（题文）儒家看重道德，反对沉溺物质生活。下列《论语》中语录，无关这种意旨的一项是（  ）

A．君子忧道不忧贫

B．愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾

C．吾少也贱，故多能鄙事

D．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

 

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“君之欲见之也，何为也哉？”
（万章）曰：“为其多闻也，为其贤也。”
（孟子）曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也，我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？”……
“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（《万章下．7》）
（1）用原文词句填空。（3分，每空1分）
国君如果真心要与有才德的贤者交往，就不能以平等的关系□之，更不能以高高在上的姿态□之，而应以恭敬的态度□之。
（2）结合上面选段，谈谈孟子待人接物的准则是什么？（3分）

（题文）阅读下列选段，按要求回答问题。（6分）
孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始①灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其诏曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘是日害②丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？（《梁惠王上·二》
注：①经始：开始规划营造。②害：同“曷”，何时的意思。
【小题1】（小题1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．孟子认为，不贤能的人即使有珍禽异兽也无法享受快乐。

B．“经始勿亟”这句话用文王的口吻写出文王对百姓辛劳的体恤。

C．为从正面阐述自己的观点，孟子引用《诗经》的话。

D．孟子引用《汤誓》的话的目的是揭露统治者与民不共戴天的残暴罪行。

【小题2】（小题2）（小题2）分析上面的选段，你认为与下面的选段在表现孟子思想上有何相同之处?请简析。(3分)
曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”（《梁惠王下·一》）

（题文）阅读下面《论语》选段，回答问题。
子张问："士何如斯可谓之达矣？"子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"
《论语•颜渊》
孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

下列文学常识有错误的一项是：（    ）

A．中国古代重要的文化典籍包括“经史子集”：经部指儒家的经典；史部指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书；子部泛指诗词文赋专集等著作；集部指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。

B．“四书”包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。

C．“前四史”为《史记》《汉书》、《后汉书》《三国志》；中国古代历史著作的编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。

D．春秋战国时代是中国历史上一次重大的变革时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。文化经典代表作品有《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等。