向世界宣告了中国有自己的真菌科学。在世界著名真菌分类学家考尔夫教授总结的康奈尔大学120年来作出突出贡献的41位真菌学家中，他是唯一的东方人。

抗战开始不久，为了使自己的研究与国计民生关系更为直接，邓叔群转向了林业研究。他带领助手深入云南、西康、四川一带，勘察森林资源状况。他们冒风雨，顶烈日，忍饥寒，摸清了该地区森林资源的组成、分布、蓄积量及病虫害等情况，绘制了中国的早期林型图，并提出了合理经营、开发和管理原始森林的研究报告，为大后方建设提供了必要的参考。其中森林的材积估算、轮伐期、更新方法、造林方针等，至今仍有参考价值。

后来，邓叔群拒绝就任农林部副部长，而在甘肃省建设厅厅长张心一的支持下，举家奔赴甘肃，开始黄河上游水土保持的研究。经过几年艰苦奋斗，成功创办了洮河林场及三个分场，建立了一整套保证森林更新、营造量大于采伐量的制度，创建了以科学的方法经营和管理森林的新模式。邓叔群认为，水利和林、牧之间具有密切关系，要根治黄河水患，就必须三者并重。为保持黄河上游水土、减轻下游灾害，他提出了森林生态平衡理论。

1948年，邓叔群当选为中央研究院院士。随后，中央研究院要求全体高级研究人员迁往台湾或去美国。他不仅自己明确表示决不离开，还动员其他同事共同抵制。他对家人说：“别忘了自己是中国人，要为民族富强奋斗终生。我绝不跟腐败的国民党去台湾，也不去美国。”其实在他内心深处，对共产党抱有希望和向往，愿与民族同甘苦、共命运。后来，他早年的学生沈其益受东北解放区领导委托，特地到上海动员他去东北筹建农学院，他欣然接受邀请，并在半年时间内，带病编写出一整套林科大学的教材纲要。作为沈阳农学院创建总指挥，他辛勤工作，调度有方，快速、高效地完成了建校任务。

邓叔群生活俭朴，不图物质享受。新中国成立后，他把抗日战争前在南京购建的花园洋房捐献给国家，还三次主动提出减薪。抗美援朝时，他将自己的积蓄捐作军用。1960年，他受林业部委托，举办森林病理学培训班，为各省培训出数十名专业技术骨干。培训结束后，他谢绝巨额酬金，只留一张结业合影作纪念。邓叔群一生的选择，都从人民和祖国的需要出发，他以自己的实际行动，践行着科学报国的理想。

（摘编自《中国真菌学先驱——邓叔群院士》）

相关链接

①邓叔群（1902—1970），中国真菌学家。福建福州人。曾任岭南大学、金陵大学、中央大学等校教授，中央研究院研究员。新中国成立后，任沈阳农学院和东北农学院副院长、中科院微生物研究所副所长。中科院学部委员（院士）。主要著作有《中国的高等真菌》《中国的真菌》等。

（摘自《辞海》第六版）

②我自幼被外祖母严氏收养。她教我劳动，晓我勤俭，并以岳飞、戚继光、林则徐等人的事迹勉励我；教我做人要坚贞不屈、清正廉洁、光明磊落，这一切促使我从小就立志为中华民族的强盛奋斗终生。

（摘自《中国科学院院士自述·邓叔群》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．因为种族歧视使邓叔群深受伤害，激发了他的民族自尊心，他决心用最短的时间学到最精湛的科学知识，为国争光。

B．考虑到岭南大学开学在即，急需一位植物病理学教授，邓叔群听从导师的建议当即回国，全然不顾自己即将得到的博士学位。

C．邓叔群采集、鉴定的中国真菌标本，填补了世界真菌研究领域的空白，他本人也因为在真菌学领域的卓越贡献而得到世界同行认可。

D．抗战时期，邓叔群与助手开展森林勘察，其研究成果不仅支持了当时的大后方建设，其中不少内容至今仍有参考价值。

E．邓叔群基于水利和林、牧并重的思想而提出的森林生态平衡理论，使得黄河上游的水土得以保持，并减轻了下游的水患灾害。

【小题2】邓叔群不愿意去台湾，也不去美国，而欣然接受邀请去东北筹建农学院。他这样做，既有现实因素，又有思想基础。请结合材料具体分析。
【小题3】在国家需要时，邓叔群是如何主动牺牲个人利益、为国分忧的？请结合材料简要分析。
【小题4】作为一位爱国科学家，邓叔群有哪些突出表现？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家生态哲学研究的基本方法是从史料出发。与传统儒家哲学研究有所不同，儒家生态哲学研究的范围更为广泛。过去研究儒家哲学，史料范围一般是《周易》经传、四书系统以及历代哲学家文集等。研究儒家生态哲学。史料范围必须扩展到《尚书》《春秋》及《左传》《公羊传》《谷梁传》《国语》《周礼》《仪礼》《札记》、二十四史等。两汉时期除董仲舒、王充外还需扩展到郑玄经学，何休《春秋》公羊学、《白虎通》等。对于宋明时期哲学家如周敦颐、二程、朱熹、王阳明、黄宗羲、戴震、王夫之等，则须从生态的视角作出新的理解。例如，朱熹的“豁然贯通”过去一般被认为是一种神秘主义直觉，但是现在放在生态视角下去理解，它就是对人与自然、物理与人心的联系性的领悟。

作为一门学科，中国哲学受西方哲学范式的制约，后者对中国哲学具有“预言”性，即采用哪种西方哲学作为方法论，哪种西方哲学的结论就会在中国哲学中得到“发现”。采用生态范式的研究如何避免这种现象，使得儒家生态哲学具有“中国”特点，与当代西方生态哲学开展深度对话，成为中国生态哲学研究的方法论难题。为此，须采取“从根源出发的语境还原法”“视界移置融合的诠释法”两种新方法。

“从根源出发的语境还原法”的目标是显示概念、命题或思想在原语境状态下的意义，从而回归到儒家哲学本身，即从根源出发，确立儒家生态哲学的话语体系。这种方法要求尽量摆脱各种方法论框架的影响。以呈现研究对象的本来面目，凸显儒家生态哲学的特点，为建立生态哲学的中国话语体系奠定基础。迄今为止，中国哲学研究大体是笛卡尔以后主客对立的思维框架。生态哲学研究应把材料置于固有的语境之下进行理解。以朱熹生态哲学为例来说，可采用这样的步骤逐步还原其原貌：由哲学至理学(狭义的)、由理学至道学(包括心学)、由道学至经学、由经学至儒学，这样可以不失其特点地展示诸子哲学的内容。前述“豁然贯通”就是语境还原的结论。

诠释学在西方一直存在，海德格尔、伽达默尔对其进行了新的发展。伽达默尔继承海德格尔的本体论思想，认为“理解”也是“对话”，是理解者和被理解者之间的“视界融合”，真理即产生于这一融合过程。诠释学对中国生态哲学研究的方法论意义是“视界的移置融合”。古人有生态体会，但其关注的重心或者说他们的“视界”并不一定就在生态。孟子以牛山之木容易被毁来说明人心善性培养的不易，他的“视界”在性善论。可是，他借用的例子表明他对于林木的生态性生长也有一定的认识。我们可以把“视界”离开性善论，而注视于生态论，从而发现孟子的生态思想。这便是视界的移置融合。

(摘编自乔清举《儒家生态学的史料与研究方法》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．传统儒家哲学与儒家生态哲学的研究内容有交叉重复，但后者派生出生态理论。

B．相同的研究内容，如果采用不同的哲学作为方法论，就会得到不同的哲学结论。

C．选择何种方法论与西方生态哲学完成深度对话，仍是儒家生态哲学研究的难题。

D．伽达默尔和海德格尔的本体论思想进行了“视界融合”，把“理解”等同于“对话”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．儒家生态哲学主要采取“语境还原法”和“视界移置融合的诠释法”研究相关史料。

B．文中用朱熹生态哲学为例论证生态还原法，即把哲学概念还原到儒学语境下的本义。

C．作者以孟子牛山之木容易被毁证明孟子当时虽然有生态体会，但其视界不在于生态。

D．文章首段界定儒家生态哲学的史料范围，然后用总分结构，分别论述两种研究方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．以生态视角观照儒家哲学，有助于我们对哲学先贤的一些观点产生新的理解。

B．如果儒家生态哲学不能摆脱西方哲学范式的制约，那么它就得不出合理的结论。

C．由于受特定方法论的影响，很多哲学概念、命题或思想已全然失去了原语境意义。

D．“视界移置融合的诠释法”属于西方哲学方法论，不适合儒家生态哲学研究借鉴。