阅读《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要①誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端②也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然③，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(《孟子 公孙丑 上》)
①要：通“邀”，谋求。②端：发端。③然：同“燃”。
【小题1】对上面语段内容理解不正确的一项是（2分）

A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。

B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。

D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。

【小题2】荀子认为“人性本恶”，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为“人性本善”，那么还要不要后天的学习呢？请结合本章具体内容谈谈这个问题。（3分）

阅读下面的文言文，完成文后各题。

种 梨

蒲松龄

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖。且尽，把核于手，解肩上镵^①，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大。俄成树，枝叶扶疏。倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。

道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断。带叶荷肩头，从容徐步而去。 初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨木，即是物也。道士不知所在，一市粲然。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝。刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”

（选自《聊斋志异》）

（注）①镵（chán）：古代一种柄长而弯曲的掘土工具。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．乡人咄之亦不去   咄：呵斥

B．我特需此核作种   特：只是，不过

C．向市人索汤沃灌   汤：热水

D．每见乡中称素封者 每：每次

【小题2】下面全都属于道士作法的一项是（   ）
①解肩上镵，坎地深数寸 ②见有勾萌出，渐大
③硕大芳馥，累累满树 ④丁丁良久，乃断
⑤则梨已空矣 ⑥车上一靶亡

A．①②③⑥

B．②④⑤⑥

C．②③⑤⑥

D．①③④⑤

【小题3】下面是对这篇文章的具体分析理解，其中有误的一项是（  ）

A．本文说的是一个乡人在集市上卖梨，一个道人万端乞讨，卖梨者因梨所剩不多就没有施舍给他，旁人同情道士就买了一个给他。

B．卖梨者待道人走后发现一车梨已经化为乌有，才恍然大悟道士所施之梨就是自己车上的梨。

C．《种梨》所叙故事是一个滑稽剧，轻松而幽默，但其后的评议却是沉重与愤慨的。

D．蒲松龄一生贫苦，遭遇坎坷，历尽世道辛酸，从本文可见其对吝啬者之恨。

【小题4】把原文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？
②乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。

阅读下面的《论语》选段，完成小题。（6分）
子曰：“暴虎冯河^①，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧^②，好谋而成者也。”（《论语·述而第七》）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸^③，勇而无礼则乱，直而无礼则绞^④。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷^⑤。” （《论语·泰伯第八》）
【注释】①暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徒步过河。冯，通“凭”。②惧谨慎、警惕。③葸胆怯，害怕。④绞说话尖刻，刺人。⑤ 偷薄，淡。
【小题1】对上面这个选段内容理解不正确的一项是（   ）（3分）

A．“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎搏斗，徒步过河，这样的“勇”不是孔子所欣赏的。

B．只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而以礼来指导，就会畏缩拘谨。

C．孔子认为“礼”是“恭”“慎”“勇”“直”的基础，人们的行为都要遵循“礼”。他认为只要有“礼”，一切美德就会自然形成。

D．孔子提倡君子要厚待亲人，不遗弃老朋友，这样社会风气才能大兴仁风，人与人之间和睦相亲。

【小题2】结合上面选段，请简要说明你对孔子所说的“勇”的理解。（3分）

文化经典阅读
阅读下面文字，按要求答题。
(万章)曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?”  
(孟子)曰：“以君命将①之，再拜稽首而受。其后廪人②继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉．使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位．故曰王公之尊贤者也。”   (《孟子·万章下》)
注①将：拿去、送。②廪人：管粮仓的官吏。
(1)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是   【小题1】

A．“如何斯可谓养矣”这句话的意思是：怎样做可算是(真正的)供养呢?

B．“廪人继粟，庖人继肉”的意思是：粮仓的小吏不断送粮去，厨师不断送肉去。

C．孟子运用正反对比的方法阐述了自己关于如何尊贤的看法。

D．孟子认为统治者对待贤人应该像尧对舜那样．派自己的儿子去侍奉他，把女儿嫁给他。

(2)下面选段孟子所说的这句话和下面的文字在思想上有何相同之处?请简析。:
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。……” 
(《孟子·公孙丑上》)
【小题2】

阅读下文，完成下列各题。

莱州秦生，制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年馀，夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢。生伏地而牛饮之。少时，腹痛口噤，中夜而卒。妻号，为备棺木，行人殓。次夜，忽有美人入，身长不满三尺，径就灵寝，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归。偶过君家，彼怜君子与己同病，故使妾以馀药活之也。”言讫，不见。

余友人丘行素贡士，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍，因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之。丘固强之，乃煨醯以进。壶既尽，始解衣甘寝。次日，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸，诘知其故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：‘家中蓄醋无多，昨夜已尽其半：恐再一壶，则醋根断□。’”闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药犹甘之，况醋乎？此亦可以传矣。

【小题1】解释加点字在文中的含义。
（1）夜适思饮     （2）故使妾以馀药活之也
（3）而无可行沽   （4）谋诸妇
【小题2】下列加点字活用情况与“生伏地而牛饮之”中相同的一项是（  ）

A．理固宜然	B．义不赂秦
C．李牧连却之	D．候于洛阳之盛衰而知

【小题3】下列句子句式特点与“胜于馋渴而死多矣”句式相同的一项是（  ）

A．乃煨醯以进	B．继以五季之酷
C．并力西向	D．苟以天下之大

【小题4】可填入第二段方框处的虚词是（  ）

A．焉

B．哉

C．也

D．矣

【小题5】文中运用的写作手法有（  ）

A．正面描写

B．欲扬先抑

C．正反对比

D．借物喻人

【小题6】分析作者怎样用夸张的手法穷形尽相地刻画了酒鬼的形象。