阅读材料，完成下列小题。
是以诗人感物，联类不穷。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鮮，“依依”尽杨柳之貌，一言穷理，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。及长卿之徒诡势瑰声模山范水字必鱼贯所谓诗人丽则而约言辞人丽淫而繁句也。至如《雅》咏裳华，“或黄或白”；《骚》述秋兰，“绿叶”“紫茎”。凡摛表五色，贵在时见；若青黄屡出，则繁而不珍。
（选自列勰《文心雕龙》，有删改）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
【小题2】《文心雕龙》是中国 （朝代）文学理论家  （人名）创作的一部文学理论专著。
【小题3】根据文本概栝作者关于文学创作的主要观点。

《赤壁赋》客为什么面对明月清风、良宵美景却奏出充满悲哀的音乐？

阅读下面的文言文，完成文后各题。
材料一：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”（公冶长）
材料二：
子曰：“君子不器。”为政
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子路
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”子张
【小题1】下列各项是对上面材料一选段内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．楚国人子文，多次担任宰相而没有露出得意的神色，多次被免职也不懊恼，每次免职时，他都能认真做好交接工作。

B．子张询问孔子，令尹子文这种宠辱不惊的表现，是否达到“仁”了，孔子认为，令尹子文只是一个忠于职守的人。

C．齐国大夫崔杼乱政而杀死了齐庄公，面对这种混乱的局面，齐国大夫陈文子舍弃了丰厚的家产而离开自己的国家。

D．孔子认为陈文子是个清白人。因为陈文子发现几个邦国的执政者都与崔子结盟，便毅然选择离开，那只是一种清白。

【小题2】下列句中划线词的解释，有错的一项是（  ）

A．愿为小相焉（诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。 鼓瑟希（稀疏）

B．春服既成（指夹衣或单衫） 冠者五六人（成年人，20 岁以上的人，古时男子20 岁行冠礼，就是成人了。）

C．童子六七人（少年，不到20 岁的人）  咏而归（唱歌）

D．吾与点也（介词，和，同）    夫三子者之言何如？（三个人）

【小题3】下列各项是对上面材料二选段内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，从中可以清楚地看出孔子的育人目标。

B．孔子认为在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼义信也就足够了。

C．孔子认为他培养的学生是为了从政为官，为了当统治者，只要为官从政，一切事情就可迎刃而解。

D．子夏虽然肯定了种菜、治病、占卜之类“小道”的作用，但认为这些对远大的事业恐有妨碍。

【小题4】翻译划横线句子。
（1）陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。
（2）夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！

阅读下面的文言文，完成下面小题。

陶渊明集序

萧统

夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！

齐讴赵舞之娱①，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人，居之甚履薄冰；愚夫贪士，竞之若泄尾闾；玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲，至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。

唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。

有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在 《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。并粗点定其传，编之于录。

尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游太华此亦有助于风教也

［注］①齐讴赵舞：齐讴，齐国的乐调；赵舞，赵国的舞女。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．不忮不求者，明达之用心  忮：妒忌

B．寄遇谓之逆旅   逆旅：旅游

C．结驷连骑之荣   驷： 四匹马拉的车子

D．与道污隆 污： 衰

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．兰之生谷，虽无人而自芳   蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．或怀釐而谒帝    或取诸怀抱，晤言一室之内

C．轻之若脱屣 若入前为寿，寿毕，请以剑舞

D．并粗点定其传，编之于录   虎兕出于柙，龟玉毁于椟中

【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．这篇序文分两大部分，第一部分赞扬自古有道之士能够避世全身，第二部分评论陶渊明的诗文和人品。

B．文章以议论开头，首先举出两种截然相反的立身处世态度，这个起笔十分警拔，辞分宾主，两相对照，以“士女之丑行”来“衬托“明达之用心”，从而颂扬了“不忮不求”的高尚品德。

C．文章用欲扬先抑的笔法，强调了追求富贵的害处，并对智者贤人能够认清这一事实表示赞赏，而对愚夫贪士追求富贵深致慨叹。

D．作者认为陶渊明写了一篇《闲情赋》，是“白璧微瑕”，这是从文章的内容形式的角度来批评陶渊明的。至于其他作品的社会效果，作者认为有助于教化人民。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游太华此亦有助于风教也
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节。
（2）扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？

阅读下面的文言文，完成小题。
答韦中立①论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜④固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与⑤为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋⑥曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南⑦，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病⑧乎？非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！苟亟来以广是道⑨，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
【注】①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。②仆：自称谦词。③吾子：对人相亲爱的称呼，可译作“您”。④卜：估量。⑤增与：加给，此处有渲染的意思。为：编造。⑥屈子赋：指《九章·怀沙》。⑦仆来南：唐顺宗永贞元年（805），宗元被贬为邵州刺史，中途又被贬为永州司马，故说来南。⑧病：诟病，辱骂。⑨苟亟（qì）来以广是道：如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道。亟来：常来。是道：指作文之道。
【小题1】下面句子中划线的词，注音和释义都正确的一项是（ ）

A．辱书云，欲相师     相：xiāng，互相

B．虽常好言论，为文章  为：wéi，写作

C．人之患在好为人师   好：hǎo，美好

D．如是者数矣 数：shù，多次

【小题2】下列句子中划线词的意义和用法，都相同的一项是（ ）

A．人之患在好为人师 古之学者必有师

B．因抗颜而为师    小学而大遗

C．愈以是得狂名    作《师说》以贻之

D．至无雪乃已 今其智乃反不能及

【小题3】对本文的赏析不正确的一项是（ ）

A．柳宗元在这封回信中，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。

B．本文在阐述道理的同时，对于反对师道的人，不论从形象和用词上，都无不透露出批判的锋芒，把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠日”等等，都见出其批判的尖锐和力量。

C．为了说明拒绝“欲相师”的道理，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，言自身条件差，够不上资格当老师，这也是他拒绝“欲相师”的真正原因。

D．从全文来看，这篇文章在论述时人不重师道的弊端时辛辣幽默，在答复韦中立时则婉转平易，表现出长者之风。

【小题4】 用“／”给文中画线的部分断句
非 独 见 病 亦 以 病 吾 子 然 雪 与 日 岂 有 过 哉 顾 吠 者 犬 耳 度 今 天 下 不吠 者 几 人 而 谁 敢 炫 怪 于 群 目 以 召 闹 取 怒 乎
【小题5】把下列句子译成现代汉语。
（1）吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。