阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
人工智能发展历经波折，历史上经历过两次低谷。传统人工智能受制于计算能力，并没能完成大规模的并行计算和并行处理，人工智能系统的能力较差。2006年，Hinton教授提出“深度学习”神经网络使得人工智能性能获得突破性进展，进而促使人工智能产业又一次进入快速发展阶段。

表1 人工智能发展历程
其中，谷歌AlphaGo战胜李世石九段对业界产生的轰动效应最大。AlphaGo是一款基于深度学习技术研究开发的围棋人工智能程序。这个程序利用“价值网络”去计算局面，用“策略网络”去选择下子。2015年10月，阿尔法围棋以5：0完胜欧洲围棋冠军、职业二段选手樊麾。为了测试阿尔法围棋的水平，谷歌于201 6年3月份向围棋世界冠军、韩国顶尖棋手李世石发起挑战，并以4：1的总比分获胜。AlphaGo与传统围棋程序最大的区别在于其利用深度学习方法进行训练，AlphaGo学习了3 000万步人类实战的围棋下法，学习完毕后，可以通过“左右互搏”，自己跟自己下棋，在下了几千盘棋局后，AlphaGo能从这些棋局中学习新的围棋策略，这个过程被Deep- Mind称为“强化学习”。正是由于深度学习方法的引入，谷歌AlphaGo才能迅速达到顶尖围棋高手水平。
（选白《2016年“人工智能+”产业专题研究报告》）
材料二
AI（人工智能）与人类的围棋决战，首局人脑落败。AI普及是大势所趋，提升人类生活质量，却又威胁饭碗，人类实须筹谋应对，以免酿成社会经济问题。
AI技术日渐成熟，将会全面渗入生活，甚至成为企业的制胜关键，这正是多家信息企业如苹果、Google、微软、Amazon、Facebook，腾讯和百度纷纷投入大量资源开发AI的原因。百度行政总裁李彦宏已表示，百度已不再是互联网公司，而是AI企业，可见AI潜力无穷，企业趋之若鹜。
AI的急速发展也引起忧虑，是否会替代更多的工种、扩大贫富差距、冲击社会稳定呢？过去是制造业职位、服务业职位由发达国家外移至发展中国家，AI引发的不止是职位迁移，而是取代，甚至是要求知识与智力的工种，如税务审计、法律、医疗、基金管理等。
当然，科技与AI也创造了新工种，如社交媒体主任、AI管理员等。英国牛津大学曾发表报告指出，人类的社交能力、创意等是AI难以取代的。乐观地看，AI无可避免，亦利大于弊。问题是适应过程并不容易，有些传统的白领职位可能要有落差甚至被取代。AI提升了生活，却没有提升某些职业的收入，使一些人日子更难过。财富也更容易集中在少部分人手中，现在的反全球化民粹浪潮未来可能更高涨。
应对AI兴起已是各国政府考虑的重要课题，这包括改革教育与持续进修体系、税收再分配制度、社会保障制度等。一些企业家也提出了建议，如微软创办人盖茨提出征收“机械人税”，让科技企业在享受成果所带来的财富同时，也对失业人士负起部分责任。
（选自《人民日报海外版》）
【小题1】下列关于人工智能发展的理解，不正确的一项是（  ）

A．人工智能发展历史上经历过低谷，目前处于快速发展期。

B．人工智能发展的第一个低谷主要是因为计算能力突破没能使机器完成大规模数据训练和复杂的任务。

C．2006年以前，人工智能基本上是高峰——低谷——高峰——低谷的发展状态。

D．人工智能发展技术在今天日渐成熟，全面渗入生活。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（  ）（  ）

A．人工智能的发展并不是一帆风顺，但今天它的普及已是大势所趋，并将会成为企业的制胜关键。

B．谷歌AlphaGo战胜了李世石九段，从而得以迅速跻身世界顶尖围棋高手之列，这也揭开了人工智能新篇章。

C．人工智能提升了生活，但没有提升收入，这会让一些人的日子更难过，所以现在的反全球化民粹浪潮在未来可能会更加高涨。

D．人工智能与人类的围棋决战，首局人脑落败，这件事情引起了权威媒体的关注，也促使社会更加关注人工智能的发展。

E. 人工智能的快速发展，让财富集中在少数科技企业。它创造了新工种，也取代了很多旧的工种，总体来讲利大于弊。
【小题3】怎样才能有效应对人工智能的发展？请结合材料简要概括。

阅读下面文字
曹操逝后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于西陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。
宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱和“麒麟等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在《揽辔录》里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，……城外有操疑冢七十二，散在数里间。”罗大经《鹤林玉露》里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”
经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知，有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。
曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据。相反，曹操墓的位置，不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。
曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。《三国志》载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封……其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城西门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。《晋书•礼志》的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。
后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的，如梁任防《述异记》载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜脆、石犬各二。”任防是南朝萧梁时人，去曹魏不远，其言宜可信。又北齐阙名《宋买等造天宫石像碑》载：“其天宫也，左临渌水……旧都……瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。
我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。
当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。 (《光明日报》20 10年03月02日，有删改)
【小题1】下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是（）

A．从文字记载看，唐以前没有关于曹操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。

B．有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。

C．“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来证明“七十二疑冢”的确乎存在。

D．查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在的基础。

【小题2】（小题2）下列各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说”的一项是（）

A．根据《三国志》记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点；《晋书•礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。

B．《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其具体方位。

C．经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。

D．曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。

【小题3】（小题3）下列表述符合原文意思的一项是（）

A．“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。”罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。

B．任防是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。

C．文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。

D．曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。

阅读下面的文字，完成各题。

在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。汉代有“漕渠”名称出现，至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运河流。宋代“漕河”名称广泛使用，但同时“运河”一词开始出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种使用了“运河”的名称。“大运河”的概念也首次在南宋江南运河段出现，这里所说的大运河指的是江南运河。可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运河、扬楚运河、浙西运河等。

元明清时期“运河”开始指称南北贯通的京杭大运河，元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但使用并不广泛。《明史》仍称运河为“漕河”，明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕河图志》《万历兖州府志·漕河》等。事实上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运河”专篇，指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同，前者列运河篇，但称“漕河”，后者则直接称运河：“雍正四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运河”或“大运河”，2014年运河“申遗”过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭运河合称为中国“大运河”。

运河名称的变化反映了运道及其背后时势发展变化的趋势，首先，漕运是运河的基本功能，以“漕”为核心的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，“运河”一词也并未脱离漕运的主旨，而是以“运”字突出了“漕”的状态。其次，漕河、运河等名称都经历了从地方专称到南北通途或地方河流专称的变化过程，这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运河附属功能逐渐增加和社会交流日渐频繁的过程。“运河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运河在保留漕运功能的同时，贸易交流的职能进一步加强，尤其是南宋时期，浙东运河、浙西运河是其经济命脉，浙东运河还主要承担了对外贸易的功能。

运河名称的起源、变化，在一定程度上凸显了中国社会特殊的运行与发展轨迹。运河的“运”字本意为运输，但在社会体系之中，借助水的流转，“运河”成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文化体系中，运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，大运河既是一条河，更代表了一种制度、一个知识体系和一种生活方式。运河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一。

【小题1】下列对原文中“运河”的相关理解和分析，正确的一项是

A．“运河”一词在宋朝文献中高频率出现，说明宋代“运河”名称也广泛使用。

B．北至北京、南至杭州的运河在《明史》和《清史稿》的记载中称呼不同。

C．运河在宋代不但保留了漕运的基本功能，也承担了对外贸易交流的功能。

D．运河名称的变化是运道及其时势变化的反映，也是中国社会进步的表现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段介绍了“运河”一词的出现，并做出“运河”是特指某区域人工河结论。

B．文章梳理运河名称变化的过程，是展示大运河所指区域不断扩大的过程。

C．“大运河”是一条河，但在文化体系中是种制度，是知识体系和生活方式。

D．文章论述了运河名称由来、变化及功能，指出大运河文化也是传统文化。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．运河其实是人工河，因此人工开挖应该是运河区别于其他河道的特征之一。

B．与汉唐相比，宋代才出现“运河”这一名称，可能和加强贸易交流的职能有关。

C．运河功能的丰富化既是运河基本功能的延伸，也是社会交流不断加强的结果。

D．运河对当时文化传播、市场构建起到重要作用，也为现代社会发展提供了借鉴。

阅读下面的文字，完成下列各题。

苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？

我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。这另一面才是苏轼之所以为 苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。直到苏轼这里，陶潜才被抬高到了独一无二的地步，千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。

苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起到了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。

B．苏轼在熙宁变法中的温和保守立场表明了他忠君爱国、谨守儒家思想等特点，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。

C．苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避或对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。

D．苏轼自觉表达的人生空漠之感，传达出对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，并由此指出，苏轼的独特性在于后者而并非前者。

B．作者围绕苏轼的美学意义这一核心话题，深入挖掘了苏轼诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世影响。

C．作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。

D．作者提到朱熹、王船山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．正是因为苏轼表达的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才会表达出对社会的退避和对人生目的、意义的怀疑。

B．苏轼将儒、道、佛各家思想相结合，在美学上追求朴实平淡，在生活态度上退避社会，具有一种透彻了悟的哲理意味。

C．如果没有苏轼对陶渊明的肯定与褒扬，把陶渊明抬高到了独一无二的地位，陶渊明的诗也许会以另外一番面貌流传。

D．苏轼的美学理想和审美趣味对后期封建美学影响深远，这一影响在元画元曲、明中叶以来的浪漫主义思潮及《红楼梦》中都有所体现。

阅读下面的文字，完成下面小题。

美育一般有两种解释,一种理解是美术教育,一种理解是审美教育,后者大体可以涵盖前者。审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育,也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说,文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂。如果忽视了文化精神的培养,美育就是不完整的。

欣赏人类流传下来的艺术作品,深入理解艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识,联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神,许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时,必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征,文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画,其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等,无不浸润着中华文化的精神意境,如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。

文学的鉴赏也是如此。从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始,中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来,儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展,阅读各个朝代的诗歌,都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念,才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味,才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。

在中国近代历史上,美育是一个很重要的概念,在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出,承载了爱国救亡、除弊振新的重任。从梁启超的“趣味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的呼吁,到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推进美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。也就是说,将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,成为当时美育思想的主线。因此,孤立地谈当代美育,狭隘、庸俗地理解美育的内涵,既拋弃了百年美育积累起来的宝贵资源,也丢失了美育所包含的塑造中华文化精神的价值理念。

当下美育思想和美育方法存在着重技巧传递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味教育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养,家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等,却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案。

此外,当下美育还出现重西方而轻传统的倾向,我们的美育应充分吸纳传统文化内容,自觉传承民族文化精神,将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来,从民族角度观察世界,从现代眼光观照传统,形成既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。

总之,培养健康自信的文化精神,不仅是推进美育的一种有效手段,也是美育最终的目标之一，我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程,接续中华文脉,延续百年美育思潮,将美育推向社会每个角落,让美育产生润化人心的力量,守护每个人的精神健康,提升整个社会的文化素养。

(摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（  ）

A．美育包括美术教育和审美教育,文化是美育的底色和灵魂,不能忽视文化精神的培养。

B．欣赏中国绘画,如果了解其中计白当黑、浓淡生趣意境天成等艺术手法，就一定能体会到艺术作品的神韵。

C．美育在在五四运动中承载了爱国救亡、除弊振新的重任。这一时期诸多以艺术教育推进美育的观念，都融入了关注国家和民族发展未来的责任意识。

D．当下美育应重传统轻西方,融汇西方与民族、古典与现代的文化,形成好的审美教育体系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（  ）

A．文章是按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证的,在逻辑上呈现层递式。

B．谈欣赏人类流传下来的艺术作品,文章采用举例论证说明了鉴赏中西方绘画的区别。

C．文章通过列举梁启超、蔡元培、鲁迅等人的例子来论证，中国近代历史上的美育是一个非常重要的概念。

D．本文论证兼顾历史与当下,既有对美育历程的相关分析,又有对当下美育弊端的批评。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是（   ）

A．我国儒家诗教传统注重将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来。

B．将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,一直以来是我国美育思想的主流。

C．我国应当建立既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色,实现兼收并蓄的审美教育体系。

D．应将美育当作传承文化、培养国民精神的工程,将其推向社会每个角落,以期提升社会的文化素养。