阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一

随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高,生活垃圾的总量也在不断加大,部分城市在市郊露天堆放垃圾,对天气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧,产生有毒物质,威胁着居民健康,这种现象正在向农村地区漫延。

垃圾分类作为垃圾处理的前端环节,其作用早已得到世界的公认,分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染、节约垃圾无害化处理费用,更能使资源得到重复利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”,据保守估计,我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进。相关调查显示,约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。

(摘编自《垃圾变资源!这不是魔法,而是垃圾分类》2017年4月5日新华网)

材料二

笔者所在的小区,居民楼前三个垃圾桶分别标示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起,一扔了之。问及原因时,有人说:“我辛辛苦苦分了类,环卫车辆却混在一起运走了,分类还有什么意义?”

这种现象可以说屡见不鲜。垃圾分类处理是个复杂的系统工程,包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理,各个环节必须配套衔接,才能高效运行。分类投放是居民责任,分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放的参与率和准确率较低,会影响垃圾分类制度的实施效果;而分类的目标和途径不十分清晰,后端分类处理不到位、不完善,又影响前端居民分类的积极性。

前不久,国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》,给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。但是,这一方案即便再科学合理,如果缺乏全民动员、全民参与,也难以由蓝图变为现实。我们应当认识到,生活垃圾虽然有资源属性,但污染属性更不可忽视。不按要求扔垃圾,并不只是“把资源放错了地方”而已,实际上,那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。垃圾分类是我们作为“污染者”的基本责任,责无旁贷。当然,各地政府同样不能以“居民没有分类”“缺乏资金”等理由拖延、观望,应当落实政府主体责任,坚持政府主导,根据本地特点,做好分类收集、分类运输、分类处理设施体系建设,同时制定完善的惩罚和奖励的政策措施。

随着生态文明建设的持续推进、国民素质的提升和垃圾处理设施的进步,普遍推行垃圾分类制度的条件已经成熟。重要的是,居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧!各负其责,各尽其力,形成合力,减量化、资源化、无害化的目标一定能够实现,垃圾分类前景可期。

(摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》,2017年5月6日《人民日报》)

【小题1】下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解,不正确的一项是(　　)

A．大多数民众都知道垃圾分类的概念,而50.9%的民众“仅了解常见的可回收/不可回收垃圾”。

B．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合,基本不了解和从未进行分类的都是少数。

C．有些居民不是缺乏垃圾分类意识,而是后端分类处理不到位、不完善,挫伤了他们分类的积极性。

D．居民分类投放的参与率和准确率较低,是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是(　　)

A．材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性,并对民众的认知与实践情况作了统计;材料二分析了垃圾分类难以有效推进的原因并提出破解之道。

B．居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果,新闻媒体的宣传报道,有助于形成舆论氛围,增强居民分类投放、分类收集的意识。

C．生活垃圾既有资源属性,可以回收再利用,但也有污染属性,会对环境造成污染,所谓垃圾是“放错了地方的资源”这类说法并不准确。

D．针对一些地方政府常以各种理由对垃圾分类工作拖延、观望的情况,《生活垃圾分类制度实施方案》制定了完善的惩罚和奖励的政策措施。

【小题3】怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类?请结合材料简要概括。

阅读下面的文章完成下面小题。

马尔克斯，世界上最不孤独的人

陈众议

马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么？他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。

《百年孤独》上市不足一周后，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起来：“瞧，他就是《百年孤独》的作者！”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。

于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得：做个凡人是多么幸福！从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。他们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。

这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。面对各种不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他离群索居，在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因事致使工作被耽误，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水；持之以恒，锲而不舍，这正是马尔克斯成功的秘诀。

马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯·略萨（2010年获得诺贝尔文学奖的拉美文豪）的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年、自己80岁生辰，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。

20世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱连本带息加倍地专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得来补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被来者的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：为世界文学尽一份力！

1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜、取来放大镜。原来是一根睫毛掉进眼睛里了。

马尔克斯从文60余年，屈指算来，大约有十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。这不可谓不魔幻。20世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到20世纪90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道；没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。中国受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的作家何止莫言、阎连科或阿来、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。

然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其他作品，甚至中短篇小说也乏人问津。

斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在？作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资、偶尔被人一提罢了。

（有删改）

（注）加夫列尔·加西亚·马尔克斯（文中称马尔克斯），1927年出生于哥伦比亚，在波哥大大学攻读法律期间开始文学创作。1982年获诺贝尔文学奖。2014年4月18日，病逝于墨西哥城，享年87岁。
【小题1】简析第一段画线句在文中的作用。
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．马尔克斯的作品进入中国后风靡一时，对中国作家产生了深远的影响，先是作品的形式被关注，后是作品的精神本质被关注。

B．1982年获得诺贝尔文学奖后，马尔克斯声名鹊起，门庭若市，为躲避各种不怀好意的拜访者，他不得不离群索居，寻找安宁。

C．流亡巴黎时，马尔克斯穷困潦倒，房东放了马尔克斯一马。30年后，马尔克斯回去报恩，房东太太没有接受，但大为感动。

D．在中国，除了主流作家或年纪较大的读者外，年轻读者对《百年孤独》不感兴趣，更有甚者认为此书是死活读不下去的作品

【小题3】简析第五段在文中的作用。
【小题4】纵观全文，第一段说“他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品”，除作品外，他留下了什么？请简要分析。
【小题5】作者说马尔克斯是“这个世界上最不孤独的人之一”，同时又是“这个世界上最孤独的人之一”，两者是否矛盾？请结合文章谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
永远的顾先生
贺捷生
顾骧先生比我大五岁，我称他“顾先生”，是由衷的。这些年知识界推崇“民国范儿”，以我的童年在民国受到的教育，“先生”在我的心目中，是神圣的、崇高的，不怒自威。在路上遇到，像我们这些小女生，无论在疯跑还是在谈笑，都得迅速回到学子的位置，躬身而立，向先生问好。我认为顾先生就是一个有民国范儿的人。他爽朗、豁达，知识渊博，出现在什么场合，都是一副“腹有诗书气自华”的样子。
2009年11月，顾先生给我打来电话，说鉴于世风愈下、道德泯失，需要文化人通过对文化的坚守，唤起社会的良知、社会的道德和社会责任心，为此商务印书馆和他商量，拟选十位品德高尚的散文界高手编一套“文化人散文随笔丛书”，请他担任主编。他推荐入选的十位作家中，有我的名字。我吓了一跳，忙问另外九位作家都有谁，他说有铁凝、肖复兴、徐小斌、邵燕祥、于是之、袁鹰、吴冠中……我马上打断他，说不行不行，你选的这些人，不仅品德高尚，也不仅是散文界高手，有些还是业内大家，我写的郝些小随笔、小杂感，怎么能跟他们比？他一听这话，不高兴了，直呼其名说：“贺捷生，你怎么这样没有自信？凭你的人生经历，你在文章中表现出来的强烈社会责任感，还有你与众多老一辈革命家的情感联系，谁也不能取代。你以为我推荐你，仅仅因为你是元帅的女儿吗？不是的。”然后不容争辩地说：“你听我的，就这么定了，加紧准备作品吧。”
放下电话，我心里很不平静。那年我74岁，虽然积累了许多资料，也动过再写点什么的念头，可毕竟年纪不饶人，身体一天不如一天，对未来的写作不敢抱多大的希望。当我把十几年来陆续发表在报刊上的长篇短章汇集在一起时，心里竞有些莫名的激动。我从小爱好文学，爱好写作，还在湘西隐姓埋名求学的时候，就想当一个女记者或女作家。但之后几十年，一路艰辛，一路坎坷，到古稀之年回过头来检点这些文字，却是那么贫瘠，那么荒凉，让我心生愧意。不过，文学在我的心里，依然是崇高的，依然像花朵那样艳丽，流水那样清纯。人老了，我庆幸这些文字还能让我敞帚自珍，让我觉得心里有梦、有念想。正因为如此，我把我一生中第一部散文随笔集，定名为《索玛开花的时节》。
《索玛开花的时节》出版后，顾先生比我还高兴，马上提出召开作品研讨会。他说他的许多朋友给他打电话，一些读者还给他寄来热情洋溢的信，说这本书有立场、有品位，在文学界独树一帜。我知道他还是在鼓励我，坚决不答应。我说，顾先生，你即使借我一个胆，我也不敢开研讨会。别说在文学界、散文界，即使在这套丛书的十位作家中，我也师出无名，甘拜下风。顾先生又一番谆谆教导，最后，架不住他的反复劝说，我同意开一个小范围的答谢会，请他和长期帮助我的张抗抗等人，还有几个部队的朋友吃一顿饭。可是，不知通过什么渠道，时任总政治部主任李继耐上将也得到了消息，说要来参加。我没有退路了，只好临时借餐馆的一个会客室，在饭前举行了一个小型座谈会。
在这个原本没有计划的座谈会上，顾先生有备而来，率先发言，对我这本小书进行了认真又不失专业的评点。让我感动的是，他第一次不直呼其名，改称我“贺大姐”。那种姿态，就像毕业班的老师对学生发表临别赠言。他说：“我赞同李继耐主任进来时说的，贺大姐的《索玛开花的时节》，是一本历史和艺术相结合的有价值的精品。她把这本书交给我们出版，使这套文化散文随笔丛书越发显得沉甸甸的。它有历史价值、思想价值，也有审美价值，而且文笔很优美，因而，在此，我要说一句冒昧的话，她这本书，在当今的军旅文学中，恐怕也是佼佼者。甚至，我们还可以说，贺捷生大姐不但是一名著名的军旅作家，也是当今文坛的一名受人尊敬的知名作家……”
听着这席话，我心惊肉跳，热泪盈眶。虽然我心知肚明，知道顾先生对我的称赞，仍然是先生对学生的称赞。如今，事过多年，想到我的写作能持续到今天，我才理解，他当年说的那席话，对我的写作和今后的路，还有“扶上马，送一程”的意思。
那天，我记得我说得最多的一句话是“我是一个幸福的人”。但我想说却没有说出来的一句话是：顾先生，您是我永远的“先生”。
（节选自《炎黄春秋》2016年第6期）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．在作者看来，顾先生爽朗、豁达，知识渊博，出现时总是一副“腹有诗书气自华”的样子，符合知识界推崇的“民国范儿”。

B．“文化人散文随笔丛书”入选的十位作家中，其他九人品德高尚，是散文界高手，有些还是业内大家，作者认为自己无法与之相比。

C．作者将自己的书定名为《索玛开花的时节》，原因是在她心里文学是崇高的，像花朵般艳丽，流水般清纯，让她有梦、有念想。

D．《索玛开花的时节》出版后，作者本不打算召开研计会，后在顾先生的反复劝说下，才答应举行一个小型的座谈会。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．作者称顾骧为“先生”是发自内心的，在路上遇到他时，无论自己在疯跑还是在谈笑，都会马上躬身而立，向他问好。

B．顾先生主编“文化人散文随笔丛书”，目的是让文化人通过对文化的坚守，唤起社会的良知、社会的道德和社会责任心。

C．贺捷生之所以入选“文化人散文随笔丛书”十位编者行列，是和她丰富的人生经历、文章中体现的社会责任感以及与众多老一辈革命家的情感联系等分不开的。

D．座谈会上，顾先生对《索玛开花的时节》作出了高度评价，称赞这本书是当今军旅文学中的“佼佼者”，作者也因之成为知名作家。

E. 听了顾先生的一席话，作者十分震惊，同时也十分感动，多次说自己是一个幸福的人，顾先生是自己永远的“先生”。
【小题3】作者为什么称顾骧为“永远的先生”？请根据原文加以概括。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
①读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。之所以如此，是因为阅历的缘故。有无阅历、阅历多少不仅影响着读书的倾向，某些时候甚至关系到读书的效果。
②阅历之所以会对读书产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。正如歌德所说的：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼则留心看纸的背面。”生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其年龄密切相关。随着年龄的增长，我们经历的人和事越来越多，获得的经验和教训也越来越多，对一些事物的看法逐渐由浅入深，由表及里，这时我们的阅历就会日趋丰富。不过这并不是绝对的。有的人年龄虽然不大，但却走过许多地方，经过诸多历练，体验过各种身份和角色，经历过复杂岗位的锻炼和艰苦生活的磨砺，这种经历同样可以让他拥有丰富的阅历。人既然不能任意拉长生命的长度，那么要想增加自己的阅历，就要努力拓宽生命的宽度。 培根认为“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”，只有亲身体验，躬行践履，才能准确把握社会现实，不断提高理解能力，做到学以致用、知行合一，从而更加深入地领悟书中蕴含的寓意和韵味。
④然而阅历不等于经历。并不是说只要经历过的，就会自然而然地成为人们的阅历。经历只是一种经过，或走过，或听过，或看过，形成的是事物的表象，是感性的。而阅历则是一个人对社会、对事件的经历及理解程度，是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。
⑤读书增长阅历，阅历助益读书，但这并不意味着读书和阅历可以互相代替。人类发展的历史反复证明，读书和阅历都是获取知识的重要源泉，也是提高能力的必经之路，二者不可偏废。只有将读书和阅历紧密结合，既博览群书，又勇于实践，既潜心书本，又深入生活，并用阅读拓展阅历，以阅历深化阅读，才能做到读书和阅历相长、理论与实践结合，并在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
(摘编自《学习时报》2013年10月28日)
请简述文章②—④段的论述思路。

阅读下面的文字,完成文后各题。
①中国思想史上的第三次突破发生在唐、宋之际,这一时期也是中国历史上第三个全面变动的大时代。“士”在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之间一系列变动的结果。“士”的政治地位的文化使得宋代儒学复兴的重点放在“治道”上。
②第一,唐末五代以来,藩镇势力割据地方,武人横行中国。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必须制裁武将的跋扈,因此开始“延儒学文章之士”讲求文治。宋太祖继周而起,更是有计划地“偃武修文”。“士”在政治上的重要性也愈来愈高。
③第二,六朝、隋、唐的门第传统至五代已差不多完全断绝了。宋代的“士”绝大多数都从“四民”中产生,1069年苏辙说:“凡今农、工、商贾之家,未有不舍其旧而为士者也。”这条铁证足以说明宋代“士”即从“民”来,而且人数激增。
④第三,“民”变成“士”的关键在科举考试,而宋代制度则是重新创建的,与唐代科举仍受门第的控制不同。五代科举则在武人手中,考试由兵部执行。周世宗才开始重视进士,考试严格,中进士后如才学不称,还会斥退。宋代重建科举,考卷是“糊名”的,极难作弊,进士人数则大增,唐代每科不到二三十人,五代甚至只有五六名,宋代则每科增至数百名。宋代朝廷对进士又特别尊重,故有“焚香礼进士”之说。“民”成“进士”之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现“士以天下为己任”意识的主要原因。换句话说,他们已自认为是政治主体,不仅是文化主体或道德主体而已。
⑤宋代儒学一开始便提出“回向三代”,即重建政治秩序。这不但与朝廷的意图相合,而且也是一般人民的愿望。唐末五代的县令多出身武人,不关心老百姓生活,地方吏治坏得不能再坏了。所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。他们第一次看到宋代重开科举,参加考试的士人纷纷出现在道路上,都非常兴奋,父老指着他们说:“此曹出,天下太平矣。”
⑥必须认识这一背景,然后才懂得为什么宋代儒学复兴的重点放在“治道”上面,这也是孔子的原意,即变“天下无道”为“天下有道”。“回向三代”便是强调政治秩序(“治道”)是第一优先。庆历和熙宁变法是把“治道”从理论推到实践。张载、程颢最初都参加了王安石的变法运动。张载说“道学与政事”不可分开,程颐也认为“以道学辅人主”是最大的光荣。不但儒学如此,佛教徒也同样推动儒学的政治革新,他们认为政治秩序如果不重建,佛教也不可能有发展的前途。《中庸》和《大学》同样是佛教高僧如智圆、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的“入世转向”首先也集中在“治道”。
⑦宋代“士”以政治主体自居,他们虽然都寄望于“得君行道”,但并不承认自己只是皇帝的“工具”,而要求与皇帝“同治天下”。最后的权源虽在皇帝手上,但“治天下”之“权”并非皇帝所能独占,而是与“士”共同享有的。他们理想中的“君”是“无为”得虚名,实际政权则应由懂得“道”的士来运用。在这一心态下,所谓“道学”(或“理学”),第一重点是放在变“天下无道”为“天下有道”。
(节选自《中国文化史通释》,余英时著,有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A．宋士认为自己不仅是文化主体或道德主体,更是政治主体,因此他们相信自己完全有责任有能力治理好天下,皇帝只需要放权就可以了。

B．宋代儒学强调重建政治秩序,不但符合朝廷意图,也符合百姓愿望,因为宋代朝廷对唐朝吏治败坏、武人横行中国的社会现实深恶痛绝。

C．宋代儒学复兴的重点放在“治道”上面,这不仅符合孔子的原意,他们更将理论推向实践,张载和程颐最初都参加了王安石变法便是明证。

D．宋士虽都寄望于“得君行道”,但同时也认为权应由君与士共享,正是基于这一心态,“道学”的重点放在变“天下无道”为“天下有道”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A．第①段先提出唐、宋之际是中国历史上第三个全面变动的大时代,这一时代变化使得宋士取得空前未有的政治地位,从而使得宋代儒学复兴重点放在“治道”上。

B．第②③④段紧承第①段,并逐段递进,先指出宋士政治重要性的提高,进而指出其产生及其产生“以天下为己任”意识的原因,具体阐述宋士政治地位的提升。

C．第⑤段指出宋代儒学提出的“重建政治秩序”既符合朝廷意图,也符合一般百姓愿望。正因如此,第⑥段举例重点论述张载等宋儒在“治道”理论和实践上的努力。

D．第⑦段总结全文,并照应文章开头,指出正是因为宋士在政治地位上的变化,政治心态也随之变化,要求与皇帝“同治天下”,从而实现“天下有道”的政治理想。

【小题3】根据原文内容,下列关于“宋士”的说法不正确的一项是 (   )

A．周世宗有感于唐末五代藩镇割据,武人横行,开始讲求文治,宋太祖更是有计划“偃武修文”,宋士的政治地位越来越高。

B．五代时,六朝、隋、唐以来沿袭已久的门第传统差不多已完全断绝,宋士绝大多数由“四民”中产生,且人数大大增加。

C．宋代重建科举,且对进士特别尊重,使得宋士发展出对国家的认同感和责任感,这是宋士“以天下为己任”的根本原因。

D．宋士以政治主体自居,不承认自己只是皇帝的“工具”,要求与皇帝“同治天下”,他们理想中的“君”是“无为”得虚名。