下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（   ）

A．“匈奴”，是我国古代北方民族之一，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附于汉，北匈奴从漠北西迁。

B．“食邑”，是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其赋税而食，故名食邑。

C．“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的谦称。

D．“征辟”，是汉代的一种选官制度，“征”是皇帝征聘社会名流，“辟”是中央和地方长官自用僚属。

阅读下面的文言文，完成后面小题。
夜渡两关记 明程敏政
予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭，抵大柳树驿时，日过午矣，不欲行。但问驿吏，吏绐言：“虽晚尚可及滁州也。”上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶多虎，心识之。
抵关，已昏黑，退无所止，即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟^①，悉下马，累肩而上。仍相约：有警，即前后呼噪。适有大星，光煜煜自东西流，寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声，由是人人自危，相呼噪不已，铜钲哄发，山谷响动。行六、七里，及山顶，忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予默计此关乃赵检点②破南唐擒其二将处。兹游虽险而奇，当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。
十七日午，过全椒，趋和州。自幸脱险即夷，无复置虑。行四十里，渡后河，见前山隐隐，问从者，云：“当陟此，乃至和州香林院。”已而，日冉冉过峰后，马入山嘴，峦岫回合，桑田秩秩，凡数村，俨若武陵、仇池，方以为喜。既暮，入益深，山益多，草木塞道，杳不知其所穷，始大骇汗。过野庙，遇老叟，问此为何山，曰：“古昭关也。去香林院尚三十余里，宜急行。前山有火起者，乃烈原以驱虎也。”
时铜钲、束燎皆不及备。傍山涉涧，怪石如林，马为之避易；众以为伏虎，却顾反走，颠仆枕藉，呼声甚微，虽强之大噪，不能也。良久乃起，复循岭以行，谛视崖堑，深不可测，涧水潺潺，与风疾徐。仰见星斗满天，自分恐不可免。且念伍员③昔尝厄于此关，岂恶地固应尔耶？尽二鼓，抵香林。灯下恍然自失，如更生者。
噫！予以离亲之久诸所弗计冒险夜行度二关犯虎穴虽濒危而幸免焉其亦可谓不审也已！谨志之，以为后戒。    （选自《篁敦程先生文粹》）
【注释】①岖崟（yín）：山石险峻的样子。 ②赵检点：指赵匡胤，在他后周任殿前都点检。后文的二将，指南唐大将军姚凤、皇甫晖。③伍员：字子胥。他父兄被楚平王杀害，逃往吴国。
【小题1】对下列加点字词的解释，不正确的一项是

A．但问驿吏，吏绐言绐：告诉

B．已而，日冉冉过峰后冉冉：慢慢地

C．杳不知其所穷杳：遥远

D．其亦可谓不审也已审：慎重

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。 ②斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

B．①悉下马，累肩而上。 ②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C．①予默计此关乃赵检点破南唐擒其二将处。 ②巫医乐师百工之人，君子不齿吗，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

D．① 兹游虽险而奇，当为平生绝冠。

② 秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？
【小题3】下列用“/”给文中画虚线部分的断句，正确的一项是

A．予以离亲之久/诸所弗计/冒险夜行/度二关/犯虎穴/虽濒危而幸免焉/其亦可谓不审也已

B．予以离亲之久/诸所弗计冒险/夜行/度二关犯虎穴/虽濒危而幸免焉/其亦可谓不审也已

C．予以离亲之久/诸所弗计冒险/夜行度二关/犯虎穴/虽濒危而幸免焉/其亦可谓不审也已

D．予以离亲之久/诸所弗计/冒险夜行度二关犯/虎穴虽濒危/而幸免焉/其亦可谓不审也已

【小题4】请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶多虎，心识之。
（2）颠仆枕藉，呼声甚微，虽强之大噪，不能也。
（3）且念伍员昔尝厄于此关，岂恶地固应尔耶？

下列各组句子中句式与例句全都相同的一句是（   ）
例句：覆杯水于坳堂之上

A．①而攻坚强者莫之能胜    ②之二虫又何知

B．①不患人之不已知 ②夫晋，何厌之有

C．①太子及宾客知其事者    ②奚以知其然也

D．①燕王拜送于庭 ②申之以孝悌之义

课内文言文阅读。完成下面小题。（9分，每小题3分）
游褒禅山记
王安石北宋
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”，如“华实”之“华”，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
【小题1】下列加点的词解释有误的一项是

A．唐浮图慧褒始舍（筑舍）于其址

B．火尚足以明（明亮）也

C．则或咎（责怪）其欲出者

D．有碑仆道，其文漫（模糊）灭

【小题2】下列加点的虚词意义和用法相同的一项是

A．以故其后名之曰“褒禅”倚柱而笑，箕踞以骂

B．以其乃华山之阳名之也项伯乃夜驰之沛公军

C．有怠而欲出者此所以学者不可不深思而慎取之也

D．既其出，则或咎其欲出者　轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见

【小题3】下列句式与众不同的一项是

A．此非孟德之困于周郎者乎	B．当其欣于所遇
C．况吾与子渔樵于江渚之上	D．不能喻之于怀

下列对孔子教学思想的分析有误的一项是（    ）

A．子曰：“有教无类。”——孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。

B．子曰：“性相近也，习相远也。”——孔子指出，每个人先天的禀赋是很相近的，但是每个人的习染却有很大的不同，这是由于每个人的后天学习成效有很大差异的缘故。这句话等于宣告教育不仅对人的知识与能力的培养起关键作用，而且对人的心理发展也是至关重要的。

C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——说明孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与个人道德素养有关，并且按内驱力的大小把学习的心理境界分成三个层次：乐学、想学、好学。其中“想学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。孔子的这一发现是对教育心理学的极大贡献。

D．“不愤不启，不悱不发。”——这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。