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阅读下面文字,完成下列小题。
现代意义上的公共空间是一个开放的、公众的空间。现代公共空间包括物理意义上的公共空间,如公园等,也包括每个人都可以发表意见的公共论坛,如网络等。我国传统社会中并不存在或者较少存在公共空间,以家为本位的传统道德伦理也没有凸显出公共空间意识及公共空间伦理。改革开放以后,我国现代化进程加快,引入了现代性制度及伦理要求,例如公共空间需要排队等,但我国民众对于公共空间的认知依然不足,通常将公共空间视为“私人空间”的外化,没有意识到公共空间与所有人相关,每个人都是公共空间的主人,应当遵守公共空间的伦理规范。社会公共空间的行为规范,社会公德的养成需要多元主体协同共治,整体推进,并非政府、学校或企业一方可以完成。在现代社会治理的视野中,不同主体应该是平等合作、共同促进的关系,需要政府机构、企业法人、社会组织、学校、公民个人共同参与,构建与公共空间发展相适应的伦理道德。
建立覆盖社会公共领域的制度体系,规范各交往领域的制度,引导公共交往和谐、有序发展。同时,提供完善 的、有效的制度调节,管理、引导人们遵守现代公共交往原则规范,处理公共领域中人与人的关系,人与公共领域 的关系。还应对已经出台的制度进行进一步细化与拓展,更新人们熟知的道德规范的内容。例如“爱护公物”是宣传几十年的美德,今天看来依然是合理的,但应根据社会的发展变化,更新“公物”的概念,不只是国家所有的物品,非国家所有却是公共空间的事物(例如共享单车)也应涵盖在内。另外,规范公共领域交往的制度,应当符合制度伦理,即具有道德合理性,让制度彰显人性,保障、尊重人权,最大限度地尊重大多数人。这就要求从制度设计到运行、监督,乃至惩罚环节,都需要体现对人的关怀和尊重。
教育、树立社会平等和公民的权利意识,教育、引导民众尊重自己和他人的个体权利,尊重社会生活的基本道德。现代社会的公民意识与公德行为息息相关。只有让社会个体能够有效维护自己的权利与尊严,并认识到尊重他人就是尊重自己,维护个人利益与社会利益之间不可分割,对公共利益、公德的侵害就是对包括个体利益在内的社会利益的侵害,对他人的不尊重也就是不尊重自身。通过倡导、教育,来树立、培养社会公德意识。应在道德教育中加强公共礼仪、公共规则等内容,在考试中增加社会公德表现的权重。此外,在道德教育中,还应注意引导公德与私德的联系与区分,改变处理公共领域交往时习惯于私德外推的思维方式,兼顾个体与公共利益,既反对只关注个体利益而损害公共利益,也要反对公共利益至上而牺牲个体利益,不可偏废一方。
(摘编自赵鑫洋《共享时代的公共空间伦理问题》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.传统道德伦理的存在,导致我国传统社会中公共空间和公共伦理意识很淡薄。
B.共享单车作为公共空间的事物,应该受到社会公共领域制度体系的保护。
C.制度伦理就是制度的道德合理性,要在制度中彰显人性,体现对人的尊重。
D.现代社会的公民意识与公德行为,要求兼顾个体权利与社会利益,不可偏废。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章从制度建设与意识培养两个角度,阐述构建共享空间伦理的具体措施。
B.文章先进行定义分析,继而摆事实、讲道理,阐述构建共享空间伦理的意义。
C.文章段落以并列结构为主,第二三段地位相当,但依然有内在的逻辑关联。
D.对于“公”与“私”,作者采用辩证分析的思路,说理充分,结论令人信服。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.网络涉及的公共空间伦理,与物理意义上的公共空间的伦理,应该保持一致。
B.只有不断规范现代公共交往的原则,才能正确处理公共领域中人与人的关系。
C.如果公共领域交往时习惯于私德外推,就无法进行旨在培养公民意识的教育。
D.共享时代的公共空间伦理的构建,其主体应该是平等合作、共同促进的关系。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-11-30 05:45:53

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列小题
材料一:
4月18日,第十四次全国国民阅读调查结果在京公布。调查数据显示:2016年我国成年国民各媒介综合阅读率为79.9%,较2015年的79.6%略有提升;数字化阅读方式的接触率为68.2%,较2015年的64.0%上升了4.2个百分点,已连续8年上升;图书阅读率为58.8%,较2015年的58.4%上升了0.4个百分点。我国国民人均图书阅读量为7.86本,较2015年增加了0.02本。这7.86本中,纸质图书阅读量为4.65本,电子书阅读量为3.21本。
2016年我国成年国民的网络在线阅读接触率和手机阅读接触率有所上升,其他数字化阅读方式的接触率有所下降。历年网络在线阅读接触率、手机阅读接触率如下图:

(摘编自2017年4月19H《中国新闻出版广电报》)
材料二:
门店租金的上涨、网络营销方式的兴起和读者阅读习惯的改变,是近年来全世界实体书店都面临的问题。不仅传统的中大型连锁书店规模不断缩减,一些各具特色的文化书店也陆续关张,在一片惋惜声中黯然退场。
体书店面临的困境实际上是很多传统行业在互联网大潮中面临的共同困境。但书店毕竟与普通店铺不一样,它在商品的自身价值之外,还承载了一些关于文化、知识和品位的社会价值,也承载了一些关于故事、人生和回忆的情感价值。
有些人将实体书店的困境归结为阅读习惯的改变,认为数字阅读和新媒体的兴起让纸质图书越来越失去市场。阅读方式、图书载体的变化是时代进步的规律,如果数字阅读能激发人们的阅读兴趣,推动知识的普及和文化传播,那么这对整个社会和时代都是善莫大焉。但问题是:数字阅读真的让我们养成新的阅读习惯了吗?
开卷有益、读书有用。在数字阅读尚未完全发挥功用的今天,政府应加大扶持实体书店力度,促进全民阅读的配套建设,增加公共阅读资源,弥合地区间阅读资源的不平衡,让其更好发挥培养阅读的功能。实体书店在困境中探索个性化、特色化的服务是必经之路,但在运营模式的创新外,培养全民的阅读习惯显得更加重要。如果丧失了阅读的习惯,我们哀悼的将不仅是实体书店的消亡,而是一个崇尚诗书礼乐的民族失去精神家园后的迷惘。
(摘编自吕洪《网络营销改变阅读习惯?》,2014年5月8日《人民日报》)
材料三:
当当网的实体书店为什么要开在长沙梅溪?这是根据长沙读者的网络数据综合而成的结果。据悉,在当当网的内部数据调研中,长沙拥有良好的购书集聚力,有100万读者是网站的实际购书读者,而梅溪这个地方的读者有着不错的线上购买力。在图书品类选择方面,当当梅溪书店根据数据统计而专门在书店内推出“书湘榜”,显示湖南地区的图书销售排行榜,同时迎合当地读者的阅读偏好,还加大了军事、历史、政治等题材的图书比重,并且也是网站评分四分以上的图书才有资格进入。
那么,其他实体书店是否会因此而感到危机丛生,难以招架?也许并不会,事实上,近两年,实体书店复兴大有回潮之势,不断有品牌书店宣布自己的分店新开张,类似“言几又”“建投书局”这样转型升级的新品牌也越来越多。细究起来,大致有两个原因,一是实体书店自身的转型创新,如今读者进入一家书店,会发现自己进入了一个综合文化体验空间,除了基本的图书之外,还有咖啡店中店、文创产品、花艺甚至服饰、家具等产品的存在,后者带来的利润率远高于图书销售,这也是许多实体书店得以逐渐保持生存能力甚至带来扩张能力的基础。二是近年逐渐崛起的城市综合体商场,对书店持有浓郁兴趣,不少商场积极引进品牌书店,给予优惠扶持甚至于加盟新分店,这正是为何许多实体书店会开设于商场之中。对商场而言,书店带来的文化体验以及时间停留长度,都会让消费者更持久地停留,从而引发多次消费潜力。这两个原因的结合,促成了实体书店的复兴。
(摘编自2017年04月24中国作家网)
【小题1】下列对材料相关内容的理解,正确的一项是
A.2016年我国成年国民各媒介综合阅读率较上年略有提升,数字化阅读方式的接触率比图书阅读率增长速度快。
B.九年来,国民手机阅读接触率稳步增长,手机阅读接触率持续领先优势,并逐渐与网络在线阅读率拉开距离。
C.实体店困难重重,纸质图书不受欢迎,因此,政府应重点扶持实体店,使其能承载相应的社会价值和情感价值。
D.实体书店的存在是必要的,它的消亡意味着一个崇尚诗书礼乐的民族失去了精神家园,这是一种精神的迷惘。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是
A.材料一比较了国民阅读率的变化;材料二指出实体书店面临困境,并提出相应解决办法;材料三介绍实体书店正逐步回暖,并剖析原因。
B.材料一是新闻,客观真实且具有一定的时效性;材料二是评论,对数字阅读改变阅读习惯肯定的同时,站在政府立场提出较权威的建议。
C.一些各具特色的文化书店陆续关张,由此看出,实体书店光是依靠个性化、特色化是不行的,还要思考从更多渠道找到解决问题的办法。
D.材料二、材料一都认为实体书店面临困境,相比于材料二中作者提出的建议,材料三通过具体成功案例的剖析更让其它实体店看到希望。
【小题3】如何才能让实体书店重新焕发生机和魅力,请结合材料加以概括。

同类题2

阅读下面的文字,完成小题。
①纪元前后,世界有两个中心:罗马帝国与秦汉帝国。公元前331年,亚历山大东征到兴都库什山(在今阿富汗境内),在那里建立了“极远的亚历山大城”。此后的希腊化时代,从地中海到伊朗高原,以亚历山大亚里(在埃及的尼罗河口)为中心形成了一个相对一体化的世界。一个世纪以后,在东方,秦始皇统一六国,书同文,车同轨,华夏九州也建成了一个政治文化一体化的世界。在这两个世界中间,横亘着从小兴安岭到喜马拉雅山脉的一系列隆起的大山,像一道由雪峰和高山组成的天然屏障,只有一些险隘的山口,维持着两个世界间微弱的交通。中华国由秦入汉后,开始向西北扩张,一直扩张到中亚。于是,两个世界中心——长安和罗马,借助丝绸之路开始了频繁的交流沟通。此后就是漫长的20个世纪。罗马帝国分裂之后,再也没能在旧址上重建,而中华帝国则由秦汉、隋唐、宋元,一直到明清,其间虽有阶段性的分裂动乱,但广土众民、天下一统、思想一贯,则是现实中的常态。从张骞出使西域到马戛尔尼出使中国,这20个世纪是“世界走向中国”的时代。
②如果说秦汉帝国只是当时世界的两个中心之一,那么后来的盛世大唐则是当时世界的中心。罗马帝国衰败以后,再也没有复原,而秦汉帝国的遗产被完整地继承下来。经过近四个世纪的战乱之后,隋唐重新统一了中华,在秦汉帝国的版图上重建了一个胡汉混血的世界帝国。长安再次成为世界之都。于是,四邻番邦归附贡献,万里商贾远来贸易;波斯的流亡贵族、大食的商人教士、日本的留学生、东非或爪哇的“昆仑奴”和睦居住在同一座都市里;吐蕃的马匹,阿拉伯的鸵鸟,天竺的孔雀,波斯的铜器,爪哇的犀牛,高丽的贡纸,井然陈列在同一处市面上;佛教徒、道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒与前来避难的伊斯兰教徒在毗邻的寺庙里相安礼拜。作为帝国之都的长安,有世界胸怀与气象。
③大唐中国是世界文明的中心。其文治武功的影响,西到印度,东及朝鲜、日本。西北的大山被翻越,征战、和亲、贡纳,贸易将大唐文明远播到吐蕃与波斯。中华文化在东亚传播,由中国而朝鲜、日本,由越南而南洋诸岛,华夏文化圈到唐代基本形成。公元第一个千年,整个东亚东南亚都经历了一个“华夏化”的过程,以中国为中心形成了一个超越国家与民族、战争与敌意的“华夏文化圈”。礼制天下、世界大同的儒家思想,为这个文化圈奠定了共同的价值基础。汉字为这个文化共同体提供了语言基础,建立在儒学科举、唐朝律令、汉传佛教基础上的共同的政教制度,为这个文明创立了统一的制度体系。此阶段中华文化对世界最大的贡献就是,创立了一个代代表着当时最先进文化的“华夏文化圈”。
(摘编自彭艳华《中华文化对世界文明的贡献》《光明日报》2017年07月08日)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(    )
A.纪元前后罗马帝国与秦汉帝国先后分别成为世界的中心,二者之间只有微弱的联系。
B.从秦汉到明清,中国基本保持着华夏一体化世界,保持了广土众民,天下一统状态。
C.盛唐成为世界中心后,长安是世界之都,聚集了世界各地的商人、物产及所有宗教。
D.公元后第一个千年,中国创立了“华夏文化圈”,是中华文化对世界最大的贡献。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
A.文章开头陈述了秦汉帝国和罗马帝国崛起的方式及过程,彰显了中华文化的生命力。
B.第一段按照时间顺序。阐述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程,思路清晰。
C.第二段论证“大唐是世界的中心”这一观点,运用大量具体的实例,增强了说服力。
D.文章的写作思路遵循时代发展的脉络,符合历史规律,使论述具有强大的逻辑力量。
【小题3】根据原文的内容,下列说法不正确的一项是(   )
A.一种文化只有不断融合、吸收别国文化,才能不断强大,才能对世界产生重大影响。
B.儒家思想的价值基础,汉字语言基础及科举等政教制度,使大唐成为当时世界中心。
C.世界文化中心不是一成不变的,都有产生与衰亡的过程,只有不断发展才能长久保持。
D.中华文化有过令人自豪的繁荣时期,为世界做出过重要贡献,我们要增强文化自信。

同类题3

阅读下面的文宇,完成下面小題。
材料一:
近日,电视剧《娘道》导演郭靖宇在微博上爆料,声称曾被某卫视总监要挟购买收视率, 否则作品就无法播出。这总监给的价码也令人咋舌——每集 90 万,而该卫视购买《娘道》的价格是 130 万一集。也就是说,导演必须先出七成保护费,才能让自己的作品顺利播出。这还不算,根据郭靖宇的说法,这总监背后还有一位能操控收视率的“大神”。这“大神” 神通广大到了何种地步?他不无得意地对郭靖宇表示,曾经公开反对购买收视率的尤小刚导演 , 就 曾 惨 遭 他 的 戏 弄 — — 直 接 让 尤 小 刚 作 品 的 收 视 率 跌 到 0 .2 。听 闻 此 言 , 直 冒冷汗的想必不止是郭靖宇导演,还有屏幕前的广大观众。怎么,平日里播放的都是假电视剧?乍看之下,上述乱象令人感到匪夷所思。但细细想来,只不难理解。目前,各大卫视每年的广告额都与收视率挂钩。每提高一分收视率,就能多一分广告收入,何乐而不为?如此,广告收入的金额,才能年复一年水涨船高。说到底,经济利益的诱惑是催生购买收视率现象的主因。

(摘编自《不能让所谓的收视率愚弄观众》,人民网 2018 年 9 月 17 日)

材料二:
收视率造假获得巨大的寻租空间,也从侧面折射出电视行业“收视率中心”的弊病。尽管有关方面一再强调,电视内容产品要承担社会责任,要把社会效益置于经济效益之上,但在现实中,收视率始终是电视产品生产制作方和播出平台的核心关切之一。收视率高的电视内容,哪怕“三观”不正、格调低俗,最终都名利双收。相反,一些思想性艺术性俱佳的节目和剧作一旦遭遇收视率滑铁卢,就往往“一丑遮百俊”,逐渐被边缘化,甚至被播出平台 “末位”淘汰。正是由于各方面对于收视率近于病态的追求,才给予收视率予取予夺的权力, 获得了巨大的寻租空间和逐利能力。可见,在治理整顿收视率造假的同时,还要适当弱化收视率指标。如果能够建立起更加多元、更具弹性的评价体系和激励机制,就有望终结收视率对于电视内容“评判一切价值”的不正当权力。

(摘编自封寿炎《根治收视率造假须建立多元评价体系》

材料三:

材料四:

2017 年初,中国电视剧制作产业协会发布《关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书》。承诺书上提到,凡协会会员单位参与收视率作假,一经查实立即列入企业信用黑名单,通报全行业。情节严重者则依据协会章程给予开除会籍处分,并报告政府主管部门,取消其电视剧制作和发行资质。同年 9 月,广电总局等五部委联合下发《关于支持电视剧繁荣发展苦干政策的通知》,其中也提到,“竖决依法严厉打击收视率造假行为,切实维护行业秩序。规范收视数据应用行为,不得将收视率作为购片价格唯一依据,不得以收视率作为评价电视剧优劣和对员工进行奖惩的唯一标准”。今年 4 月,广电总局召开全国电视剧创作规划会议, 再度强调坚决依法严厉打击收视率造假行为,一旦发现收视率造假信息,第一时间报告公安部门处置。发现的案件一经查处,将向社会曝光,推动形成依法打击收视率造假的高压态势。

(摘编自《收视率造假利益怪圈调查》,《法制日报》 2018 年 9 月 20 日)

【小题1】下列对材料三相关内容的理解,不正确的一项是
A.对于播出机构而言,如果电视剧收视率降低,就会面临着广告收入降低的巨大压力,因而特别强调收视率的保障。
B.对于制作机构而言,如果不能提供电视剧较高收视率的保证,电视剧就卖不出去,因而只能走花钱购买收视率的道路。
C.电视剧收视率的造假购买,极大地增加了电视剧成本,导致价格上涨,同时给播出机构造成压力,形成恶性循环。
D.电视剧成为卫视频道黄金时段的主打节目,收视率造假购买,造假者也需要投入更大的资金,增加了造假成本。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.电视剧《娘道》每集价格为 130 万元,而购买收视率就需要 90 万元,因为花费了近七成的保护费,该电视剧才得以在某知名卫视顺利播出。
B.操控电视剧收视率的大神神通广大,不仅能够提升电视剧收视率,而且能够降低电视剧收视率,这不禁让电视剧导演、观众和电视台直冒冷汗。
C.电视剧制作产业协会的《承诺书》和五部委的《通知》坚决依法严厉打击收视率造假行为,从而为打击收视率造假行为提供重要的制度保证。
D.治理收视率造假现象,就必须弱化收视率指标。真正的建立起多元、弹性的评价和激励机制,就可以让电视剧收视率造假这一现象得到根治。
【小题3】整治收视率造假有哪些作用?请结合材料简要分析。

同类题4

阅读下面文字,完成小题。
西魏的微笑
薛林荣
麦积山石窟第四十四窟,西魏造像,距今约一千四百七十年。
石窟中主佛高约一点六米,水涡纹高肉髻,结跏趺坐。举右手,五指前伸,掌向外,作“释迦五印”之一的“无畏印”;左手下垂膝前,作“与愿印”。舒指仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直,额头宽广。通肩袈裟自然下垂,衣褶如花朵般盖过双膝,覆于佛座前,比重几乎占到了整座雕塑的一半,质感厚重,线条飘逸,层次分明,具有浓厚的装饰趣味。佛坐姿势极为沉静,衣褶的曲线却动感十足,其雕刻之精妙,光影之分配,开北朝造像之新境。这显然是西魏泥塑的巅峰之作,也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊叹的是,这尊佛长眉入鬓,眼光下垂,细而长的眼角和微翘的嘴角流露出深情的笑意,慈悲庄严中有着温暖娴静的人间表情,她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间生动起来!
那么,她的原型是谁?
是西魏文皇后乙弗氏。
史料载,乙弗氏是河南洛阳人,容貌端庄,仁慈宽厚,是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期,东魏强大,西魏弱小。后者存世仅二十二年,政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后,乙弗氏显然是弱势群体,悲剧命运是必然的。彼时,东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策,先是东魏将公主嫁给柔然,西魏见状,慌忙废掉乙弗皇后,迎娶柔然公主,立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肃天水),在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时,开出的退兵条件,竟然是要求西魏处死乙弗氏!积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了,魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽,可以退兵百万。在这种情况下,乙弗氏只能自尽。她选择了“引被自覆而崩”,自己活活蒙死了自己,年三十一岁。
一代皇后悲壮地退隐在历史的深处,但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后的形象为蓝本,约一千四百七十年之前的麦积山,新落成了一尊佛陀的造像,后人编号第四十四窟,是麦积山唯一的皇家石窟。普遍的说法是,第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。
乙弗氏的儿子武都王应当从首都长安带来了最高水平的工匠,他们从渭河的下游溯流而上,为麦积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神、思想乃至情感的支援,工匠们秉持先进理念,同时兼顾渭河流域对于“美丽庄严”的审美要求,所造西魏坐佛,比例尺度十分完美,庶几无纤毫遗失,人物的慈悲本性和内在神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技术远远胜于同类石窟,不难理解,这是由于皇宫的眷顾。
她是渭河流域最雍容华贵的一尊佛。
印度的佛、菩萨造像,都是男性,传入中土后,逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后,所造佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小,女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石窟第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的无上典范。
佛像的女性化,与其说是一个宗教学话题,不如说是一个民俗学话题。大慈大悲、美丽矜持、和蔼可亲……这些最能打动天下苍生的柔软词汇,更多地与女性联系在一起,佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下,由男相而女相,从至高无上的神坛走向众生,渗透着世俗化的情感。于是,工匠们以普通民众喜闻乐见的方式,塑造了庄严而又漂亮的佛陀女相!
初夏的麦积山,雨过天晴,烟树隐隐。二十年来,我去过很多次麦积山石窟,但拜谒第四十四窟,生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、恬淡微笑的西魏坐佛,有着脱俗的仪容和正大的仪表,庄严如法,安详自在。我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来,由佛而人,由人而山,由山而树。
(节选自《散文》2014年第4期)
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.文章第二自然段写第四十四窟主佛像,先工笔细描写它的高度、手形、坐姿、装束等基本特征,再写它的微笑,形神兼备。
B.第五自然段交代这尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏,她被废掉后来到秦州,但仍难逃厄运,最后被逼自尽。
C.文中讲述印度的佛、菩萨造像都是男性化,是为了突出佛教中国化后,无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现。
D.文章写法灵活,开头描写精雕细刻,以微笑为线,贯穿起历史和现实,中国和印度的材料,记叙、议论、描写、抒情交替运用。
【小题2】结合文本,赏析文中画线句子。
【小题3】结合文本,探究标题中的“微笑”包含哪些丰富意蕴。

同类题5

阅读下面文字,完成下面小题。
材料一:

图1:短视频用户对视频媒体的认知(网民比例)

认知描述

短视频

网络视频

电视

网络直播

娱乐性更强

49.8%

23.5%

14.0%

12.7%

更能陪我度过空闲时间

45.7%

30.6%

19.5%

4.2%

内容更丰富多样,可选择余地大

44.6%

29.1%

18.1%

8.3%

更愿意与家人朋友交流、分享、推荐

44.4%

23.3%

27.0%

5.4%

更及时获取资讯信息

43.7%

15.0%

28.8%

12.6%

实时的互动体验更好

33.8%

14.9%

11.9%

39.4%

知识性更强

27.9%

18.5%

47.5%

6.1%

有更多制作精良、好看优质的内容

27.0%

30.5%

37.0%

5.6%

内容更健康

19.5%

16.5%

59.9%

4.1%

内容更有深度,专业性更强

18.7%

21.6%

53.4%

6.3%

更愿意与家人一起看

17.9%

22.8%

55.5%

3.8%

信息权威,可信度更高

16.7%

14.0%

63.3%

5.9%

 

 

图2:四种视频形式的跨屏使用情况(网民比例)

 

(选自《短视频用户价值研究报告2018-2019》)

材料二:

网络短视频作为一种新兴的传播形式,已经对人们的生活方式产生重要影响,必然在促进媒体深度融合、实现媒体一体化发展的进程中扮演重要的角色。当然,在看到网络短视频飞速繁荣发展的同时,我们也要注意到影响短视频持续健康发展的深层次问题,比如,短视频内容鱼龙混杂,低俗庸俗恶俗的情况也时有发生,需要不断强化内容监管,此外,短视频的版权保护目前还没有得到应有的重视。内容是与创意紧密相关的,保护创意等智力成果就显得格外重要,如果缺乏对知识产权的有效保护,创新性内容就会成为无源之水,无本之木,最终伤害的还是短视频整体业态。近年来,在网络短视频领域侵权问题频发,对短视频健康发展产生不小的负面影响。为了促进短视频高质量发展,首先,应该进一步完善知识产权法律保护体系。网络短视频毕竟是一个相对新兴的领域,具体运作过程中难免产生版权争议,这就要求我们加快制度建设,尽快健全完善版权保护体系,使从业者有法可依、有章可循,为短视频持续健康发展提供坚实的制度保障。其次,政府有关部门要加大知识产权执法力度。规范是为了更好地发展,要积极治理短视频领域的侵权乱象,充分维护权利人的合法权益,构建竞争有序的短视频市场环境。最后,要强化知识产权保护意识的培养。保护短视频版权需要全社会共同努力。网络短视频用户数以亿计,如果每一位用户都能增强版权保护意识,在使用和分享过程中,自觉坚持知识产权保护理念,对于营造良好的短视频保护环境必然大有裨益。

(摘编自《让短视频更精彩》,(中国出版》2019年第5期)

材料三:

随着媒体融合进程特续深入,短视频发展将在2019年进入新阶段。来自中国广视索福瑞媒介研究(CSM)最新发布的《短视频用户价值研究报告2018-2019》显示,短视频将以其“视觉化的强参与性、社交传播的强互动性、‘短视频+’的连接延展性,重构视频生态的演化图景”。

根据CSM全国网收视率调查数据,电视观众三天内收看电视的平均到达率约为70%,换言之,三天内没有接触过电视的观众比例约为30%;这个数据和三天内只选择使用短视频的29.7%的网民比例极为接近,其中逻辑大致意味着,如果不看电视,则转向只看短视频。短视频构成对电视的直接竞争。

业界专家认为,短视频的规模红利正在趋向消泯,要想继续获取规模红利,短视频的价值型增长将变得更加重要。电视平台从媒体融合视角出发的短视频业务发展,既是对短视频市场价值提升的一种观照,也是稳定电视平台传统业务的一份努力。

电视内容的主体是长视频。自然是和短视频相对立的。短视频对电视边界的侵蚀与消解也同时激起电视平台寻求发展自由身短视频业务的动力。长视频平台发力短视频业务,成为当下媒体融合与转型的标志事件。

(摘编自邓维东《短视频将持续改写电视行业》,《传媒》2019年第5期)

材料四:

相对于长视频来说,短视频尽管短,但其同样是作者创作行为的产物,是作者思想与情感的外在表现,在满足原创性的前提条件之下应受版权法保护。世界上第一部电影作品只有一分多钟,而且只有一个摄像机位,这并不影响其作为作品的存在。纠结于时长的长短对短视频进行类型化从而对其是否为作品及是否满足原创性要件进行判定并非明智做法。另外,创作本无高低,艺术价值和经济价值并非版权法所关注的对象,从所谓创作高度的角度对短视频进行类型化亦非明智之举。在与短视频有关的司法裁判中,与其无谓“纠结”,还不如“释怀”,对短视频作品提供一体化、扁平化和普惠化的保护,为短视频行业建构健康有序的竞争环境。

(摘编自卢海君《短视频的<著作权法>地位》,(《中国出版》2019年第5期)

【小题1】下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(  )
A.短视频用户对短视频娱乐性的认同比例最高,其次是陪伴性、内容丰富性、社交性、资讯获取的及时性,而对信息可信性的认同比例最低。
B.电视媒体在内容特性和家庭收看上获得高认同,内容特性包括权威性、健康性、专业性和知识性;但其实时互动体验性不如短视频。
C.短视频用户对视频媒体有不同的认知,尤其是对短视频和电视媒体形成显著的认知互补;短视频的强娱乐性是其赢得用户欢迎的根本原因。
D.多元视频媒体共存使用户跨屏使用成为常态,短视频成为网民跨屏使用的重要组成;长短视频组合观看已经成为网民主流选择。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(  )
A.短视频内容深度不足、专业性欠缺、知识性弱化,以及娱乐化倾向,难免导致低俗庸俗恶俗内容的产生,因此需要加强内容监管。
B.促进短视频高质量发展,需立法机构、执法部门和全社会共同努力,在健全法律法规,强化执法力度,提升知识产权保护意识等方面下功夫。
C.在当下媒介融合发展的进程中,短视频既是电视强有力的竞争者,也成为电视平台基于媒体融合视角发展自身短视频业务的动力。
D.在规模红利还渐萎缩的背景下,短视频行业发展如果未能在内容健康、知识性强、信息可信度方面用力,就难以稳定乃至扩大其规模红利。
【小题3】材料二、三四报道内容的角度,各有怎样的侧重点?请简要概括。