读下面文言文段，完成后面题目。（每小题2分）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （欧阳修《伶官传序》）
【小题1】对下列句中加点词的解释，错误的一项是(　　)

A．方其系燕父子以组组：丝带、丝绳，这里泛指绳索

B．举天下之豪杰，莫能与之争举：所有的

C．抑本其成败之迹，而皆自于人欤本：本来

D．此三者，吾遗恨也恨：遗憾

【小题2】对下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．尔其无忘乃父之志其意气之盛，可谓壮哉

B．方其系燕父子以组则天地曾不能以一瞬

C．而皆背晋以归梁因人之力而敝之，不仁

D．与其所以失之者与尔三矢

【小题3】下列各句中加点的词，用法与现代汉语相同的一项是（   ）

A．虽曰天命，岂非人事哉	B．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
C．至于誓天断发，泣下沾襟	D．则遣从事以一少牢告庙

【小题4】根据文意，下列分析有误的一项是(　　)

A．文章以庄宗极盛之时“其意气之盛，可谓壮哉”的情景，与极衰之时“士卒离散”“泣下沾襟”的惨象进行对比，鲜明地推导出成败由人的道理。

B．“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”前句以反问的形式肯定得天下难失天下易，后句则强调成败在于“人事”。

C．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，对称的语句与文章开头的论断相呼应，揭示了“人事”的具体涵义，强化了文章的观点。

D．文章通过一个“夫”字，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙。

【小题5】将下列文言句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（3分）
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（3分）

阅读下面的文言文，完成下面小题
与王逢原书
王安石
某顿首逢原足下：比得足下于客食中，窘窘相造谢，不能取一日之闲，以与足下极所欲语者，而舟即东矣。
间阅足下之诗，窃有疑焉，不敢不以告。足下诗有叹苍生泪垂之说。夫君子之于学也，固有志于天下矣。然先吾身而后吾人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎?孔子曰：“不知命，无以为君子。”又曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”孔子之说如此，而或以为君子之学，汲汲①以忧世者，惑也！惑于此而进退之行不得于孔子者有之矣，故有孔不暇暖席之说。
吾独以圣人之心，未始有忧。有难予者曰：“然则圣人忘天下矣？”曰：“是不忘天下也！”《否》之象曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”不可荣以禄者，知命也。吾虽不忘天下，而命不可必合，忧之其能合乎?《易》曰“遁世无闷”^②“乐天知命”是也。《诗》三百，如《柏舟》《北门》之类，有忧也。然仕于其时，而不得其志，不得以不忧也。仕不在于天下国家，与夫不仕者，未始有忧，《君子阳阳》《考槃》之类是也。借有忧者，不能夺圣人不忧之说。
孟子曰：“伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。”可谓忧天下也。然汤聘之，犹嚣嚣^③然曰：“我处畎田之间，以乐尧、舜之道。岂如彼所谓忧天下者，仆仆自枉而幸售其道哉？”又论禹、稷、颜回同道。曰：“乡邻有斗者，被发缨冠而救之，则惑也。”今穷于下，而曰“我忧天下”，至于恸哭者，无乃近救乡邻之事乎?孔子所以极其说于知命不忧者，欲人知治乱有命，而进不可以苟，则先王之道得伸也。世有能谕知命之说，而不能重进退者有矣，由知及之，仁不能守之也。
始得足下文，特爱足下之才耳。既而见足下衣刓屦缺^④；坐而语，未尝及己之穷；退而询，足下终岁食不荤，不以丝忽妄售于人。世之自立如足下者有几?吾以谓知及之，仁又能守之，故以某之所学报足下。
（选自《王安石文集》，有改动）
注：①汲汲：形容急切的样子。
②遁世无闷：指逃避世俗而心无烦恼。
③嚣嚣：自得而没有什么欲求的样子。
④衣刓屦缺：衣服鞋子磨损残缺
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．比得足下于客食中  比：近来

B．有难予者曰 难：责难

C．不能夺圣人不忧之说 夺：改变

D．特爱足下之才耳   特：特别

【小题2】下列各组句子中加点虚词意义和用法相同的一组是

A．道之将行也欤 雪九庙之耻

B．故以某之所学报足下  以其无礼于晋

C．忧之其能合乎 其疾病而死

D．被发缨冠而救之 缇骑按剑而前

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
⑴间阅足下之诗，窃有疑焉，不敢不以告。
⑵伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。
⑶吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
【小题4】根据文章内容，概括作者写信的缘由。

阅读下面两段文字，按要求答题

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【小题1】联系以上两段文字，你觉得孔子和颜回因何而“乐”？
【小题2】如今社会盛传“‘神马’（什么）都是浮云”，如果从孔子的角度看，他老人家会赞同人们的这种说法吗？请结合孔子的思想来分析。（50字左右）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
【小题1】给加线字词释义（4分）
纵一苇之所如   （  ） 凌万顷之茫然（ ）  
浩浩乎如冯虚御风（ ） 倚歌而和之  （ ）
【小题2】下列句子中加线词的意义和用法都相同的一组是（ ）（2分）

A．輮使之然也凌万顷之茫然

B．君子生非异也，善假于物也而耻学于师

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强师道之不传也久矣

D．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间积土成山，风雨兴焉

【小题3】下列各句中，加线词的此类活用与例句相同的一句是（ ）（2分）
例：舞幽壑之潜蛟

A．君子博学而日参省乎己	B．是故圣益圣，愚益愚
C．李牧连却之	D．吾从而师之

【小题4】有人说“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”中，“徘徊”二字用得极妙。你能说说其妙在何处？（2分）

阅读下面的文言文，完成后面题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世 之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于 幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列加横线词解释有误的一项是（  ）

A．其文漫灭模糊

B．则其好游者不能穷也走到尽头

C．有怠而欲出者怠慢

D．则或咎其欲出者责怪

【小题2】下列各项中“其”的意义和用法与例句相同的一项是（  ）
例句：则其好游者不能穷也

A．以其乃华山之阳名之也

B．其孰能讥之乎

C．则或咎其欲出者

D．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

【小题3】下列各项中不含词类活用现象的一项是（  ）

A．而其见愈奇

B．则其至又加少矣

C．火尚足以明也

D．然力不足者，亦不能至也

【小题4】选出对加横线词语解说有误的一项（  ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址。浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或 “佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。庐冢，也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。

C．以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的南面，水的北面。

D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。学者：此文“学者”与《师说》中古之“学者”的意义相同，同现代汉语中的“学者”也相同。

【小题5】下列语句对课文的分析不恰当的是（  ）

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

C．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。