阅读下面的材料，完成下列小题。

大定岁丙午冬仲月，予由侍从出守汝南。既视事之明年，即州之北，得败屋数楹，旁穿上漏，不庇风雨，乃命枝倾补罅，仍其旧而新之，公余吏退，以为燕息之所。两檐之外，左有笋石，屹然而笔卓；右有仙榆，蔚然而盖偃。每佳夕胜日，予幅巾杖屦，徜徉乎其间。至于倚苍壁而送飞鸿，藉清荫而游梦蝶，方其自得于言意之表也，心如坚石，形如槁木，陶陶然，不知何者为我，何者为物，其为乐可胜计耶？予自是与木石有忘年莫逆之欢，因榜其轩曰“三友”。

客有过而问焉。曰：“窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤？”予指以告。客仰而叹俯而笑曰：（甲）“曩吾以子为达，今子之鄙至此乎！所谓笋石者，鳞皴枯燥，不任斤凿，此固无用之石也。所谓仙榆者，离奇卷曲，不中规矩，此亦不材之木也。人且贱而弃之，曾不一顾，子恶取而独友于是哉？”予曰：“嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，钱吴越之大树，则第以甲乙，衣以锦绣矣。予虽欲友，其可得乎？今以予谬人，与夫顽石散木，皆绝意于世，亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。（乙）然必先得之于心，而后寓之于物，故无物不可为乐。虽其所遇不同，亦各适其适也。子意以为何如？”客曰：“是则然矣，奈何木石无情，奚足以知子之区区如此？”予曰：“不然，（丙）人之遇物，但患不诚，果能以诚，则生公之石，可使点头，玄奘之松，亦能回指。幸无忽。”

客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者。

（取材于王寂《三友轩记》）

【小题1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

A．仍其旧而新之 仍:依循	B．窃闻吾子杜门屏迹 杜：关闭
C．不任斤凿 任：承受	D．奚足以知子之区区如此 区区：微不足道

【小题2】下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．既视事之明年 台隍枕夷夏之交

B．其所友者谁欤 实迷途其未远

C．则第以甲乙   则刘病日笃

D．然必先得之于心 虽然，犹有未树也

【小题3】本文“曩吾以子为达，今子之鄙至此乎”句中的“此”所指的具体内容是什么?请概括回答。
【小题4】①“如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之屐”这组例子能证明文章甲乙丙处的哪一个观点？
②谢康乐指谢灵运，是_____诗派的开创者；陶彭泽指_____，是_____诗派的代表人物。

阅读下面的文言文，完成各个题。

《诗归》序

（明）钟惺

选古人诗，而命曰《诗归》，非谓古人之诗，以吾所选者为归，庶几见吾所选者，以古人为归也，引古人之精神，以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣。昭明选古诗，人遂以其所选者为古诗，因而名古诗曰“选体”，唐人之古诗为“唐选”，鸣呼!非惟古诗亡，几并古诗之名而亡之矣。何者？人归之也，选者之权力，能使人归，又能使古诗之名与实俱徇之，吾岂敢易言选哉。

尝试论之，诗文气运，不能不代趋而下，而作诗者之意兴，虑无不代求其高。高者，取异于途径耳。夫途径者，不能不异者也；然其变有穷也，精神者，不能不同者也，然其变无穷也操其有穷者以求而欲以其是与气争吾以为能为是而终不能为高其宪途径穷而开者与之俱究不办愈劳西愈逶乎此不夹支人真诗之过也。

今非无学古者，大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者，以为古人在是。使捷者矫之，必于古人外，自为一人之诗以为异，要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则何以服学古者之心。无以服其心，而又坚其说以告人曰，千变万化，不出古人，问其所为古人，则又向之极肤极狭极热者也世真不知有古人矣。

惺与同邑谭子元春忧之。内省诸心，不敢先有所谓学古不学古者，而第求古人真诗所在，真诗者，精神所为也，察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中；而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外，如访者之几于一逢，求者之幸于一获，入者之欣于一至，不敢谓吾之说，非即向者千变万化不出古人之说，而特不敢以肤者狭者热者塞之也。

书成，自古逸至隋，凡十五卷，曰《古诗归》；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐四卷，凡三十九卷，曰《唐诗归》。取而覆之，见古人诗久传者，反若今人新作诗，见己所评古人语，如看他人话。仓卒中，古今人我，心目为之一易而茫无所止者，其何故也？正吾与不得不有所止者。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是　  　

A．庶几见吾所选者    庶几：或许可以

B．又能使古诗之名与实俱徇之  徇：通“殉”，消亡

C．使者矫之 矫：矫正、纠正

D．取而覆之 覆：回复、答复。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是　  　

A．使其心目有所止焉     激于义而死焉者也

B．而又坚其说以告人曰   子孙视之不甚惜，举以予人

C．真诗者，精神所为也   若属皆且为所虏

D．见古人诗久传者 较秦之所得与战胜而得者

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是　  　

A．在作者看来，诗歌的形式变化有限，而诗的精神变化无穷，后世诗家若想超越前代，追求更高发展，应更多地去师法前代诗歌的精神。

B．文章指出了“学古者”与“捷者”两类诗家的弊端：学古者侧重于对古诗形式技巧的模仿，而“捷者”又刻意求异，诗歌大都流于俚俗。

C．作者认为，真正的诗是精神创作出来的，补救时弊的方法是寻求古诗真正的精神所在，达到性灵相通，古今为一，精神有所寄寓的境界。

D．此序文气贯通，首尾相映一气呵成，援引实例，有破有立，在逐层剖析中，深入浅出地阐发求“真诗”的论题，丰实了诗歌创作的理论。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
操其有穷者以求变而欲以其异与气运争吾以为能为异而终不能为高其究途径穷而异者与之俱穷不亦愈劳而愈远乎此不求古人真诗之过也。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
①问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。
②仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？

（一）阅读下面的文言文，完成各题。

示季子懋修

（明）张居正

汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。

丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已，黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤?然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶?固闻汝终日闭门手不释卷乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也欲图进取岂不难哉!

夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺院也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而复蹈吾之所失，岂不谬哉!

吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳!岂欲但窃一第，以大吾宗哉!吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。

今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!己则乖谬，而徒诿之命耶，惑之甚矣!且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?区区小艺，岂磨以岁乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!

（选自《张文忠公全集》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．好矜己而自足 矜：夸耀

B．不得已黾勉从之 黾勉：尽力

C．艺本不佳，于人何尤    尤：错误

D．固望汝等继志绳武 绳：继承

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．遂至匍匐而归 穷山之高而止

B．而俯首以就矩矱也 臣具以表闻，辞不就职

C．乃不俯寻吾之所得 今君乃亡赵走燕

D．吾言止此矣，汝其思之  奔车朽索，其可忽乎

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．本文是张居正写给他季子张懋修的一封书信，信中他帮助儿子总结了科举考试失利的原因。

B．张居正认为儿子两次科考失利，不是才质不聪敏，而是与儿子好高骛远、涉猎太广有关。

C．张居正以自己科举的经验教训教育儿子，希望儿子脚踏实地，不要重蹈自己失败的覆辙。

D．张居正认为儿子自幼就自大自狂，仿效古人不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句

A． 固 闻 汝 终 日 闭 门 手 不 释 卷 乃 其 所 造 尔 尔 是 必 志 骛 于 高 远 而 力 疲 于 兼 涉 所 谓 之 楚 而 北 行 也 欲 图 进 取 岂 不 难 哉!

【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。
（2）假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!

文化经典阅读（12分）
阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
【小题1】下列关于文段的理解，不正确的一项是（3分）

A．作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。

B．本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。

C．本文用平实的语言来论证自己的观点，从正反两面进行阐述，对齐宣王进行说教，用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。

D．孟子抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。

【小题2】翻译文中划线句子（6分）
（1）（3分）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
  
（2）（3分）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
  
【小题3】（3分）孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐，则王矣”的观点的？这体现了他什么思想？
  

阅读下面的文字，完成小题。
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东去。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寐，开户视之，不见其处。
【注】①巉岩：高峻险要的岩石。②披蒙茸：披，分开。蒙，覆盖。茸，这里指杂草。③冯夷：传说中的水神。④玄裳缟衣：玄，黑中带红。缟，白色。裳，下衣。衣，上衣。⑤畴昔：过去，以前。
【小题1】下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（  ）

A．二客从予过黄泥之坂从：跟随

B．顾安所得酒乎安：哪里

C．掠予舟而西也西：西方

D．道士顾笑顾：回头

【小题2】下列划线字的虚词，意义和用法不相同的一项是（  ）

A．①将归于临皋②渔嶕于江渚之上

B．①今者薄暮，举网得鱼②此非孟德之困于周郎者乎

C．①而江山不可复识矣②固一世之雄也，而今安在哉

D．①以待子不时之需②举匏樽以相属

【小题3】对文中“玄裳缟衣”的“孤鹤”所具有的象征意义判断不正确的一项是（ ）

A．象征身遭贬谪、孤独寂寥的作者本人。

B．象征作者出世的理想。

C．象征因“客去”而感觉孤寂的作者。

D．象征作者“羽化”的游仙思想

【小题4】对本文中的理解和赏析不恰当的一项是（  ）

A．第二段中“曾日月之几何，而江山不可复识矣”一句，既是写实，又多少带有作者对人世沧桑的慷慨。

B．文中的“孤鹤”和“道士”是以不同形象出现的同一对象。

C．本文中道士化鹤的描写，反映出作者在出世入世问题上的矛盾心情;《赤壁赋》中“苏子”的议论表达了他乐观旷达的思想。

D．本文和《赤壁赋》都表现出一种消极和虚无的思想，这正是作者的思想局限造成的。

【小题5】将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）曾日月之几何，而江山不可复识矣。
译文：
（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？
译文：