阅读下面文字，完成下面小题。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取
其忘忧，莲取其出 污而不染。不
特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也 。至于涉寒暑，蒙 霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸 中，形于外，为能践其形也。然则
以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾 又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉 所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生 出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者， 阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中
焉。故
让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可
胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：行前定，则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其 亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．不特卉木也 特：只是 |
| B．信乎，有诸中，形于外 信：相信 |
| C．必有义焉，不可胶也 胶：固执 |
| D．故让国，大节也 让：辞让 |
【小题2】下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是
| A．谖草取其忘忧 死而有知，其几何离 |
| B．然则以节言竹 樊哙侧其盾以撞 |
| C．阴阳寒暑转移之机也 礼天下之奇才 |
| D．于是乎有中焉 焉用亡郑以陪邻 |
【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
| A．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨摧折者/以其有节也 |
| B．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也 |
| C．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉而不为风雨摧折者/以其有节也 |
| D．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也 |
【小题4】下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是
| A．欹器，“满而覆，虚而欹”。以之为“坐右之器”，则类似于作为行动指南来激励警戒自己的座右铭。 |
| B．节气，反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，由最初的冬至、夏至、春分、秋分发展到沿用至今的二十四节气。 |
| C．大易，指《易经》，与《诗经》《尚书》《礼记》《论语》《乐经》并成为“六经”或“六艺”。 |
| D．旧称儒家的著作为“经”，解释经文的书为“传”，合称“经传”，如《春秋三传》即是注释《春秋》的书。本文中的“传”指《礼记中庸》的注。 |
【小题5】下列各项对文意的理解有误的一项是
| A．古人种花植树是为了修身养性，从中汲取精神营养，而不仅仅是为了玩赏，满足自己的嗜好。 |
| B．文中作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。 |
| C．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。 |
| D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心 志。 |
