阅读下文，完成各题。

苦斋记

（明）刘基

①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山，在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

②山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

③先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼^①之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋^②。虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶？彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫？”

④刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。

（有删减）

（注）①荼蓼：指野苦菜。②藋（diào）：野草。

【小题1】简析第①段中画线句“其下惟白云”的表达效果。
【小题2】下列对第①段内容理解分析正确的一项是（ ）。

A．匡山的植物被山中甘而善苦的北风吹刮，因而味道是苦的。

B．山中野蜂所酿之蜜味苦，但能“已积热，除烦渴之疾”。

C．剑溪水中的鱼喜欢吹沙，味道苦有点微辣，可以醒酒。

D．作者目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。

【小题3】第②段画线句表现了     。
【小题4】下列句子与本文思想不相符的一项是（ ）。

A．祸兮，福之所倚；福兮；祸之所伏。

B．士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，则何适而非快？

C．饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

D．不义而富且贵，于我如浮云。

【小题5】简析第③段写膏粱之子的用意。

阅读下文，按要求答题。

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（1）翻译画线的句子
愿无伐善，无施劳。
（2）从文中可以看出孔子有怎样的志向？（用自己的话回答）

阅读下面的文言文，完成各题。

论子胥种蠡^①

宋·苏轼

越既灭吴，范蠡以为句践^②为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行，至于齐。以书遗大夫种曰:“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”

苏子曰:范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作以营千金屡散而复积此何为者哉岂非才有余而道不足故功成名遂身退而心终不能自放者乎？使句践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰“蠡亦鸟喙也”。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰:“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰:“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。

呜呼！春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者:以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、泄冶^③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛^④，子复雠，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而怒之，雄独非人子乎？至于籍馆、阖闾与群臣之罪，非子胥意也。句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。

（选自《东坡志林论古》）

（注）①种蠡:越国大夫文种、范蠡。②句践:越国国君勾践。公元前494年，勾践射伤吴王阖闾，阖闾重伤死后，夫差即位。勾践听闻夫差日夜练兵，欲报父仇，便不听范蠡的劝阻，想先发制人，范蠡便不再劝谏。之后勾践遭遇兵败，退守会稽。③泄冶:春秋时期陈国大夫。④不受诛:罪不当诛。

【小题1】对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是

A．范蠡知相其君而已 相:仔细看

B．吾与其富贵而诎于人   诎:同“屈”，屈服

C．宁贫贱而轻世肆志焉   肆:延伸，扩张

D．即欲以律天下土 律:使……效法

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．不可与共逸乐   紫青缭白，外与天际

B．乃以其私徒属浮海而行   以勇气闻于诸侯

C．为人臣交浅者言也 察邻国之政，无如寡人之用心者

D．如宫之奇、泄冶乃可耳   今少卿乃教以推贤进士

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者驳斥了扬雄对范蠡、文种、伍子胥三人的评价，认为扬雄之见鄙陋无知，不值得辩论，但是不忍心这人被诬陷，所以写文驳斥。

B．鲁仲连对平原君的千金封赏分文未取，认为真正的士所崇尚的是替人排忧解难但不求索取的精神，相比之下，作者认为范蠡的道不足。

C．作者认为“三谏而去”的古语并非适用于每个人臣，要看人臣与国家的关系，伍子胥是吴国宗臣，与吴国休戚相关，所以“百谏不听，继之以死”是可以的。

D．本文是一篇史论，主要运用了史实对比的论证方法:将范蠡与鲁仲连进行对比，将宫之奇、泄冶、孔子与伍子胥进行对比，充分地驳斥了扬雄的说法。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句

A． 何 至 耕 于 海 滨 父 子 力 作 以 营 千 金 屡 散 而 复 积 此 何 为 者 哉 岂 非 才 有 余 而 道 不 足 故 功 成 名 遂 身 退 而 心 终 不 能 自 放 者 乎

【小题5】把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？
（2）句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。

阅读下面的文言文，完成后面问题。
独 乐 园 记  司马光
孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
【注】①鹪鹩（jiāoliáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。
【小题1】下列各句中标注的词，解释不正确的一项是 (   )

A．熙宁四年迂叟始家洛家：定居，安家

B．杂莳草药莳：种植，移植

C．各居其二，每种止植两本居：占，占有

D．而林薄茂密薄：靠近，迫近

【小题2】以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是 (  )
①鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹   ②开户东出，南北轩牖以延凉飔    ③志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药   ④行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有    ⑤不知天壤之间复有何乐可以代此也 ⑥今吾子独取足于己不及人，其可乎

A．③④⑤

B．①②⑤

C．②④⑥

D．①③⑥

【小题3】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是 (   )

A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是引出下文对独乐园的描写。

B．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。

C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。

D．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。

【小题4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！（5分）
(2) 或咎迂叟曰：吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（5分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂梓兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鵲南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蟀蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

（节选自苏轼《赤壁赋》）

材料二：

元丰二年，正月己亥晦，春服既成。从二三子游于泗之上，登桓山，入石室。使道士戴日祥，鼓雷氏之琴，操履霜之遗音，曰：“噫嘻！悲夫，此宋司马桓魋之墓也。”

或曰：“鼓琴于墓,礼欤？”曰：“礼也。季武子之丧，曾点倚其门而歌。仲尼，日月也，而魋以为可得而害也。且死为石椁，三年不成，古之愚人也。余将吊其藏，而其骨毛爪齿，既以化为飞尘、荡为冷风矣，而而况于椁乎？况于从死之臣妾、饭含之宝玉乎？使魋而无知也，余虽鼓琴而歌可也；使魋而有知也，闻余鼓琴而歌，知哀乐之不可常，物化之无且也，其愚宜不少瘳乎？”二三子喟然而叹，乃歌曰：“桓山之上，维石嵯峨兮！司马之恶，与石不磨兮！桓山之下，维水弥弥兮！司马之藏，与水皆逝兮！歌阙而去。

（节选自苏轼《游桓山记》

注①桓魋曾起意杀害孔子，孔子在逃避途中倚树作歌：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．正襟危坐 危：高

B．知不可乎骤得   骤：骤然，突然

C．饭含之宝玉乎   饭含：丧仪，把珠、玉、谷物等放入死者口中

D．歌阕而去 阕：停止，终了

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．此非孟德之困于周郎者乎 鼓琴于墓

B．渺沧海之一粟 况于从死之臣妾

C．客亦知夫水与月乎  与水皆逝兮

D．耳得之而为声 曾点倚其门而歌

【小题3】下列各句中，没有活用的一项是

A．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇	B．顺流而东也
C．侣鱼虾而友麋鹿	D．操履霜之遗音

【小题4】下列句子中，与其他选项句式不同的一项是

A．客有吹洞箫者	B．何为其然也
C．而今安在哉	D．句读之不知，惑之不解

【小题5】下列句子中，没有通假字的一项是

A．山川相缪，郁乎苍苍	B．举匏尊以相属
C．取之无禁，用之不竭	D．既以化为飞尘、满为冷风矣

【小题6】下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是

A．《索壁赋》中，主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，苏轼借客人之口流露出自己思想中积极进取的一面。

B．《游桓山记》借回答“或曰”的“非礼”责难发表议论，最后在石室墓道中放歌凭吊，表现出苏轼开放达观的态度和非儒学的思想。

C．《游桓山记》中“司马之恶，与石不磨；司马之藏，与水皆逝”这一看似矛盾的说法，可借《赤壁赋》中苏轼对“变”与“不变”的讨论进行理解。

D．《游桓山记》和《赤壁赋》在写法上类似，二者皆以游览和对话的形式，展示自己的灵魂，宣示自己的志向和哲学观点。

【小题7】翻译文中划线的句子。
（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
（2）使魋而有知也，闻余鼓琴而歌，知哀乐之不可常，物化之无日也，其愚宜不少瘳乎？