阅读下面的文言文，完成小题。（共4分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】下列划线的词解释不正确的一项是（ ）

A．声非加疾也（疾：快，速，这里引申为“洪亮”）

B．而绝江河（绝：到达）

C．而闻者彰（彰：清楚）

D．用心躁也（躁：浮躁，不专一）

【小题2】下列叙述不符合文意的一项是（ ）

A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如学习。

B．荀子的文字朴实浑厚，节选两段文字中选取的材料大都于生活，深入浅出，让人感到亲切可信。

C．第二段文字，作者从求学的方法和态度的角度来“劝学”，阐明学习要积累、要坚持不懈和要讲方法的道理。

D．第二段运用了对比论证、比喻论证的手法，从正反两面设喻，如“骐骥”与“驽马”，“蚓”与“鳝”等，形象生动。

阅读下面的文言文，完成后面的问题
原性
韩愈
性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善。苟子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然^①、嶷嶷然^②。文王之在母也，母不忧；既生也，傅不勤；既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之舜，鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！
（选自《韩昌黎文集》）
【注】①岐岐：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪慧的样子。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．上焉者之于七也，动而处其中中：中庸，适中

B．知其必以贿死贿：贪贿，受贿

C．知若敖氏之鬼不食也食：吃饭

D．而卒为奸卒：终于，最终

【小题2】以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是（3分）
①情之于性视其品 ②孟子之言性曰：人之性善 ③后稷之生也，其母无灾 ④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸 ⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣 ⑥下之性，畏威而寡罪

A．①②⑥

B．②③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥

【小题3】下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（3分）

A．韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物：“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。

B．韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。

C．对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子（雄）的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。

D．韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。

【小题4】将文中划线句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。（3分）
（2）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。（3分）
（3）是故上者可教，而下者可制也。（3分）
【小题5】用斜线“/”给下面文言文中的划线部分断句。（限6处，共3分）
推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也。（选自《孟子·公孙丑章句（上）》）

阅读下文，完成文后题目。
养鱼记
欧阳修
①折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂^①，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿^②以为池。不方不圆，任其地形；不甃不筑^③，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。
②乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。
注①非非堂：堂名，欧阳修在洛阳时所建。
②洿：掘土为池。
③甃：指砌池壁。筑：指夯平池底。
【小题1】欧阳修，号醉翁，晚年更号   。
【小题2】作者笔下的小池有哪些特点？
【小题3】文中的“巨鱼”是喻指  的人，“小鱼”是喻指 的人。
【小题4】作者在小池边会有“舒忧隘而娱穷独”的感觉，是因为 。
【小题5】童子“活其小者而弃其大者”，引起了作者怎样的感慨？你同意吗？

阅读下文，完成下面小题。

送秦中诸人引

元好问

①关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。故有四方之志者，多乐居焉。

②予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间，知有游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑，及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课^①时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣^②世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。

③今夫世俗惬意事，如美食大官，高赀华屋，皆众人所必争，而造物者之所以甚靳^③，有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得，盖自放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。

注释：①结夏课：举子考进士不中，退而肄业学习，称过夏，结业出学后称为结夏课。②脱屣：摆脱而不当一回事。③靳：吝惜。
【小题1】解释下列加点字
（1）时时酿酒为具______________ （2）庶几乎不负古人者___________
【小题2】第①段中“四方之志多乐居关中”是因为_________。
【小题3】第②段中最能概括作者与“秦中诸人”关系的一句是____________________
【小题4】对画线句的理解最正确的一项是    

A．因为闲居之乐无味无得，所以造物者不吝惜。

B．闲居之乐的无味无得是超脱世俗者所追求的。

C．闲居之乐能使世俗之人放弃所争，淡泊名利。

D．超脱世俗者乐在无所贪、无所争、无所吝惜。

【小题5】分析本文的写作意图。

阅读下列文言文，回答小题。

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。

东阳徐生^①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（注释）①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。
【小题1】下列句中划线的词的解释不正确的一项是
A. 所以为圣贤者    所以：……的原因
B. 今之学者 学者：读书人
C. 稍稍见称于人稍  稍：稍微
D. 如水涌而山出山  出：从山间涌出
【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一项是
A. 鸟兽之为物施之于事
B. 而为死则同则又有能有不能也
C. 虽死而不朽能不朽而存也
D. 忽焉以死者三者同归于泯灭
【小题3】下列各项对文章的阐述不正确的一项是
A. 本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。
B. 本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。
C. 文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。
D. 本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。
【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。
（2）其群居则默然终日如愚人。
（3）亦何异众人之汲汲营营？