阅读下面文言文，完成后面题目。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）
【乙】村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。（选自《北史·孝行传·张元》）
【小题1】下列各组句子中，加横线词的意义和用法完全相同的一组是（ ）

A．①虽有千里之能   ②张元怪之，随犬出门

B．①安求其能千里也 ②今为人所弃而死，非其道也

C．①食不饱，力不足，才美不外见 ②若见而不收养

D．①千里马常有，而伯乐不常有 ②若见而不收养，无仁心也

【小题2】下列句子中，加点横线的用法与“犬随叔父夜行”中“夜”字用法不相同的一项是（  ）

A．寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享

B．当是时，妇手拍儿声

C．腰白玉之环，左佩刀，右备容臭

D．从小丘西行百二十步

【小题3】用“／”给下面文句断句，要求根据语意划出两处。
村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之
【小题4】用现代汉语翻译下面文句。
①其真无马邪？其真不知马也！
②叔父为蛇所啮，仆地不得行。
③速延医治之，不日而愈。
【小题5】和谐社会，人类要了解动物，更要和动物友好相处。甲文采用     的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主；乙文则主要表达了    的主旨。

阅读下文，完成小题。

原谤

（唐）皮日休

天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁^①寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天□如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟^②，蓰倍^③于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭^④，捽^⑤其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！

（注）①祁：大。 ②怨訾（zǐ）恨讟（dú）：怨恨诽谤。訾，毁谤。讟：怨恨。 ③蓰倍：好几倍。古代五倍为蓰。  ④吭（háng）：喉咙。⑤捽：揪。

【小题1】在方框内填上一个恰当的字，使句子更通顺。
【小题2】简析文章画线句运用整句的表达效果。
【小题3】下列最能体现文章主旨的一项是（ ）。

A．天之利下民，其仁至矣！

B．是民事天，其不仁至矣！

C．是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！

D．有帝天下、君一国，可不慎欤！

【小题4】分析文章开头写天利民、民怨天的作用。
【小题5】评析文章最后三句（“故尧有不慈之毁……”）之间的逻辑性。

阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（乙）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列句中加横线词的解释不正确的一项是（    ）

A．而闻者彰（清楚）	B．士大夫之族（类）
C．而绝江河（横渡）	D．今之众人（许多人）

【小题2】下列分析中理解不正确的一项是（ ）

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，增强了说服力。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者是“小”而后者才是“大”。

C．《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

蔺相如完璧归赵论

王世贞

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城曲在秦秦出城而璧归曲在赵欲使曲在秦则莫如弃璧畏弃璧则莫如弗予。

夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝乎？而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而戮相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )
A. 入璧而秦弗予城/曲在秦/秦出城而璧归/曲在赵/欲使曲在秦则莫如弃璧/畏弃璧/则莫如弗予
B. 入璧而秦弗予城/曲在秦/秦出城而璧归/曲在赵/欲使曲在秦/则莫如弃璧/畏弃璧/则莫如弗予
C. 入璧而秦弗予城曲在秦/秦出城而璧归/曲在赵/欲使曲在秦/则莫如弃璧/畏弃璧/则莫如弗予
D. 入璧而秦弗予城/曲在秦/秦出城而璧归/曲在赵/欲使曲在秦则莫如弃璧/畏弃璧则莫如弗予
【小题2】下列对文中相关内容的理解，不正确的一项是(   )
A. “蔺相如”是春秋时赵国大臣。蔺相如请命奉璧入秦，见秦王无意给赵城，用计骗回和氏璧，并叫随从化装从小路逃走，完璧归赵。
B. “九宾”是古代外交上最隆重的礼仪。宾指傧相，迎宾礼赞的官吏。
C. “武安君”是秦国大将白起的封号，其“言能抚养军士，战必克，得百姓安集，故号武安。”
D. “渑池”是地名，公元前279年，秦王约赵王会于渑池。宴会上秦王请赵王鼓瑟以辱赵王。蔺相如随行，便以刺杀秦王相威胁，请秦王为赵王击缶。
【小题3】下列各句不属于论述作者不相信“蔺相如完璧归赵”观点的一项是(    )
A. 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。
B. 夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。
C. 臣请就死于国，以明大王之失信。
D. 今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

下列句子翻译正确的一项是（   ）

A．是造物者之无尽藏，而吾与子所共食。 译文：是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受。

B．师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

C．肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。 译文：鲁肃才干适合辅佐时势，应当广泛地物色他身边的朋友，来使事业成功。

D．其李将军之谓也。

译文：他们说的就是李将军一类的人吧。