阅读下面的文字，完成各题。
材料一

2019年被称为“5G元年”，而中国在世界各国面向5G的“冲刺”中占据了先机。以“大带宽，大连接，低时延高可靠”为特征的第五代移动通信技术5G，究竟会带来哪些变化？

技术改变世界。技术被人们对更美好生活的向往推动着向前发展，而技术发展又为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景。因此，“要以发展、前瞻的视角看待5G的可能性”。

5G技术在生活层面的应用最易被大众感知。“最大的变化就是速率更快。因为‘大带宽’的特质，5G比4G快10倍左右，下载一部电影大片一两分钟就足够，高清视频也不再卡顿了”，刘多代表介绍。此外，虚拟现实、无人驾驶、远程医疗……都将在5G的助力下更快更好地得以实现。影响更为深远的是5G技术在工业互联网中的应用。“工业互联网有三大体系：网络是基础、平台是核心、安全是保障。而5G的‘大连接’特质可以把水表、电表、煤气表、设备、家电等都通过传感器连入网络，大大提升工业互联网的智能化水平，其‘低时延高可靠’的特质，为工业互联网的实时控制和预警等提供了技术保障。”刘多代表认为，这对落实今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能+’，为制造业转型升级赋能”的部署有很大帮助。

（摘编自《5G时代的精彩，将超乎想象》，《光明日报》2019年3月）

材料二

材料三

一方面，在目前智能手机出货量萎缩的情况下，智能手机产业希望5G能够带来新一轮的换机潮，再造一条这样的曲线。但是另一方面，其实用户对于智能设备的使用已经基本上达到了饱和，甚至过度的使用。在这种情况下，我们5G到底要为用户提供什么样的服务，这是值得大家去思考的一个问题。

在智能手机出货量萎缩的情况下，有一个领域风景独好，这就是中高速模组的出货量在持续增长。2014年4G商用以后，4G的模组出货增长很快。这意味着行业对于中高速通信的需求越来越大，这也是我们很多行业现在都在关注5G的发展，希望能够搭上5G这班车的原因。

这里面也是存在很大的挑战，我们的垂直行业实际上对于5G的认知并不是那么充分。也就是说，希望行业跟5G绑定起来，希望得到政府的投资或支持，但实际上没有思考现在这些应用是不是4G可以满足，甚至于说有了5G能不能满足他的需求，这些都是问号，这都给这一产业带来了挑战。

（摘编自《中国移动肖善鹏：5G终端的机遇与挑战》，《通讯世界》2018年6月）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．技术发展为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景，所以，要以发展的眼光看待5G的未来。

B．5G技术的应用有益于今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能+’，为制造业转型升级赋能”的部署。

C．材料二显示，预测到了2030年，5G带动的直接产出和间接产出预计将分别达到10.6万亿元和6.3万亿元。

D．5G技术将使虚拟现实、无人驾驶、远程医疗得以快速地实现，同时还可以提升工业互联网的智能化水平。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．5G将以其“大带宽，大连接，低时延高可靠”的特征促进行业数字化，赋能各行各业，改变世界。

B．5G技术可以把多种家用设备连入网络，提升工业互联网的智能化水平，为制造业升级转型赋能。

C．虽然目前智能设备的使用已经基本达到了饱和，但5G技术的发展将有望带来新一轮的换机潮。

D．技术改变世界。第五代移动通信技术5G的强势来袭，一定可以满足各种人群、各个行业的所有需求。

【小题3】为推进“5G”建设，需要在哪些方面做出努力？请结合材料分角度概括说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。现将这段文字照录如下：

十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞，永代相属不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。

此文所记为唐文宗李昂开成四年(839)事。

圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮《四民月令》、晋周处《风土记》、梁宗擦《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》、唐韩鄂《岁华记丽》等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的《艺文类聚》、唐中期编《初学记》等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书《书仪》，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。

再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如《白居易集》中，就留下了《八月十五日夜禁中独值对月忆元九》《八月十五日夜对酒玩月偶题是诗》（卷十四）《八月十五日夜湓亭望月》（卷十七）《八月十五日夜同诸客玩月》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。

此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。

首先，古人很早就注意到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。

其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。

其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。

（节选自《文史知识》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。

B．中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。

C．从文献记载看，唐以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。

D．中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用日僧圆仁的文字，目的是证明中秋节起源于新罗。

B．文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。

C．文章罗列白居易的诗作，是为了佐证当时文人习惯在八月十五吟诗赏月。

D．文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者认为深厚的汉文化基础是中秋节起源问题中值得探讨的价值内涵。

B．唐欧阳詹的言说，是为了显示国人崇尚中庸之道的意识渗透在节日文化之中。

C．周天子为自己确立的社，叫王社；晋侯为百姓确立的社，叫国社。

D．2018年立秋后第一个戊日是8月14日，可知9月23日（秋分），也即社日。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2019年10月1日，庆祝中华人居共和国成立70周年大会在北京天安门广场隆重举行，会后举行了盛大的阅兵式和群众游行。由人民解放军、武警部队和民兵预备役部队约15000名官兵、580台（套）装备和陆、海、空航空兵160余架战机编组而成的15个徒步方队、32个地面装备方队和12个空中梯队接受了检阅，涵盖了诸军兵种主战装备。

报新华社报道，阅兵装备方队指挥部办公室副主任王瑞成介绍说，此次阅兵装备方队体现出4个鲜明特点：1.一是参阅武器装备数量多，展示大国军队新气象。这次阅兵共编32个装备方队，参阅装备580台（套），规模之大、类型之全，都创历史之最。2.二是首次亮相装备占比高，反映科技兴军新成果。这次阅兵，所有受阅装备均为国产现役主战装备。众多新型装备集中受阅，首次亮相装备占比高，是我军科技兴军最新成果的集中展示。3.三是方队模块编组编成新，彰显改革重塑新成就。阅兵中，装备方队按作战体系进行编组，共编陆上作战、海上作战、防空反导、信息作战、无人作战、后装保障、战略打击等七大模块，从方队编排、力量布局、装备配置等方面，呈现了部队改革重塑后体制一新、结构一新、格局一新、面貌一新。4.四是参阅方队军种要素全，体现联合作战新能力。这次阅兵，装备方队是一次多军种联合展示，从军种看，陆军、海军、空军、火箭军、战略支援部队、联勤保障部队和武警部队，集中同台亮相。

本次70周年国庆阅兵的规模之大、类型之全创历次国庆阅兵历史之最，编组之新、要素之全集中体现了国防建设强军成果。

（摘自新华网）

材料二：

近年来我国国防预算及增速

材料三：

据新华社英文版消息，根据将于周二召开的全国人民代表大会年度会议上提交的预算草案，2019年国防预算将为1.19万亿元人民币，国防预算增长率从去年的8.1%下调至7.5%。

这标志着自2016年以来，我国国防预算增长率已经连续四年降至个位数。此前连续五年保持两位数增速。

数据显示，2016年，中国国防预算支出增长率为7.6%，2017年为7%，2018年为8.1%。13届全国人大年度会议发言人张业缓表示，中国国防预算的增长是合理和适当的，旨在“满足国家维护国防安全和中国特色军事改革的需要”。

（摘自《环球时报》）

材料四：

随着时代的发展，国防教育形式也在发生着变化。比如，每年征兵期间，政府、军兵种部队和各地兵役机关通过播放军事小视频、制作H5页面等多种形式开展征兵宣传，吸引了大批适龄青年报名应征。1月份，人民日报社中央厨房发布的反映军人职业特点的公益短视频《谁是站到最后的人》，短短几天，播放量就超过1亿次，该片让网民加深了对军人职业的了解，并在心中留下了深深的国防印记。去年开始施行的《中国人民解放军军营开放办法》同样让广大群众交口称赞。随着这一办法的全面推广，越来越多的各界群众实现了接受国防教育方式由耳听到眼见的转变。

此外，近年来，影视剧在宣传国防知识、开展国防教育方面同样发挥了突出作用。《战狼Ⅱ》的热映和《红海行动》的走红，让国人进一步认识到，没有强大的军事力量作后盾，就没有和平环境下的国泰民安。关注国防就是关注国家安全，就是爱护我们自己的家园，成为许多观影人发自肺腑的感慨。

最后，中国多年没有战事，长期身处和平环境，青年一代的脑海里，中国军民的抗战史、苦难史越来越模糊。近几年来，又出现了几起抹黑历史、污蔑英烈、恶搞红色经典等案例，实在让人痛心。战争年代，革命先辈们受伤流血、牺牲奉献，现在，我们怎能一边享受着他们用鲜血换来的和平，一边以这种方式在英雄心口上“插刀”！由此，我们需要进一步加强全民国防教育，并切实抓到位。

（摘自《中国国防报》：《国防教育凝聚民族向心力》）

【小题1】下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．2019年国庆阅兵由人民解放军、武警部队和民兵预备役部队约15000名官兵、580台（套）装备和陆、海、空航空兵160余架战机编组而成。

B．材料二显示，2007年—2016年国防预算在逐年上涨。

C．材料三中，报告数据显示，2019年国防预算将为1.19万亿元人民币，比去年下调了0.6%。

D．观看《战狼Ⅱ》和《红海行动》，观影者会感受到国防安全和国家的安全、家园的安宁密不可分。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．70周年国庆阅兵是建国以来最为成功的一次国庆阅兵，规模之大、类型之全创历次国庆阅兵历史之最，编组之新、要素之全集中体现了国防建设强军成果。

B．2011年—2016年国防预算GDP占比总体呈增长趋势。

C．材料三中，2019年将国防预算增长率从去年的8.1%下调至7.5%。这说明我国国家经济增长率下降了。

D．和平年代更应该加强国防教育，这是因为青年一代遗忘了历史，缺乏民族向心力。

【小题3】结合材料四简要概括，我国在开展国防教育上可以采取哪些措施？

阅读下面的文字，完成文后各题。
礼俗文化
刘志琴
①礼俗本于生活，但礼和俗并不是一回事，礼是典章制度，俗为风俗习惯。在儒家思想的主导下，对礼和俗进行了整合是为礼俗。
②中国传统文化的主导部分大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏、别尊卑、辨是非的准则，是起源最早而又最完备的社会制度和规范。历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服志”“舆服志”等各式法制条文和律令管理、统制人们的物质生活和精神生活，这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以“三纲五常”为道德信念，还以日用消费品的等级分配为物质内容，规范各阶层的行为和需求。礼可谓修身、齐家、治国之本，所以朱熹在注解《论语•为政》时说：“礼，谓制度品节也。”这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。
③而植根于民众的生活的小传统文化在古代可表白为“俗”。“俗”在《说文解字》中训为：“习也。”郑玄在《周礼注》中解释说：“土地所生习也。”具有习惯性、自发性的俗先于礼，礼本于俗，这才有“礼从俗”“礼失求诸野”之说。俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。最早的史书《尚书》就有天子“观民风俗”的记载。秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓“行同伦”的方针。他多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国。历代统治者宣扬：“道之以德，齐之以礼。”“道德仁义，非礼不成”“导德以礼”等成为治世的通则。
④所谓礼俗，即以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道。这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。从这个意义上说，俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。礼和俗相互渗透的力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解，因此中国传统文化也可称为礼俗文化。
⑤礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地加大了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透力度。在大一统的封建社会中，礼治凭借统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小。这就极大地增强了各民族、各地区不同风习的人群对礼的伦理价值的认同。这是中国文化整体性的特征。
⑥礼俗文化，为后代留下了宝贵的思想资源，也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下了历史因缘。从这里我们可以理解，清兵入关强制推行满人服装，引起轩然大波；太平军一进入南京就掀起“蓄发易服”之风；戊戌维新从康有为上书剪辫、易服发难；辛亥革命成功后立即颁布新服制……百年来，在中国大地上不论是启蒙、革命、建设还是破坏，往往都从生活领域发端，究其所以，是因为生活方式意识形态化长期影响着民族心理。一有社会风云，生活问题往往被政治化，因此本来是完全私人化的生活，在中国往往成为社会思潮起伏变幻的晴雨表，礼俗文化传统的积淀是其深厚的文化背景。
⑦随着传统社会向现代社会的迈进，生活方式的变革已经消解了意识形态的干预，成为文化转型中最活跃、最广泛而又最受争议的。礼俗文化作为制度和意识形态已经成为历史的陈迹，但它沉潜在民族心理中的思想影响仍在发挥作用。
(选自《礼俗文化的再研究》，有删改)
【小题1】下列关于“礼俗”的表述，不符合文意的一项是（   ）

A．礼俗于生活，礼是指典章制度，俗是指风俗习惯，二者相互渗透，几乎难解难分。

B．礼俗就是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是历代统治者的治国方略。

C．礼俗文化指中国传统文化，它是在儒家思想的主导下形成的，为后代留下了宝贵的思想资源。

D．礼俗文化的特点是，礼俗相互依存，使上层文化向下层文化、精英文化向民间文化渗透。

【小题2】下列说法，不符合文意的一项是（   ）

A．在古代，中国传统文化表现为“礼”的意识形态和社会制度，礼治具有制度性、理论性，可谓修身、齐家、治国之本。

B．在权力统制财产的礼治体制下的古代中国，消费档次必须与地位、权力相匹配，而不是取决于钱的多少。

C．在封建社会中，统治者以礼俗治国，以制度的、教化的威力切入生活习俗，缩小大小传统的价值差异。

D．秦始皇统一中原伊始，采取了一系列“以礼节俗”的措施，如在会稽山刻石祭大禹、宣告用严刑峻法禁止男女淫佚、把中原伦理推广到全国等。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．今天，祭轩辕、吊屈原、清明扫墓等风俗仍然盛行，说明礼俗文化沉潜在民族心理中的思想影响仍在发挥作用。

B．社会的变革往往都从生活领域发端，会通过人们的生活方式反映出来，这是因为生活方式意识形态化长期影响着民族心理。

C．朱熹在《论语·为政》注解中说：“礼，谓制度品节也。”这是礼是修身、齐家、治国之本的证明。

D．传统社会向现代社会的迈进，极大地增强了各民族、各地区不同风习的人群对礼的伦理价值的认同。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
猴票她爹黄永玉
在收藏界，人人知道这样一个神话：1980 年中国邮政发行的第一枚生肖邮票《庚申年》金猴邮票， 单枚面值只有 8 分钱，如今市场价值已经上涨了近 20 万倍，整版(80 枚)接近 150 万元。这枚邮票的创 作者就是著名画家黄永玉。
人们把黄永玉称作猴票之父，他闻知哈哈大笑，顽心立起，改为猴票她爹。
1979 年春节期间，时任邮票发行局邮票设计师邵柏林去看望老师黄永玉，并请他画一套动物邮票。
邵柏林回忆说：黄先生是位爱国的、有良心的艺术家。1955 年，周总理派人把他从香港接回来，在中央美院任教。那时，黄先生和董希文、李可染等我的许多老师住在北京的大雅宝胡同，我常拿着画稿 去听取老师们的意见。我尊黄先生为师，黄先生拿我当朋友。文革时，黄先生遭难，搬到了北京站附 近的罐儿胡同的一个旮旯里，用他自己的话说：鬼都不敢登门了。但我照常去看望他。他说：朋友里 有胆子到被打翻的巢里来看我的，邵氏夫妇是其中之一。
有这层牢靠的友谊，邵柏林 1979 年拜访时，黄永玉一口答应。画什么呢?黄老想了好几天，把曾经日夜陪伴他的伊喔画了出来，以示怀念。伊喔是一只猴子。上世纪 70 年代一位朋友送的。他很喜欢 这只猴子，无论去哪儿，伊喔都会趴在他的肩头，形影不离。伊喔在黄永玉家里显示出其祖先大闹天 宫的本事，在画室里肆无忌惮地拉屎、撒尿，弄得谁都不愿意进画室;把牙膏、颜料挤出来抹在脸上， 弄得满脸花。但黄永玉没有嫌弃它，常带它到附近的公园晨练。
伊喔画好后，黄永玉叫邵柏林来取画稿。看着画上毛发清晰、充满灵性又非常可爱的猴子，邵柏 林想，第二年是猴年，就把它作为第一枚生肖邮票的原稿吧!高山说。最终，中国生肖邮票的开山之作《庚申年》猴票于 1980 年 2 月 15 日(除夕)面世。
2014 年底，第四轮生肖猴票的设计提上日程。2015 年春天，高山带领邮票编辑团队来到黄永玉家。 见到我们，黄永玉招呼老朋友似的，让我们都坐下，他自己也习惯性地拿起烟斗，刚要往嘴上放，看 到女儿，便呵呵一笑，又放下了。
过了几天，黄永玉的女儿收到了猴票设计合同的电子版本，但黄永玉觉得，合同看似周全，措辞 却不对他的口味，于是又把高山等人叫到家里。高山一行赶过来时，发现黄永玉正在看相亲节目《非 诚勿扰》。黄永玉很喜欢看，看完了再说合同：恕我直言，这份合同，满篇必须否则，连个请字都看 不到。其实稿费、原稿都不是问题，都可以按你们的规矩来，只是这些字眼看得我极不舒服，似乎没 有体现对设计者的尊重嘛!高山马上认错，黄永玉诙谐地说：没事，回去修改一下。虽然今天没领证， 手还是可以牵下的。说着，把已经画好的初稿拿了出来，请高山等人过目。4 人围到黄永玉身边，只见 画上的猴子一手托着一只鲜嫩粉红的寿桃，另一只手抓着桃树枝，尾巴卷在树枝上。眼睛眯缝着，嘴 巴笑成一道曲线，顽皮又开怀。
按前三轮生肖邮票发行规律，第一轮一枚，第二轮两枚，第三轮一枚，第四轮应为两枚。高山向 黄永玉建议：让第四轮的猴子和第一轮的猴子结合下，大猴子抱一个小猴子，小猴子的神态和第一轮 的猴子相似。黄永玉闻言，放声而笑：好主意!不过不应是一只猴子，是一边抱一只。于是提笔就画了 起来，边画边笑着说：国家放开二孩政策了，画两只合法合理又合情喽!
2015 年 8 月 6 日，《丙申年》邮票开机仪式在北京的邮票印刷局举行。由于是夏天，其他几位嘉宾都穿着白衬衣，唯有黄永玉不仅穿了蓝色休闲西服，还打上了蓝色领带，正式又时髦。走到印制 1980年猴票的机器前，黄永玉饶有兴致地跟它合影。这张合影，跨越了 36 年时光。
设计第四轮猴年邮票时，黄永玉已经 92 岁了。他出生于湖南常德，半岁时随父母回到凤凰老家。 湘西多山，湘西人的性格多有棱角，又充满冒险精神;湘西壮美，湘西又闭塞，背井离乡去闯荡，成了 生存的需要。
黄永玉离开湘西，到陈嘉庚在厦门创办的集美学校读初中。他喜欢去学校图书馆看书，常在中午 关门时被锁在里面，索性躺在过道的地毯上读起来。他自学木刻，14 岁那年已是东南木刻协会的会员。 离开集美学校后，他当过战地服务团团员、剧团见习美术队员等，流离在福建、江西等地，以木刻和 绘画为生。我这一辈子也没向谁学过什么东西，黄永玉后来回忆说，是在谋生中锻炼出来的。 1948 年，24 岁的黄永玉来到香港，任《大公报》临时美术编辑，与金庸、梁羽生成了同事。1956 年，黄永 玉出版《黄永玉木刻集》，其代表作《春潮》《阿诗玛》轰动了中国画坛。
文革时期，黄永玉被迫住在一间连窗户都没有的小屋里，光线很暗，他就在墙上画了一扇窗户， 窗外画满了迎春花。
黄永玉告诉高山，他现在的生活中，写作第一，雕塑第二，版画第三，绘画排第四。他正在写一部已经断断续续写了 70 年的自传体长篇小说《无愁河的浪荡汉子》。黄永玉说：画画和写文章，对我 来讲，都没有受过训练。没有受过训练有它的缺点，缺点恰好成为风格。我没有严格管教的老师，所 以比较自在。
好友汪曾祺曾说：永玉是有丰富生活的，他从小到大的经历，都是我们无法梦见的故事。他特殊 的好记忆，对事物过目不忘的感受，是他不竭的创作源泉。
相关链接：
(选自《环球人物》)
①国画、油画、版画、漫画、木刻、雕塑、散文、小说、诗歌、杂文、十八般武艺，几乎无所不能， 无所不精。黄永玉的艺术天才令人欣羡。就连他最心悦诚服的表叔沈从文也这样说他：黄永玉这个人 很聪明，画画写文章靠的是自学，他的风格很独特，变化也多。(《趣记黄永玉》)
②文革开始后，黄永玉执意要回北京，这样的境遇下，黄太太所有的抱怨和辛酸只成了一句话唉，那 时叫你不要回来你都不相信!然而黄永玉的回答是：不是这样的，将来不会永远这样的! 现在的黄永玉，在意大利、北京、香港和湘西的故乡凤凰游走，意大利画家达芬奇故居隔壁，就是他
的别墅。北京数十亩占地的万荷堂里有他的狗和满堂的荷叶荷花，愈老愈纯真的老人，感受着童年般 的快乐。如果我死了，我的墓碑上应该刻这几个字：爱、怜悯、感恩。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．作者用生动的笔触记叙了“文革”期间邵柏林夫妇看望黄永玉的事情，主要是为了表现邵氏夫 妇的善良和重情重义。

B．这篇传记在展现黄永玉丰富生活时，既有很概括地叙述生活的过程，又有很细致的生活细节描 写，写法颇具特色。

C．湘西的壮美闭塞，让湘西人的性格多有棱角，又充满冒险精神，因此人们为了生存的需要，常 常背井离乡去闯荡。

D．《丙申年》猴票开机仪式上，黄永玉不顾夏日炎炎着一身正装，显示了他对邮票的珍视，这让 其他几位嘉宾敬佩。

E．猴票设计合同中满篇的“必须”“否则”，一个“请”字也没有，没有体现对设计者的尊重， 这让黄永玉很不舒服。
（2）《庚申年》金猴邮票和《丙申年》猴票是如何诞生的？请结合材料简要分析。
（3）文中多处引用了别人评价黄永玉的话，这些引用有什么作用？请结合材料简要分析。
（4）沈从文在《从文自传》中说到：“应当去读那本色香具备、内容充实、用人事写成的大书”。对 此，你有何看法？请结合本文具体分析。