阅读下面的文字，完成下列小题。
汉赋与汉代
文学与时代紧密相连，汉赋也是如此。除文学内部发展因素外，汉代社会对汉赋的生产、消费等有重要的影响。
汉赋生产与两汉社会的兴衰基本同步。汉初基本上是汉代社会的休养生息阶段，汉赋生产也处于初期阶段。现存的赋作，最有代表性的是贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。这些作品体制上继承楚辞传统，抒情言志，篇幅短小，而且内容上明显受到道家思想的影响。汉赋生产的繁荣期是武帝以后到东汉中期。大一统的天下，文人心向中央，盛世激发了作家的情怀，于是，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛。这是时代的产物。典型代表如司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《羽猎赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》。这些大赋采用对话体，以状物为主，风格上呈现出“全”而“大”的特点。武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，两汉整个思想界成为经学的天下，大赋所体现的正统思想以及形式上的“劝百讽一”，就是这种思想的真实写照。
东汉和帝以后社会走下坡路，整个社会动荡不安，党锢之祸使文人与社会逐渐疏远，加之自然灾害频发，地震、蝗灾、水灾、瘟疫等随时威胁着人们的生命，文人士大夫内心世界发生了重要变化，深感人生迷茫。此期经学衰落，道家思想又占据了重要位置。社会的剧变带来汉赋的新变，文人鸿篇巨制形式的大赋作品逐渐减少，代之而起的是以抒情为主的小赋。这种赋继承屈原、贾谊的传统，代表人物和作品如张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》等，他们突破汉大赋的创作模式，由外部世界的描绘转向内心世界的抒写，由体物转入写志，个人的思想、感情成为作品的主要内容，这是东汉后期社会带来的影响，而且很大程度上受到了道家思想的影响。
由以上可以看出，汉代社会影响着汉赋生产。首先影响辞赋生产者，如辞赋作家的地位、遭遇、追求、情怀等。汉代经学盛行，辞赋家的地位低下，被视为倡优一类人物，亦可见地位之低下。就作家的追求、情怀而言，当社会处于鼎盛时期，辞赋家就有很强的自豪感，主动与时代靠拢；当衰世时，辞赋家更多关心的是自我内心。其次，时代影响辞赋作品，包括思想、体制、风格、内容等。但是，我们也要看到，时代与文学是互动关系。时代一方面影响汉赋生产，同时汉赋也反映时代的风貌，为时代服务。“天子之事”中，那种磅礴的气势，宏大的景象，强壮的声威，无不体现着大汉帝国的时代精神。东汉后期赵壹等人的辞赋揭露社会黑暗，也是时代的一面镜子。
时代不仅影响汉赋生产，而且影响汉赋消费。汉赋由于辞藻华丽，典型的汉赋大多是宫廷作品，或歌颂，或讽谏，所以基本在宫廷和知识阶层传播。当然，抒情性的辞赋也有一定的消费群体，大部分还是在文人范围之内。
（摘编自《光明日报》作者：张新科）
【小题1】下列关于原文内容表述,理解不正确的一项是

A．文学与时代紧密相连，汉赋的发展就能证明这一点，当然，除时代因素外，汉赋发展也有文学内部发展的因素。

B．汉赋产生于汉代初期，这一时期汉赋的代表作有《鵩鸟赋》，其内容明显受到了道家思想的影响。

C．汉初汉赋的发展，在作品体制上继承楚辞的传统，篇幅不长，《吊屈原赋》就可以说明这一点。

D．汉武帝以后，规模宏大，内容全部是歌颂的大赋兴盛，这些赋体在风格上呈现出“全”而“大”的特点。

【小题2】下列理解和分析．不符合原文意思的一项是

A．东汉和帝以后，文人鸿篇巨制形式的大赋作品绝迹，代替它的是抒情为主的小赋，其代表作有张衡的《归田赋》。

B．东汉和帝以后，以抒情为主的小赋继承了屈原、贾谊的传统，个人的思想、感情成为这类作品的主要内容。

C．汉代社会影响着汉赋的生产，首先影响着辞赋作者，在社会鼎盛时期，辞赋作家就有很强的自豪感。

D．时代不仅影响着汉赋的生产，也影响汉赋的消费。典型的汉赋大部分是宫廷作品，基本在宫廷和知识阶层传播。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．汉初的抒情小赋与东汉末年的抒情小赋都在一定程度上受到了道家思想的影响，这同特定的时代有关系。

B．赵壹的《刺世嫉邪赋》创作模式突破了汉大赋的创作模式，内容上揭露了社会的黑暗，也是时代的一面镜子。

C．汉代社会影响着汉赋作家，汉赋作家的作品也反应着时代，写作汉大赋的作家处在盛世，地位较高，写抒情小赋的作家地位普遍较低。

D．东汉末年，辞赋作家多写以抒情为主的小赋，作家多抒写内心世界，这类辞赋，大部分是在文人之间传播。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一

中国科学院24日举行新闻发布会，宣布我国在国际上首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆，该成果标志中国年先开启了以体细胞克座猴作为实验动物模型的析时代，实现了我国在非人灵长类研究领域由国际“并跑”到“领跑”的转变。按照中国科学院前瞻性战略部署，在蒲慕明院士的带领下，位于上海的中国科学院神经科学研究所孙强研究员率领以博士后刘真为主的团队，经过五年的不懈努力，熟练掌握并改进了非人灵长类动物体细胞核移植的显微操作技术，同时不断尝试各种实验方法，通过表观遗传学修饰促进体细胞核重编程，显著提高了体细胞克隆胚胎的囊胚质量和代孕猴的怀孕率，成功地突破了这个生物学前沿的难题，在国际上首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆。这一成功标志着中国率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代，这一突破也实现了“领跑、弯道超车、三个面向”的目标，进一步巩固了中国科学家在我国即将启动的灵长类全脑介观神经联接图谱国际大科学计划中的主导地位。

（摘选自《新华网》2018年1月25日）

材料二

体细胞是一个相对于生殖细胞的概念。它是一类细胞，其遗传信息不会像生殖细胞那样遗传给下一代。“体细胞是执行特殊功能的，比如红细胞是执行运养功能的，免疫细胞是执行免疫防御功能的，它们不具有发育的特性。但有部分体细胞可以在体外进行培养实现无限增殖，可以拿到无数的体细胞。”孙强说。利用这个特点，体细胞克隆技术应运而生。体细胞克隆技术又可称体细胞核移植技术。首先，需要把动物体细胞分离培养，然后再采用核移植的方法，将卵母细胞去核作为核受体，以体细胞或含少量细胞质的细胞核即核质体作为核供体，将后者移入前者中，构建重组胚，供体核在去核卵母细胞的胞质中重新编程，并启动卵裂，开始胚胎发育过程，妊娠产仔。

摘选自《人民日报》2018年1月25日10版）

材料三

中国科学院脑科学与智能技术卓越创新中心团队攻克生命科学前沿世界性难题，在国际上首次实现非人灵长类动物的体细胞克隆。世界著名学者和学术期刊对该工作给予高度评价。2012年诺贝尔奖得主约翰·格登（John B. udon）在同期《细胞》杂志发表评论：“这是一项里程碑式的工作，通过克隆技术的精准优化，结合表观遗传修饰的运用，攻克了体细胞核移植技术原有的技术瓶颈……一个定制化卵母细胞克隆非人灵长类的时代开启了。”《细胞》出版社首席执行官、期刊主编艾美莉·马可思（Emilie Marcus）评价称：“对于《细胞》杂志能有机会发表如此令人振奋的重要研究成果，我们感到非常荣幸为建立这一科技里程碑，世界各地的科学家已经不懈努力了二十多年，这项成果将不仅为动物研究带来革命性的变化，还会促进人类疾病治疗新方案的开发。”国际权威学术期刊《科学》杂志报道称：“这项技术可用于生产一批基因型均一的非人灵长类动物，以更好地应用于生物医学研究。”

（摘选自《中国科学院官网》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．非人灵长类动物的体细胞克隆的成功标志着中国率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代。

B．我国科学家在我国即将启动的灵长类全脑介观神经联接图谱国际大科学计划中将处于主导地位。

C．体细胞是执行特殊功能的，它们不具有发育特性，但可以在体外进行培养实现无限增殖。

D．非人灵长类动物的体细胞克隆技术的研究成果必将应用于人类疾病治疗新方案的开发和生物医学研究。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．我国在非人灵长类研究领域一直是落后的，只是在近五年才后来居上。

B．体细胞核移植技术的关键在于把核受体移入核供体中，构建重组胚并重新编程。

C．虽然我国在非人灵长类研究领域取得了突破，但目前还无法实现人类体细胞克隆。

D．非人灵长类动物的体细胞克隆技术可用于生产一批基因型均一的非人灵长类动物。

【小题3】上述三则材料，对“体细胞克隆”介绍的各有侧重，请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
蔡定剑教授是一位坚忍不拔的建设者，是一位苦口婆心的布道者。
我的同事蔡定剑教授，昨天凌晨离开了我们，我很沉痛，网络上悼念的文章很多。一个并无任何行政头衔的学者，何以获得如此广泛的社会爱戴和尊敬？
如果让我用一句话来形容蔡定剑教授，我认为他是一位古风犹存的横议处士。我国古代把没有做官的读书人叫做“处士”，把直言不讳地纵论时政的行为称为“横议”。蔡定剑教授就是当今为数不多的横议处士。《新京报》等媒体上他有专栏。对于社会重大事件，时常看见他作为知识分子的发言和呐喊。
这些年来，有些学者得了软骨病，放弃了知识分子作为社会良知和正义守护神的责任，这些人其实在害政府而不是帮政府。就在去世前不久，他还发表了“民主是有利于社会稳定的制度”这一重要言论，对那些认为民主会带来社会不稳定的谬论予以反驳。去年冬天，在中国政法大学 的一次颁奖仪式上，已知自己癌症晚期的他发表获奖感言：“我们学校有些学者，不被某些官员认同。学校领导对此要有正确的认识，要保护他们。正是这些学者为政法大学赢得声誉，对他们要从历史的角度来判断，不要短视。（大意）”他说话时的调门并不高，但我感觉这是已知自己存世不久的他，对同事的我们沉重的嘱托。
蔡定剑教授不仅是位理论家，而且是民主法治执着的践行者。他对我国的人大制度有着精深的研究，对于中国的民主和宪政历史进程有着准确的判断，对于中国的司法改革，发表过许多重要的观点。他与许多学者包括我自己有一个重要的不同点是，他不满足于对于现实政治的批评， 而且执着地参与着中国民主法治的建设。他将很多精力用于法治普及与宣传，推进多处地方政改，参与制度设计，包括四川罗江县专职人大代表工作室、四川雅安党代表直选试验、上海闵行区委 全委会改革……
他不像某些空头理论家，用云遮雾罩的理论，忽悠民众，营销自己。他不是厌世者，整天发泄不满，指责别人，而忘记了自己的责任；他不是革命者，从不指望民主法治可以通过激进的行动，毕其功于一役。他一再警醒社会和政府，要尽可能避免动荡的到来；他某些言论虽然有些“出格”，但一直能够比较顺利地发出，我想这和他的建设者姿态有很大关系。他看到社会的不足，同时看到社会的进步；他用言简意赅的文字，轻声细语的言谈，哺育着他的学生，提醒着他的民 族。他是一位坚忍不拔的建设者，他是一位苦口婆心的布道者。
大约四月前，在一场关于政府财政公开的学术报告现场。他在主席台上时，面带微笑，完全 看不出这是一位癌症晚期的病人。但报告完毕以后，他来到台下，坐在我身边，我目睹他疲惫地 用手支撑着头部，闭目养神，额头上渗出细细的汗水。由于担心询问他的病情会加重他心理负担， 我没有说话。但在那个夜晚，在那个会场，我真心感受到，坐在我身边这位瘦弱的同事，是民族的脊梁，是一枝明亮的蜡烛，他正在燃烧着自己生命的最后一段，滋养着学生，照耀着社会。
逝者往矣！那么，什么才是对蔡定剑教授最好的纪念？我想，就是更多知识分子像蔡老师那样扛起启蒙的使命，就是坚定不移地推进中国的民主和法治。
愿蔡老师在天之灵安息。
(摘自2010年11月23日《新京报》文/何兵）。
【小题1】结合材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．我国古代把没有做官的读书人叫做“处士”，把直言不讳地纵论时政的行为称为“横议”。蔡定剑教授就是当今为数不多的横议处士。

B．蔡定剑教授能不媚俗，又敢于坚持自己的主张，并且他能将理论与实践结合，为中国法治建设作出了巨大的贡献。

C．这些年来，学者得了软骨病，放弃了知识分子作为社会良知和正义守护神的责任，这些人 表面上是在帮政府，其实在害政府。

D．作者认为只有更多知识分子像蔡老师那样扛起启蒙的使命，坚定不移地推进中国的民主和 法治，才是对蔡定剑教授最好的纪念。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．蔡定剑教授之所以获得广泛的社会爱戴和尊敬与他的贡献与人格是分不开的。他燃烧自己, 照耀社会。

B．蔡定剑教授参与法治普及与宣传，推进地方政改，参与制度设计等，对推进中国的民主和 法治进程起到了很大的作用。

C．蔡定剑教授的某些言论虽然有些“出格”，但一直能够比较顺利地发出，这和他的建设者 姿态有很大关系。

D．很多人认为民主会带来社会不稳定，蔡定剑教授对此谬论加以驳斥，并且提出“民主是有 利于社会稳定的制度”的言论。

E. 癌症晚期，蔡教授还特意嘱托学校领导要正确对待为学校赢得声誉的学者，要对他们加以 保护，这体现了他的社会责任意识。
【小题3】有人评价：“他的英年早逝，无疑是中国宪政民主事业的重大损失。”蔡定剑有哪些突出表现， 请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我国历史上究竟有没有法治思想，有没有法治传统？学术界一些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意义上的法治。虽然我国历史上出现过法家思想家，他们的学说理论对社会发展、国家统一产生过巨大的推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。这样的看法有其道理、不过也有过于简单之嫌。

法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法，为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。法家的“法治”思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要，其试图改变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构，并着手在自然人和自然人之间、自然人和国家之间尽可能建立起某种权利义务关系，并以此为联结、以地缘范围为依据建立起国家。国家不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。

法家的法是国家制定的成文法。这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、不外传、只在统治者内部代代相承的治国典则。这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的，写成以后是公布的，以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪，这些行为会产生什么样的法律结果。这些法律公布以后，一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为；另一方面也约束官吏，使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓。在法家看来，“君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥法作为有效治理工具的有效作用。

法家的“法治”思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度。可以说，将法律视为一种调整社会关系的重要工具，将“法治”视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。

在我国传统社会中，指导国家这个庞大官僚机器运转的不仅有儒家的“德政”，也有法家的“法治”。在法家“法治”思想指导下，古代中国自始至终坚持成文法法律体系。这种法律体系历经秦律、汉律、唐律、明清律例，成为中华法系的基石，帮助国家维护长治久安。古代中国能够有效治理非常广袤的地域，并成为人口众多的超大型国家，国家的权力和法律的威力能够触及社会基层，法家思想和成文法系统功不可没。而与法家同时期的许多其他文明形态还是城邦、城邦联盟、贵族联合等，不能不说法家的“法治”思想在那个时期展现出独有的智慧。

不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移植过来为我们所用。社会主义法治建设没有现成的经验可以照搬，但也不能闭门造车，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分。

（摘编自武树臣《我国历史上究竟有没有法治思想和法治统治》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．建立统一的中央集权国家需要理论依据，法家的“法治”理论就满足了这种需要。

B．以往的治国典则只在统治者内部代代相承，法家的法是国家制定并公布的成文法。

C．学术界有些人认为，中国古代没有现代意义上的法治，有的只是法家的刑法之治。

D．古代中国能够成为人口众多的超大型国家，其重要原因是地域广袤和历史悠久。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确一项是

A．文章引论部分采用设问的方法，在论及他人观点的同时，客观委婉地表达了自己的看法。

B．文章从保护民众和约束官吏两个方面论述公布法律的意图，显现法家的平等思想。

C．文章本论部分论述了法家”“法治”思想的理论宗旨、表现形式、实质内涵及其历史作用。

D．文章指出法家“法治”思想的历史意义及其对当代法治建设的价值，显现了审慎的思维品质。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．法家的“法治”思想试图改变中国旧有的社会结构，只代表了新兴地主阶级的利益。

B．法家把法律制度放到和君主品德同等的高度，其实质是要借此来调整社会关系

C．秦律、汉律、唐律、明清律例是中华法系的基石，有助于维护国家的稳定。

D．在现代社会，不能借用法家的“法治”思想，因其仍属古典法治。

阅读下面的文章，完成下面小题。
①吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。许多学者的经验表明，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。
②吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式。它比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，藉着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。没有这两点基础的自由吟是不能通达的。
③全世界只有中国有吟诵，其他国家的文学没有。中国的语言跟世界上其他语言有一个很大的不同，其他国族的语言是拼音语言。世界的几大古文明都中断过，只有我们中国的古文明几千年来一直延续。为什么？因为当时代不同、地点不同，语音一改变，拼音文字及其蕴含的东西就容易丢失。中文不是拼音文字，而是象形文字。象形文字的每一个形体就是一个音节，单音独体。单音独体的语言，其节奏基础是两个字一个音节，中国吟诵也是这样。所以最早的《诗经》是“关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”。可如果总是两个字两个字的，太单调，所以从两个字一停顿的四言诗发展成为五言诗，之后，又从五言发展出七言诗。
④诗之为用，是要使读诗的人有一种生生不已、富于兴发感动的不死的心灵。为什么诗歌的吟诵重要?因为诗歌有一种声律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑扬起伏有一种节奏，有一种顿挫。吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。诗要自己“跑”出来。诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音跑出来的。中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。
⑤吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多。可是你念的时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端。
⑥吟诵传承最好从娃娃抓起，这是提高民族文化素质的百年大计。继承和发扬吟诵，既需要认真对待，又不能急功近利。如果仅仅为了吸引更多人人注意而过分宣扬似是而非的“吟诵”，乃至将其变成一种才艺表演，那只会混淆视听，最终反而适得其反。
（摘自《吟诵，惜之念之的文化遗产》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．吟诵的目的是使自己的心灵与作品中诗人之心灵，达到深微密切的交流和感应；而默读，就不能体会和了解作品的内容和情意。

B．吟诵是一种律动，它先于文字。诗人需要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。只有熟于吟诵后，诗人的诗才会随着声音自己“跑”出来的。

C．中国古文明没有中断过，这是因为文字不同。我们的象形文字是单音独体，表意较为稳定；当时代、语音等条件变化了，拼音文字及其蕴含的东西就会丢失。

D．吟诵较为自由与灵活。比如吟诵《关雎》读者可以因时间、心境的不同，自我调控声音的高低快慢。但是据其变化，吟诵的抑扬顿挫要大体一致。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A．文章开头两段首先阐述吟诵在学习中国古典诗歌方面的重要性，接着对吟诵的概念、目的、前提做了具体的论述。

B．三、四两段分别阐述了中国诗歌便于吟诵与象形文字单音独体的特点之间密不可分的关系以及吟诵对于诗歌创作的作用。

C．五、六两段从方法论的角度对吟诵及其传承作了具体阐述，强调了吟诵重在传达个体的感受，吟诵的传承不可急功近利。

D．文章围绕“吟诵”，采用例证法、喻证法、比较法等论证方法，从“是什么”“为什么”“怎么样”三个方面层层展开论述。结构紧凑，论证严密。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．吟诵比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会，利于读者和作者的交流和感应，从而使读者对作者与诗歌情意有了了解，也有利于对读诵节奏平仄的把握。

B．中国吟诵最初的节奏基础是两字一停顿；中国象形文字的每个形体就是一个音节，是单音独体。单音独体语言的节奏基础是两字一音节，中国吟诵也是如此。

C．吟诵不是按照一个调子唱，它不死板。它需要根据个人理解，通过抑扬顿挫的声调，依循作品的平仄音韵把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化吟诵出来。

D．中国诗歌的吟诵看似很简单，其实富有变化，很微妙，我们不能轻视它。它需要我们去继承和发扬，这一工作既需要认真对待，又不能急功近利。