阅读下面的文言文，完成下面小题。

明论

（宋）苏洵

天下有大知，有小知。人之智虑有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，贤人以其所及而济其所不及，愚者不知大知，而以其所不及丧其所及。故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时。既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及济其所不及而后可以时常也者,无治而不治者也。时也者，无乱而不治者也。

日月经乎中天，大可以被四海，而小或不能入一室之下，彼固无用此区区小明也。故天下视日月之光，俨然其若君父之威。故自有天地而有日月，以至于今而未尝可以一日无焉。天下尝有言曰：叛父母，亵神明，则雷霆下击之。雷霆固不能为天下尽击此等辈也，而天下之所以兢兢然不敢犯者，有时而不测也。使雷霆日轰轰绕天下以求夫叛父母、亵神明之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃亵乎！故夫知日月雷霆之分者，可以用其明矣。

圣人之明，吾不得而知也。吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也，吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也。是无他也，专于其所及而及之，则其及必精，兼于其所不及而及之，则其及必粗。及之而精，人将曰是惟无及，及则精矣。不然，吾恐奸雄之窃笑也。

齐威王即位，大乱三载，威王一奋而诸侯震惧二十年。是何修何营邪？夫齐国之贤者，非独一即墨大夫，明矣。乱齐国者，非独一阿大夫，与左右誉阿而毁即墨者几人，亦明矣。一即墨大夫易知也，一阿大夫易知也，左右誉阿而毁即墨者几人易知也，従其易知而精之，故用心甚约而成功博也。

天下之事，譬如有物十焉，吾举其一，而人不知吾之不知其九也。历数之至于九，而不知其一，不如举一之不可测也，而况乎不至于九也。

【小题1】下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．天下有大知，有小知 知：通“智”，智慧

B．日月经乎中天，大可以被四海 被：覆盖

C．吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也  约：节约

D．与左右誉阿而毁即墨者几人  毁：诽谤

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是

A．贤人以其所及而济其所不及 以赂秦之地封天下之谋臣

B．俨然其若君父之威     即今之傫然在墓者也

C．而人不知吾之不知其九也 不知东方之既白

D．吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也 君子博学而日参省乎己

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．第一段作者将治国者分为“圣人”“贤人”“愚人”三个层次，目的是为下文议论张本。

B．第二段运用比喻论证，提出论题：治国不能只凭“雷霆轰轰”，而应“用其明”。

C．后三段作者扣住“精”字，反复论证了愚者“功不成”是因为“兼于其所不及而及之”。

D．文末以举其一而可知九的道理，强调了齐威王“易知而精之”，含有明显的讽谏意义。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）使雷霆日轰轰绕天下以求夫叛父母、亵神明之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃亵乎！
（2）是无他也，专于其所及而及之，则其及必精，兼于其所不及而及之，则其及必粗。
【小题5】用“/”给下面的文段断句。
既 不 能 常 又 不 能 时 悲 夫 殆 哉 夫 惟 大 知 而 后可 以 常 以其 所 及 济 其 所 不 及 而 后 可 以 时

阅读下面的文言文，完成各题。

饮归亭记

（宋）曾巩

①金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭。既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。以书走临川，请记于予。请数反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：

②射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾燕乡饮大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄。至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来，千有余岁，衰微绌塞，空见于六艺之文而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？

③今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓。其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志，与其职可谓协矣。

④或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪？

（有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．斥其四垣为射亭 斥：拆除

B．礼乐之事相属而尽坏  属：连接，一个接一个

C．则将犯晨夜 犯：冒犯

D．未有小不治而能大也  治：处理

【小题2】下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是

A．记：《礼记》，又名《小戴礼记》《小戴记》，中国儒家经典之一，是春秋至东汉末年儒家礼仪论著的总集。

B．有司：指主管某部门的官吏，也泛指官吏，出自《礼记·儒行》。诸葛亮《出师表》等均有相关记载。

C．闾巷：小的街道，借指民间。古时，二十五家为一闾，后来称居民的区域为闾里、闾巷。

D．儒生：原指遵从儒家学说的读书人，后来泛指读书人，如清代黄宗羲《柳敬亭传》中就提到“云间有儒生莫后光见之”。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。
（2）今亭之作所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。
（3）故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪？
【小题4】汪县尉为什么用“饮归”来给射亭命名？请根据文本简要概括。

翻译下列句子（6分）
(1)穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。（3分）
(2)五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（3分）

高山流水

梁相斌

柔丽的清水，挟裹着温和的春风，环绕着苍白的巨石，在峭拔的山谷中汩汩流去。置身于这至刚至柔的境界，最易神思遐想。

我爱华山之险奇，慕其雄伟，经常上华山。但我在几个月的忙忙碌碌后，顺进山路拾级而上，往往不为登山，而为偷点清静，享受华山另一种情意：温柔。奇雄中的温柔更令人陶醉。因此，很少爬到山顶。

青山翠谷中的悬崖绝壁上，那倾天而挂的瀑布，犹如华山见到知音，向我倾泻纯真的情感。苍松古柏点缀的峡谷，曲直雅幽，那潺潺流水，情意绵长。

夕阳西下，绚丽的霞光抚摸着崇山峻岭，余辉中的溪水，遇碎石吞而食之，从容不迫；遇巨石，不为所阻，环其身而汇，又平静地流向远方。在陡峭的峡谷中，蹦蹦跳跳，一路吟唱，虽路途艰险，仍载歌载舞。本来，山谷无路，但它们千百年奔流，淌出了富有诗情画意的槽渠。眦目难视它们如何凿石，但千年后回首，那河槽却真实地留下了它们劈山开道的奋斗历程，一切都在不意间。

常有人形容事物坚如磐石，而华山小溪克而过之，正所谓“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”细细观察，恍然若悟，原来它们始终以平常心，待平常事，从不寂寞，从不烦恼，任凭风起云涌，时序更迭，矢志不移地从高山流向天涯海角。

我曾在长江、黄河上泊行，曾与金沙江、怒江相晤，曾在漓江、大运河上履足，但我却独钟于华山小溪。华山小溪天生丽质，情意绵长。清风中，水的轻柔更使华山巍峨雄壮。华山大多数小溪藏于深涧，草石掩蔽。常人只赏其壮，而无视山中之水。近前方知高山流水，更让人心旷神怡。我们在生活中很容易忽略好多重要的事情。试想：一位疆场豪杰在激战后的战场上，沐浴夕阳，痴望家乡，那威赫的形象掩盖了英雄的儿女情长。而英雄的思恋情结怎不动人心弦？

华山之溪流清亮甘甜，独坐溪间“脱俗”石，远离喧嚣，丢却烦恼，闲望行云流水，心随清风飘逸。

每次上华山，必独立溪流，静享安适，虽只片刻，但却记忆永远。

【小题1】作者喜爱登华山的缘由是什么？
【小题2】文中两个划线语段分别用了什么表现手法？ 这些手法分别起到怎样的作用？
（1）余辉中的溪水，遇碎石吞而食之，从容不迫；遇巨石，不为所阻，环其身而汇，又平静地流向远方。在陡峭的峡谷中，蹦蹦跳跳，一路吟唱，虽路途艰险，仍载歌载舞。
（2）一位疆场豪杰在激战后的战场上，沐浴夕阳，痴望家乡，那威赫的形象掩盖了英雄的儿女情长。而英雄的思恋情结怎不动人心弦？
【小题3】在本文中，“高山流水”具体指华山溪流。华山溪流具有哪些美好品格？
【小题4】从末段看，作者每次“独立溪流”时都有所感悟。这些感悟是什么？

阅读下面《论语》选段，回答问题。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”
（选自《论语•颜渊》）
（注）①偃：仆倒，倒下。
【小题1】下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。

B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。

C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。

D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。

【小题2】（小题2）体现了孔子怎样的为政观？（3分）