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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句子加线的词语解释最恰当的一组是（  ）（3分）

A．虽有槁暴，不复挺者暴：露

B．不如须臾之所学也须臾：指长者

C．故不积跬步跬：半步

D．君子博学而日参省乎己省：忽略

【小题2】以喻代议，寓议于喻是本文的特点，请找出节选部分第二段的议论中心（ ）（3分）

A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。

B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。

C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。

D．只有逆境才能成才。

【小题3】翻译
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（3分） 
（2）驽马十驾，功在不舍。（3分）

阅读下面文章，回答下列小题。

呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

【小题1】解释下面字词的意思。
臣死有余僇 僇 以父母之遗体行殆  殆
向也使予委骨于草莽 向 然微以自文于君亲 微
【小题2】把文中划线的句子翻译成现代文。
①予之生也幸，而幸生也何为？
②诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！

下列句子中的加横线字，无词类活用现象的一句是（ ）

A．士也罔极，二三其德

B．自我徂尔，三岁食贫

C．言既遂矣，至于暴矣

D．岂不日戒，犭严狁孔棘

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚

B．不耻相师耻：以……为耻

C．士大夫之族族：家族

D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑：糊涂

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也

B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉

或师焉，或不焉
【小题3】下列对选文的理解，不正确的一项是（   ）

A．《劝学》选段以学习的作用论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要标志是“善假于物”。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。

下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是(   )

A．胡为乎遑遑欲何之

B．寻程氏妹丧于武昌

C．杨意不逢

D．复驾言兮焉求