阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【注】●佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。●中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。 
【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。 ●“磷”，音lín，薄；损伤。●“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。●“淄”，音zī，通“缁”，黑色。●“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。●“焉”，哪，怎么。●“系”，挂，结，扣，拴缚。（本节见《论语·阳货》）
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（　　 ）（3分）

A．子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。

B．孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。

C．孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。

D．孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。

【小题2】孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。（3分）

  

阅读下面的文言文，然后完成各题。
林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐
见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也。”
【小题1】下列选项节奏划分正确的一项是（  ）

A．林尽/水源，便得/一山，山有小/口，仿佛若/有光。

B．土地/平旷，屋舍俨/然，有/良田美池/桑竹之/属。

C．自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。

D．余人/各复/延至其家，皆/出酒食。

【小题2】下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（ ）

A．仿佛若有光

B．阡陌交通，鸡犬相闻

C．率妻子邑人来此绝境

D．乃不知有汉，无论魏、晋．

阅读下面的文言文，完成下面小题。
送李材叔知柳州序^①
北宋曾巩
谈者谓南越偏且远，其风气与中州^②异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔不然何自越与中国通已千余年而名能抚循其民者不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。
彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？
古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。
材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！  
（选自《曾巩集·卷四》）
【注】①李材叔：名献卿。②中州：中原地区，黄河中下游河南的古称。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．故其至皆倾摇解弛   解：松懈

B．未尝有疾  疾：疾病

C．花有素馨、山丹、含笑之属   属：类

D．可胜道也夫 胜：承担

【小题2】给文中划波浪线句子断句正确的一项是

A．其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循/其民者不过数人邪？

B．其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循其民者/不过数人邪？

C．其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循其民者/不过数人邪？

D．其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循/其民者不过数人邪？

【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A．南越与中原相通已有一千多年，其落后与当地官员不能用心治理教化有很大关系。

B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是百姓不愿久居，才传言说那里落后。

C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地大或小，都应当如此。

D．李材书与其兄李公翊同时被任命为南越官员，二人才干相当，作者对他们寄予厚望。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。
（2）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
（3）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
（4）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

阅读下面的文言文，完成小题。

游鼓山记

吴 海

岁乙巳秋，郡人黄伯弘，约予与广平程伯崇、建安徐宗度，自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。过东际石桥，桥覆以舟。沿麓稍登，鸣涧在左，荔荫团团，有大石可坐。近里许，有亭曰“乘云”。近亭有窾泉，行者掬以饮。又里许到半山亭，亭后小溪，俯瞰山下。又里许，有阁曰“玄通”，阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲，靡焉而东趋，渔歌互答，西山凝晖，碧翠异状。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。转而上，皆幽林清树，半里许，夹道有小松，曰“松关”。日已下山，促行。下小坂，皆干途，迤逦达寺，已昏黑，宿超凡阁。

明日径寺右，行蔬畦间，度松林二三百步，入丛篁中，径傍小竹，微露缀其上如珠，时滴人衣，觉清爽。出篁竹微蹊，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其危。西望都城，列雉数千，市廛阛阓^①，台前府寺，释老之宫，辉耀崇丽，州邑之雄，可谓罕丽。由小顶而上，又里许至大顶。使僮仆伐披棘，拟步而后可进，若是二百武^②，少转而南，然后造乎鼓山之巅。乃拂石刻，观晦翁大字，读沈公仪铭，摩挲徐鹿卿《请雨记》。记漫，久不可辨。

中宵月色如午，罡风忽起，联立东望扶桑，以候朝旭，奔星矢驰，四面相射，有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾日上已高，山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。

至寺已近午。寺左有灵源洞，石磴垂梯，两岸崇塘，通以石梁，白云亭其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。起观蔡君谟书，有奇石立道侧，号将军石。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。孤撑巉岩，凭栏欲堕，川分谷擘，江面如沼，险绝清旷，遂兼得之。

夫升培塿^③者隘一方，陟冈阜者薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤^④于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽。岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富邪？

（选自《闻过斋集》，有删改）

注①阛阓：市场，商场。②武：半步，泛指脚步。③培塿：小土丘。④溟渤：指溟海和渤海。这里泛指大海。

下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章表述了“我”和其他三人一同游览鼓山的经历：首先雇船向东，下船后登鼓山，晚上住在了白云廨寺；第二天从寺院的右边再次登山，在山上看了日出的景象，然后回到白云廨寺，观看了灵源洞相关的景物。

B．作者在游览鼓山时，不仅注重对自然景观的描写，还十分注重对文化景观的观察，比如在大顶峰看沈公仪的碑铭、徐鹿卿的文字，在灵源洞时不怕危险，踏着栈道走过石门看晦翁的题名以及赵子直的诗歌等。

C．作者游览的景色中有个名叫“乘云”的亭子，它在鼓山的半山腰，亭子的后面有一条小溪流，它的上方有个叫“玄通”的阁楼，站在这个阁楼上可以看到稀疏的竹子、如白练的江流以及听到渔歌互答等。

D．这篇文章是一篇游记，记是古代的一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。这篇文章以记叙为主，文章的结尾以议论作结，表达了作者在游览鼓山后的感受。我们学过的《游褒禅山记》也属于这种文体。

阅读下文，完成各题

论文偶记（节选）

刘大櫆（清）

文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实。

文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者。有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇。扬子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。

文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。

文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。

文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然枝蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。

理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。

凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。

（1）引用“虎变文炳，豹变文蔚”，其作用是　　。
（2）下列句子编成四组，都属于正面阐述作者创作主张的一组是　　
①故义理、书卷、经济者，行文之实。
②物相杂，故曰文。
③笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。
④故文者，变之谓也。
⑤《左氏》情韵并美，文采照耀。
⑥文必虚字备而后神态出，何可节损？

A．①③⑤⑥	B．①③④⑥
C．②③④⑥	D．①②⑤⑥

（3）文章是怎样说明实词和虚词的辩证关系的？
（4）第（7）段强调诵读要（1）　　（2）　　。
（5）根据“即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。”选择其中一例加以简述。