高山流水

梁相斌

柔丽的清水，挟裹着温和的春风，环绕着苍白的巨石，在峭拔的山谷中汩汩流去。置身于这至刚至柔的境界，最易神思遐想。

我爱华山之险奇，慕其雄伟，经常上华山。但我在几个月的忙忙碌碌后，顺进山路拾级而上，往往不为登山，而为偷点清静，享受华山另一种情意：温柔。奇雄中的温柔更令人陶醉。因此，很少爬到山顶。

青山翠谷中的悬崖绝壁上，那倾天而挂的瀑布，犹如华山见到知音，向我倾泻纯真的情感。苍松古柏点缀的峡谷，曲直雅幽，那潺潺流水，情意绵长。

夕阳西下，绚丽的霞光抚摸着崇山峻岭，余辉中的溪水，遇碎石吞而食之，从容不迫；遇巨石，不为所阻，环其身而汇，又平静地流向远方。在陡峭的峡谷中，蹦蹦跳跳，一路吟唱，虽路途艰险，仍载歌载舞。本来，山谷无路，但它们千百年奔流，淌出了富有诗情画意的槽渠。眦目难视它们如何凿石，但千年后回首，那河槽却真实地留下了它们劈山开道的奋斗历程，一切都在不意间。

常有人形容事物坚如磐石，而华山小溪克而过之，正所谓“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”细细观察，恍然若悟，原来它们始终以平常心，待平常事，从不寂寞，从不烦恼，任凭风起云涌，时序更迭，矢志不移地从高山流向天涯海角。

我曾在长江、黄河上泊行，曾与金沙江、怒江相晤，曾在漓江、大运河上履足，但我却独钟于华山小溪。华山小溪天生丽质，情意绵长。清风中，水的轻柔更使华山巍峨雄壮。华山大多数小溪藏于深涧，草石掩蔽。常人只赏其壮，而无视山中之水。近前方知高山流水，更让人心旷神怡。我们在生活中很容易忽略好多重要的事情。试想：一位疆场豪杰在激战后的战场上，沐浴夕阳，痴望家乡，那威赫的形象掩盖了英雄的儿女情长。而英雄的思恋情结怎不动人心弦？

华山之溪流清亮甘甜，独坐溪间“脱俗”石，远离喧嚣，丢却烦恼，闲望行云流水，心随清风飘逸。

每次上华山，必独立溪流，静享安适，虽只片刻，但却记忆永远。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

韩愈《师说》