阅读材料。完成下面小题。
诗之三百篇、十九首,词之五代 、北宋,皆无题也。非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也。自《花庵》 《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水而即曰此某山某河可乎诗有题而诗亡词有题而词亡然中材之士鲜能知此而自振拔者矣。
(王国维《人间词话》 )
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限 6处)
【小题2】词在古代除“长短句”外,还有许多别称,请另外写出两个。
【小题3】用自己的话概括上面这段话中所包含的作者的观点。

五、阅读下面的文言文，完成下列小题。
船山记
王夫之
船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。其冈童，其溪渴，其靳有之木不给于荣，其草癯靡纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而屡竭其濒，其前交蔽以絯送远之目，其右迤于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其堘埒（1）之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉，因曰，此吾山也。
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而跼（2）天之倾，蹐地之坼，扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。蠲其不欢，迎其不棘，江山之韶令与愉恬之志相若则相得而固为棘人地不足以括其不欢之隐则虽欲选之而不能。仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之；而一坏之土，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。栫以丛棘，履以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也；而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？
夫如是，船山者即吾山也。奚爲而不可也？无可名之于四远，无可名之于末世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严光之濑，司空围之谷，林逋之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣。
辛未深秋记。
（选自《清文选》，有删改）
【注】（1）堘埒（chéng  liè）：田埂。（2）跼（jú）：弯曲腰背。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．其冈童，其溪渴 童：光秃

B．其内趾之狞者与人肩摩而不忌 忌：禁忌

C．然而予之历溪山者十百。 历：经历

D．犹溢吾分也    分：本分

【小题2】下列组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A．其右迤于平芜而不足以幽 莫若遣腹心自结于东

B．是故翔视乎方州 相与枕藉乎舟中

C．则虽欲选之而奚以为    何故怀瑾握瑜，而自令见放为

D．老且死，而船山者仍还其顽石    若属皆且为所虏

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．江山之韶令与愉恬之志相若/则相得而固为棘人/地不足以括/其不欢之隐则虽欲选之而不能

B．江山之韶令/与愉恬之志相若则相得/而固为棘人/地不足以括/其不欢之隐则虽欲选之而不能

C．江山之韶令/与愉恬之志相若则相得/而固为棘人/地不足以括其不欢之隐/则虽欲选之而不能

D．江山之韶令与愉恬之志相若/则相得而固/为棘人/地不足以括其不欢之隐/则虽欲选之而不能

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）

A．船山由山崖上一块顽石命名，这里地方偏僻，自然环境荒凉，乡风民俗质朴。

B．作者认为古人喜爱的，不一定是今人喜爱的；一般人想得到的，不一定适用于个别人。

C．对天地没有遗憾、哀愁的人，应该获得优美的山林居住作为表彰，作者也希望在这样的地方居住。

D．作者以山自喻，以山自励，独看重穷乡僻壤作为自己的隐居之地和终老之所。

阅读下面两则文言文，完成文后各题。
（甲）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯搞。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“怪人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
（乙）
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。排徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。
“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。”
自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉① 于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
（摘自宋·苏轼《屈原庙赋》）
【注】①黾勉：努力，勉力。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．形容枯搞形容：形体容貌

B．是以见放放：放逐

C．处死之为难为难：难办

D．贤者畏讥而改度兮度：标准

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①安能以身之察察②赋《怀沙》以自伤兮

B．①渔父莞尔而笑②徘徊江上欲去而未决兮

C．①葬于江鱼之腹中②黾勉于乱世而不能去兮

D．①自令放为②随俗变化斫方以为圆

【小题3】翻译文中划线的句子。
（1）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
（2）去家千里兮，生无所归而死无以为坟。
【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗恒为蛟龙所窃今若有惠可以楝叶塞其上以彩丝缠之此二物蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五月作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。
（摘自南朝梁·吴均《续齐谐记》）

阅读下面的文言文，回答问题。
晁君成诗集叙
苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰：达贤者与．有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（  ）

A．吾与之游三年游：交往

B．博辩俊伟，绝人远甚绝：超过

C．和帝遣二使者微服入蜀微服：改变常服以避人耳目

D．其博学隐德之报，在其子固报：回复

【小题2】【小题3】下面对文章内容的概括和分析，有误的一项是（ ）

A．有名望的人，是通达世情而受人尊敬的人，不仅百姓赖以生存，而且有杰出的后代。

B．新城令晁君行事正派，从不求别人做一件事，前后做官二十三年，可惜刚刚给他加官，就去世了。

C．晁君儿子晁补之，对于各种文体无所不能，学识渊博，文思辩捷，人物英俊，气度宏伟，卓越不凡，因而英明显世。

D．作者认为，张汤是通达贤德的人，晁君成、李郃是有真才实学而不享其名的人，他们都有杰出的后人。

【小题4】【小题5】翻译句子
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
【小题6】作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章内容分别简要概括“有其实”“辞其名”理由。

阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。（4分）
（1）子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
（2）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安^①，人焉廋^②哉？人焉廋哉？”
【注】①所安：当时的心境。②廋：sōu，隐藏、藏匿。
【小题1】“人焉廋哉”中的“焉”字与下列哪一句中的“焉”字用法和意义相同？（2分）

A．若不阙秦，将焉取之	B．至丹以荆卿为计，始速祸焉
C．置杯焉则胶，水浅而舟大也	D．犹且从师而问焉

【小题2】综合所给的两段文字，孔子认为怎样才能全面了解一个人？要求：用自己的话概括回答，不超过30字。（2分）