阅读下面文言语段，完成下面题目。（6分）
夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者，徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之彼范蠡者独以为不可援桴进兵卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。
【小题1】用“/ ”给下面句子断句（3分）
勾践欲赦之彼范蠡者独以为不可援桴进兵卒刎其颈
【小题2】请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。（3分）

下列各项相关知识点阐释不正确的一项是

A．我要用手/指那/涌向天边的排浪，我要用手掌那/托住太阳的大海，摇曳着/曙光那支温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体/写下：相信未来。——斜杠表停顿，加点表重音强调。

B．悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。——（我的神思）悠悠然和天地之气相偕同，却找不到它的边际；（我的情怀）浩荡和大自然共游，却不知道它的尽头。

C．渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

D．“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。”——用拟人的手法，赋予鸟儿以人的性情和特点，写出鸟啼声清越明快的特点，表现出对鸟啼的赞美。

阅读下面文言文，完成下面小题。

苏轼读《汉书》

朱司农载上尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司公。客有诵公之诗云：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”东坡愕然曰：“何人所作？”客以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。

异日，公往见，遂为知己。自此，时获登门。偶一日谒至，典谒已通名，而东坡移时不出：欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适了些日课，失于探知。”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓‘日课’者何？”对云：“钞《汉书》。”公曰：“以先生天才，开卷一览终身不忘，何用手钞邪？”东坡曰：“不然。某读《汉书》到此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两字；今则一字。”公离席。复请曰：“不知先生所钞之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言东坡应声辄诵数百言无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹良久，曰：“先生真谪仙才也！”

他日，以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。

（宋·陈鹄《西塘集耆旧续闻》）

【小题1】写出下列加点词语在句中的意思。
（1）适了些日课
（2）某读《汉书》到此凡三经手钞矣
（3）公降叹良久
（4）他日，以语其子新仲
【小题2】下列各项与“新仲尝以是诲其子辂”中“以”字用法相同的一项是

A．垣墙周庭，以当南日	B．此吾祖太常公宣德间执此以朝
C．能以足音辨人	D．以为深得幽雅之趣

【小题3】用现代汉语翻译句子。
（1）如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。
（2）东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书邪？
【小题4】用“/”给下列句子断句。
公如其言东坡应声辄诵数百言无一字差缺
【小题5】本文告诉我们一个读书的道理：_________________。

文言文阅读（20分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”，突然，仓促

B．而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤弭：消除，制止

C．自是潮州之士，皆笃于文行笃：重视，专注

D．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人

B．是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵

C．君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣

D．信乎君子之言／则齐国其庶几乎

【小题3】（小题3）下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是

A．匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也

B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也

C．文起八代之衰，而勇夺三军之帅／公之所能者，天也；所不能者，人也

D．在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上

【小题4】（小题4）下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是

A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。

B．韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。

C．作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。

D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。

【小题5】（小题5）把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）文起八代之衰，而道济天下之溺。（4分）
（2）能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。（4分）

阅读下面的材料，完成小题。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。”
（《论语·述而》）
（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉？”
（选自《战国策·秦策》）
【小题1】苏秦为什么认为人生不能轻忽势位富贵？
【小题2】综述上文材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。