阅读下面的文字，完成下面小题。

中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种老毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每连这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。

【小题1】对文中画线句子的理解，恰当的一项是（   ）。

A．在外国诗里很高兴地遇到故知，就会更加喜欢阅读本国的诗歌。

B．读外国诗有他乡遇故知的喜悦，于是回到本国诗里寻找此种感觉。

C．中外诗歌相似的元素很多，外国诗了解越多，对本国诗感受越深。

D．中外诗歌相同的地方很多，读外国诗的最终日的还是回归本国诗。

【小题2】对文章内容的理解与分析，不恰当的一项是（   ）。

A．中国诗与外国诗都是诗，好比不同国家的人本质上并没有不同。

B．中国诗与外国诗相互交融，将两者完全割裂开的做法是错误的。

C．文中举了“哈巴狗”的例子，是批判持中西本位文化观点的人。

D．西方诗人如果想对本国诗有更深刻的领会，非研究中国诗不可。

【小题3】对文中作者观点的表述，不恰当的一项是（   ）。

A．中国诗和外国诗虽然都有各自的特点，但在本质上是没有差别的。

B．持本土文化排斥外来文化思想的人谈中国诗的特色，我们不可轻信。

C．中国诗是零碎而薄弱的，如果将之放到外国就会发展得明朗而圆满。

D．研读外国诗，是为了更深入理解本国诗，正如出门旅行还是要回家。

阅读下面的文字，完成下面小题。
礼物
王宝国
乔处长七十七岁的老母亲从乡下来了。由于工作原因，乔处长经常在外面应酬吃饭，一天下来，难得有与母亲说话的机会。这天晚上，乔处长很晚才回来，一推门发现母亲一个人坐在客厅里。
妈，您还没睡呢。乔处长一脸惊讶。
母亲说：天这么晚了，我放心不下呀。
齐处长一听笑了：妈，我自己都习惯了。再说晚一点也没有关系，有车送呢。
母亲沉默了一会，叫着齐处长的乳名说，大水，能不能求你个事。
妈，您看您，有啥事尽管说。
“就是，能不能给我捎几条餐巾回来，我看那些餐巾挺好看的。”
“这好办，”齐处长说：“您要是喜欢，每次吃饭我都捎一条回来。
果真，不管在外应酬到多晚，齐处长都不忘给母亲捎一条餐巾回来。看到餐巾上栩栩如生的花鸟鱼虫，母亲都会喜滋滋地抚摸一阵子，可看完了又忍不住轻轻叹一口气。
母亲本来是住一段时间就要走的，后来又改了主意说不走了，等过了年再走。
过了年很快到了母亲的生日，齐处长决定好好庆祝一下。母亲提议把小水和三水也一起叫来，一家人团团圆圆吃顿饭。为了给母亲过个热闹的生日，齐处长早就订好了酒店。母亲说，难得凑得这么齐，还是在家吃才有团圆的味道。于是就又退掉了。
生日这天，小水和三水开着车早早来了。母亲也早早去了厨房忙活。大水媳妇不让，母亲非要亲自下厨。到了午饭时候，三个儿子纷纷拿出给母亲买的礼物。齐处长准备的是一对玉镯子，说夏天戴着清心静气，最适合养生。小水给母亲的礼物是一套唐装。不过，不是国内买的，而是去印尼考察时从雅加达捎回来的。三水干脆给母亲准备了一个万元现金的大红包，说喜欢啥就买点啥。
母亲说，你们有这份孝心就行。说完，母亲就走进厨房，端出三碗鸡蛋打卤面。三兄弟见了面面相觑。母亲说，我记得你们小时候最喜欢吃打卤面了，可那时家里穷，哪有肉呢，只能放一点青菜。今天可是真正的打卤面，放了油菜、牛肉末，荷包蛋，还淋了香油。尝尝，是不是跟原来一个味？
三兄弟看着母亲笑吟吟的脸，就端起碗吃了起来，果真十分筋道。
是不是吃饱了？母亲问。
“饱了，”二水说：“只是，这生日宴也太寒酸了。”三水接过话说，“就是，现在又不是没有条件。”
母亲没有搭腔，而是拿过从乡下带来的那只蓝底黄花的旧包袱说，我还给你们哥仨准备了礼物呢。
三兄弟一听笑了，都觉得母亲挺新鲜，这又不是他们过生日。
母亲打开包袱，里面是一个红布包裹，打开包裹，三个人一下子愣住了。母亲给他们的礼物竟然是三沓鞋垫。齐处长见了差点叫出声：那些鞋垫都是用他带回的餐巾缝制的。
母亲把鞋垫送到三个儿子手里说，你们兄弟都很争气，大水是处长，小水是局长，三水是公司老总。乡亲们都说是我教育得好。可是，每当看到电视上那么多当了官的不好好走路跌了跟头，我便吃不下饭睡不着觉。
母亲好像终于了却了一桩大事，第二天就执意坐长途车回了乡下的老家。
以后，应酬的饭桌上少了齐处长的影子，连配给他的小车也不坐了。齐处长因此成了同事眼中的另类，都说他这么做不近人情。作为最年轻的中层，又是名牌大学毕业，前途是摆在那里的。再说，那些饭局又不花自己一分钱，既干了工作，又拓展了人脉，何乐而不为呢。
两年后，局长因财务问题被双规。就在人们纷纷猜测新局长人选时，齐处长被组织上破格提拔为局长，主持全面工作。局里那些人对此一头雾水，都说他这是憨人有憨福。
齐局长听后淡淡一笑。他下意识里踩了踩脚下，母亲纳得鞋底温厚绵软，一股看不见的暖流直沁心脾……
（摘自2014年《中国小小说欣赏》，有删节）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) ( )

A．文章的开头写“母亲没睡”，说明母亲深知儿子在外腐败，为儿子担心，塑造了母亲的形象，同时引起下文。

B．小说讲究伏笔和照应，文中前面交代“要餐巾”这一情节是伏笔，后面有“纳鞋垫”这一情节是照应。

C．母亲过生日前要要齐处长把兄弟叫来，一家团员，说明母亲和儿子们交流很少，母亲孤独寂寞，隐含的批评子女对老人的疏忽。

D．三个儿子在母亲的生日时分别准备了不同的礼物，但有一个共同的特征就是十分贵重，插入这一情节的目的是让后面“母亲给儿子们鞋垫”这一情节的出现更加合理。

E. 文章中后面交代齐处长不再应酬，不再作配给自己的轿车，最后得到破格的提升，这说明要想在官场有所作为就必须不近人情、断绝人脉。
【小题2】文章画线的句子中母亲又高兴有叹息，请简要分析原因。
【小题3】文章的结尾言有尽而意无穷，请结合全文谈谈文章结尾的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
士兵与猎手
戴涛
①1944年冬，中国黑龙江小兴安岭。
②一个日本士兵端着枪，在冰雪覆盖的山林里穿行，忽然，他弯下腰在雪地上寻找着什么，终于，他又看见了两排漂亮的梅花印，于是他又兴奋地朝前追去……今天清晨，当他走出兵营撒尿时，他在雪地里意外地发现了梅花印，他不禁一阵狂喜，因为他很小的时候，父亲就曾告诉过他，这梅花印代表着什么。当年他的父亲在南洋做生意时，他的最高理想就是得到留下这梅花印的百兽之王。可最后的结局是，他父亲没有得到这百兽之王，而百兽之王得到了他父亲。此时，他觉得该是实现他父亲遗愿，或者说是替他父亲报仇雪恨的时候了，尽管这是中国的东北虎，根本与南洋的爪哇虎无关。
③在另外一片树林子里，一个鄂伦春族的年轻猎手也在追赶一只东北虎。鄂伦春人世代以打猎为生，日子过得倒也自在，可自打来了日本人，这森林里的动物好像知道了要大祸临头，一下都消失得无影无踪。今天，当他在雪地里发现这排梅花印时，他不知道有多兴奋，这虎皮虎骨虎肉，意味着全家半年的吃用。
④起风了，风将天上的雪、地上的雪刮得满世界飞舞，除了雪，别的一切都变得模糊不清了，而一个日本士兵和一个鄂伦春猎手，还在苦苦地追逐那些神秘莫测的虎爪印。
⑤已经是第三天了，饥饿和劳累使得日本士兵眼前的树木开始不断晃动，就像他跟他的部队向中国的老百姓扫射时，那些老百姓也就是这样晃着晃着倒下去的。突然，一种从未有过的恐惧感向他袭来，莫非这些梅花印原本就是中国人设下的陷阱……鄂伦春猎手尽管年轻，可除了老虎，几乎小兴安岭所有的野兽都被他的猎枪击中过。打猎对他来说是件非常轻松愉快的事，可这一次好像不同往常，奔走了三天，他竟一点也无法预料结局将会是怎样。
⑥第四天，日本士兵踉踉跄跄，又走出一片树林，突然，眼前的画面让他惊呆了，突然放晴的天空下，阳光照耀着的小兴安岭银装素裹，显得纯净安宁，不远的山顶上，两只色彩斑斓的东北虎在嬉戏，它们相拥在一起，一虎眯着眼，温顺地躺着，而另一虎不停地在它脸上咬着啃着……这使日本士兵想起家里两只可爱的波斯猫，可仅仅是一瞬间的犹豫，他又举起了那杆“三八枪”……当鄂伦春猎手钻出另一片树林时，他被眼前的场景所震慑仅仅是一瞬间，他听老人们说过，动物里老虎的相亲相爱是最不容易看到的；他还听老人们说，见过老虎亲热的人，会有美丽的爱情。他小心翼翼地放下猎枪……
⑦“叭咕”，一声刺耳的枪响打碎了天地间的宁静，下面那只东北虎的额头上顿时流出殷红的血，在阳光下，这血格外鲜艳，它努力挣扎着站了起来，却又马上倒了下去，它痛苦地在雪地上翻滚，洁白的雪上留下一片鲜红，终于它又站了起来，纵身一跃，跳下山崖。另一只东北虎一声长啸，也跟随着一起跳下崖去。
⑧日本士兵被眼前发生的一幕惊呆了，枪掉落在雪地上。鄂伦春猎手呢，当他弄明白刚才发生的一切，便愤怒地从地上捡起猎枪，将枪口指向了日本士兵。也许是听到了声响，日本士兵扭转头来张望。鄂伦春猎手看到了一张稚嫩的脸庞，脸上流露出惊愕和惶惑，似乎还有一丝愧意。鄂伦春猎手无论如何都不能将十五六岁的孩子与凶残的侵略者联系起来，反而想起了自家常犯糊涂的小弟，他的手不自觉地抖动了一下。可仅仅只过了一瞬间，猎手扣动了扳机。“叭咕”，又是一声刺耳的枪响，小兴安岭树枝上的雪花被震得簌簌下落，几只飞鸟惊惶地掠过阳光下的天空……
⑨1984年春，一位跛脚的日本老人从日本的北海道来到中国的小兴安岭，他特地来寻找一位鄂伦春猎手，说是要报恩。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．两排梅花脚印，同时引发了两个猎手的捕猎激情，但两人的动机却不相同，日本士兵是为追求理想，鄂伦春猎手则为生计着想。

B．日本士兵在饥饿劳累时，看到树木晃动，就像看到被扫射后的中国百姓。这里通过巧妙的比喻，揭露了日本士兵之前的罪恶行径，也表达出他的反省。

C．一只东北虎遭遇枪击后，两只虎先后跳下悬崖。自然动物以这种悲壮的方式来表达对人类的反抗与蔑视，来保存物种的尊严，这种行为震慑人心。

D．文章以两个主人公的行踪展开了两条自始至终平行的情节线，这虽然限制了阅读者的视角，但增加了双方较量的紧张氛围，吸引了读者注意力。

【小题2】小说第三段画线句在文中起了什么作用？请分析。
【小题3】小说以若干年后日本士兵来寻鄂伦春猎手报恩为结局，虽是“意料之外”但又在“情理之中”，并起到了升华主旨的作用。请结合小说内容进行具体分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
历史剧与时代精神
童道明
历史剧与时代精神，这是个既奇妙又微妙的问题。
郭沫若是个少有的执著于现实的倾向性诗人，但作为剧作家的他，写的全是历史剧。历史的“规定情境”反而给他提供了自我表现的自由天地。“光明呀，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首……”郭沫若在写这样的台词时，在相当程度上是“从自我出发”的。
愤怒出诗人。在容易产生激愤的年月，容易产生历史剧。因为在这个时候，剧作家甚至觉得写历史剧比写现代戏更能表现时代精神。你说奇妙不奇妙。
1941年希特勒德国向苏联发动了进攻，阿·托尔斯泰立即着手创作历史剧《伊凡雷帝》。事后他说明了创作动机：“它是我对于侮辱我的祖国的德国人的回答。我把伊凡雷帝这个伟大的俄罗斯灵魂招来，是为了武装自己‘愤怒的良知’。”
三年困难时期的60时年代初，曹禺和梅阡、于是之合作创作《胆剑篇》。在这前后，中国剧坛出现了100多个写越王勾践“卧薪尝胆”的历史剧。这些“勾践戏”，是否也是众多的中国戏剧家对于撤走专家的赫鲁晓夫、带来天灾的老天爷的“集体回答”？
借历史故事，抒今人情怀，这大概是历史剧的通例。所以文艺理论家卢纳察尔斯基给历史剧作出定性概括：“任何一部称作历史剧的文学作品，都是某种或以历史事件为根据，或是以历史事件为借口的骊歌、抒情、自白，诗人所利用的，不过是历史的材料或历史的衣裳而已。”
这就牵涉到我在文章开头提及的“微妙”二字。
剧作家在历史的外衣下所吐露的“骊歌、抒情、自白”，如果剧作家本人不点明，往往是猜不透的。
1945年8月6日美国在广岛扔下第一颗原子弹，布莱希特便构思改写《伽利略传》。布莱希特后来对改写剧本的动因说明：“‘原子时代’在广岛揭幕了，对这位现代物理学奠基者的生平历史也有了新的认识。”什么“新的认识”？由现代物理学家对人类的背叛(布莱希特认为美国研制原子弹的科学家背叛了人民和科学)，联想到了伽利略在300年前的背叛——由于吃不消皮肉之苦在宗教裁判所违心地放弃地动说。
但更多的情况下，剧作家的思考更宽泛，而不是针对着某一种具体的现实而发的。不过，思考是绝对的。我们可以在一些历史剧名作中捕捉到这种迷人的“思考”。
莎士比亚的查理二世被波林勃洛克推翻成了阶下囚之后，有一段独白：“我正在研究怎样可以把我所栖身的这座牢狱和整个的世界两相比较；可是因为这世上充满了人类，这儿除了我一身之外，没有其他的生物，所以它们是比较不起的；虽然这样说，我还是仔细思考了一下。”后来他思考出了一个道理：“无论我是什么人，无论是我还是别人，只要是一个人，在他没有彻底化为乌有以前，是什么也不能使他感到满足的。”（《查理二世》）国王成了凡人之后就有了凡人的思考。
普希金的《鲍利斯·戈登诺夫》以一句著名的舞台指示——“人民在沉默”结尾。普希金用这句有力的“舞台指示”，给读者和观众还有评论家提供了思考的契机。别林斯基评论说：“在这人民的沉默中，我们听到了新的复仇女神的可怕的、悲剧性的声音。”这沉默中“可怕的、悲剧性的声音”告诉世人：不择手段地攫取权力的统治者是不会有好结果的。
有一句很有味道的话：历史在这里思考。用这句话来说明历史剧的时代精神也是可以的。但历史剧提供的思考的空间，也有赖于读者与观众自己去开拓，因此，观众对于历史剧的思考所得也是因人而异、见智见仁的。这也是我们要讨论的历史剧与时代精神这一问题的微妙之处。
扩大思考的空间还可以求助归纳的方法，即思考的对象不仅仅局限于某一出历史剧。
看过郭启宏的《李白》，我联想到两年前的《曹操与杨修》，还想到30年前的《蔡文姬》，甚至还有40年前的《屈原》。知识分子这个字眼肯定是民国之后才有的。但把这四部剧联系在一起，恰恰是对中国知识分子性格与命运的思考。
而别人还能思考到、联想到我思考、联想不到的东西。这也是历史剧（当然是优秀的）的魅力。
【小题1】根据文意，下列说法正确的两项是（）（5分）

A．作者认为郭沫若给屈原写台词时是“从自我出发”的，指的是郭沫若以自我为中心去解读历史。

B．第五段中的“集体回答”指的是众多“勾践戏”的出现，目的是启发弱小的国家和人民，只要能卧薪尝胆、奋发图强，就能战胜强大的敌人。

C．剧作家“思考是绝对的”，它不是针对着某一具体的现实而发，往往具有片面性。

D．优秀历史剧的魅力是为读者和观众提供思考的空间，引发他们丰富的联想。

E. 布莱希特改写《伽利略传》是因为他有了“新的认识”，这“新的认识”就是他认为研制原子弹的科学家背叛了人民和科学。
【小题2】不能够体现历史剧与时代精神的奇妙关系的一项是（）（3分）

A．容易产生激愤的年月，容易产生历史剧。

B．历史剧或以历史事件为根据，或以历史事件为骊歌、抒情、自白。

C．三年困难时期的60年代，出现来了众多的“勾践戏”。

D．德国向苏联发动进攻时，阿·托尔斯泰着手创作《伊凡雷帝》。

【小题3】（小题3）历史剧与时代精神的微妙之处体现在哪些方面？请简要回答。（4分）
【小题4】根据文本内容，我们可以怎样去理解历史剧中的时代精神？请简要回答。（4分）

阅读下面的文字，完成后面各题。
大道至简，象由心生——著名艺术家“东方之子”庄玉君访谈录
沐一韩：我们都知道您在中国设计界的杰出成就，三十年的设计经验，对您转入国画领域后的艺术创作有怎样的影响？
庄玉君：我从小的梦想是画画，为生计才进入设计界打拼，但这几十年在设计行业的沉淀和积累，包括坚持40多年的书法磨练，都像是为国画梦在打磨零配件。当所有零件都准备好了，接下来的工作就是精心组装了。现在回头看，如果一开始就按直线来走，可能会显得单薄，在画画之前我经历了设计和书法两个阶段的积淀，再拿起画笔时就有空间感和笔墨分寸，在设计构图方面的经验也会使笔下更大胆。
沐一韩：大道至简是您的艺术理念，您心中对“道”的理解是什么？寓道于艺，请您谈一谈道在创作中的体现过程？
庄玉君：道，是天地之道，是自然事物的规律。它无所不指，无所不在，但谁也无法给它下一个确切定义。大道至简，大礼必简，大乐必易，就好比一个物理定律，它越能适用所有环境和所有条件，反而会呈现得越简单。普世的一定是至简的。
至于道在创作中的体现过程，可以从很多方面去讲，比如技法之道，哲思之道，比如中国画的本质和中国画自身的规律性，艺术规律其实就是道的有所体现。一个画家要自觉地由“度物得道”，再“度法思道”，由“道”进“技”，最后达到“技”“道”统一的境界，才能称得上是“得道”。
沐一韩：您觉得文人画家应具备怎样的素质？
庄玉君：无论哪一门艺术，其核心一定是文化。画家没有深厚的文学修养，没有广博的学问，境界是不会高的。因为技艺尚可以通过磨练达到一定的水平，而文化和精神的境界则是没有尽头的。自古画脉即文脉，中国画也一直承载着历代画家们的哲学体验或文化了悟，因此文人画家，至少要把中国文化及中国画本体进行深入细致的研究，用心揣摩。没有文化的功底，画画的基本功再好，作品格调也上不去。
另外，艺为心声，为艺之道即做人之道，一个画家的人格品性也决定了其画品的高下。艺到深处是修养，所谓“人书俱老”，才是一种成熟的境界和情怀。
沐一韩：艺术家要有民族性、现代性，同时还要具有个人特色，个人特色的形成需要哪些条件？
庄玉君：个人的特色是在民族和现代的基础之上，在群体特征的基础之上加注自己的东西。它的前提是，个人必须有能力消化吸收和融合民族传统和时代特性，否则，只为搞噱头或赚取眼球造作出来的东西，是说服不了观众的。
沐一韩：您创作的“中国精神”系列入选2015洛杉矶艺博会，香港“占中”事件您又创作了“焦墨钟馗”系列，近日见您又挥毫“中国功夫”系列，这其中是否也有政治的因素？
庄玉君：我一向是反对艺术参与政治的。但作为一个画家连政治觉悟都没有，是很自私的。创作的缘起是发自内心的爱国情感。面对国外反华势力，我只想拿起画笔，尽自己很小的一份力量，唤起国人的感情共鸣。从另一个层面来讲，文化、艺术和政治本来就是一家，艺术于生活，而政治是生活的大环境，国家乱了，整个人民是要遭殃的。作为一个艺术家，内心的真实情感最重要，不是说涉及政治题材就非得跟政治挂钩。
沐一韩：作为一位德高望重的艺术家，站在您的位置，对同在艺术这条路上执着追求的年轻人讲几句话？
庄玉君：年轻人最大的障碍是难于认清自己。每个人就像草药一样，你可以是金贵一点的，比如人参或冬虫夏草，但也可以是普通的芽草，它同样也可以治病，一定要对症下药才行。要善于扬长避短，知道自己的短板在哪儿，认识了自己，就可以定以后的方向。文化是中国书画的基础，做学问是为提高自己的道德修养。读书可以使笔下更有思想内涵，现在许多人不读书、不看报、不关心国家大事，只想着哗众取宠，争名夺利，笔下流露出来的境界自然低俗。所以，年轻人要在一开始就注重艺术格调问题。有些年轻人技巧已经够了，缺少的就是认真研读传统，把传统的经典融化到自己的性情风骨当中。要先把传统学扎实了，再讲创新，才是正道。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(  )

A．庄玉君设计工作经历和长期的书法磨练，使他的绘画更有特色，也避免了一开始就从事绘画作品会显得单薄的现象的出现。

B．庄玉君遵奉大道至简的艺术理念，他认为，在创作上“道”就是技法之道、哲思之道，得道就是要达到“技”“道”统一的境界。

C．中国画承载了历代画家们的哲学体验或文化了悟，如果文人画家不对中国文化进行深入细致的研究，就不会有作品格调的提高。

D．画品的高下是由画家的人格品性决定的，为人之道往往就是为艺之道，所谓的“人书俱老”更强调一个艺术家道德修养的高度。

E. 一个成功的艺术家的创作必须要有个人特色，但这种特色是建立在民族性、现代性基础之上的，而不是为了搞噱头或赚取眼球。
【小题2】庄玉君是一位德高望重的艺术家，他对在艺术之路跋涉的年轻人提出了哪些希望？
【小题3】简要分析这篇访谈的提问特点。
【小题4】在这篇访谈中，庄玉君谈到了政治与艺术的关系问题，请结合全文，谈谈你对这两者关系的理解。