景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

（孟子·滕文公下）

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

（孟子·告子下）

送杨寘^①序

欧阳修

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引^②，久而乐之，不知其疾之在体也。

夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为官，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和；如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫、寡妇之叹息，雌、雄雍雍^③？之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深；而纯古淡迫，与夫尧舜三代之育语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫^④调，为尉于剑浦^⑤。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

（选自《古文观止》）

（简注）①杨寘（zhì）：字审贤，宋仁宗庆历二年（1042）进士。②宫声：这里指宫调式，我国古代五声（宫、商、角、徵、羽）中以宫调为主的调式。引：琴曲的数量单位。③雍雍：鸟和鸣声。④荫：子孙因祖上有官爵而受封做官。⑤剑浦：县名，在今福建南平县一带。

（阅读指要）本文写于宋仁宗庆历七年（1047），欧阳修被贬到滁州任知州，好友杨真将南行，于是欧阳修作此文以送之。与以往作家的赠序文不同的是，欧阳修在文中并没有用大量篇幅去称赞所送之人的所作所为，而是在文中以琴为主线，从自己养病学琴说起，中间部分大谈自己学琴的体会，末尾部分以酌酒进琴为别，既诚心抚慰好友，又含蓄地渲泄了自己被贬后的特殊心境；因而本文名为赠序，实则咏怀，借琴以抒情，抚慰友人。文中对琴声的刻画，精细入微，可与白居易《琵琶行》相媲美。